淺談肢體語言在聲樂教學(xué)中的運(yùn)用

張 迪

（黔南民族幼兒師范高等?？茖W(xué)校，貴州 黔南 558200）

淺談肢體語言在聲樂教學(xué)中的運(yùn)用

張 迪

（黔南民族幼兒師范高等?？茖W(xué)校，貴州 黔南 558200）

聲樂是一門抽象的藝術(shù)。在聲樂教學(xué)過程中，輔助以適當(dāng)?shù)闹w語言能夠?qū)⒙曇舾杏X具象化，從而幫助學(xué)生找到正確的發(fā)聲位置。正確的歌唱通常都是在正確的意識引導(dǎo)下獲得的。在聲樂教學(xué)活動中，我們可以引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生將日常生活中的實(shí)際體驗(yàn)與聲樂演唱相結(jié)合，并在實(shí)際體驗(yàn)中找到正確的歌唱感覺和歌唱方法。

聲樂教學(xué)；肢體語言

聲樂是看不見、摸不著的，這種抽象性的特點(diǎn)無疑增加了學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的難度，因此必須采用行之有效的方法來提高教學(xué)效率?！爸w語言是人與人在語言溝通過程中為能更好的幫助雙方的信息接收所表現(xiàn)出的各種姿勢動作。[1]”本文中的肢體語言泛指在聲樂教學(xué)過程中所運(yùn)用的日常動作體驗(yàn)，如：喝水、打太極等。

一、肢體語言對聲樂教學(xué)的意義

肢體語言是聲樂教學(xué)的輔助手段之一。在聲樂教學(xué)過程中，教師一方面通過講授理論知識，從生理構(gòu)造和器官角度出發(fā)闡明發(fā)聲原理，使學(xué)生從宏觀上了解歌唱中呼吸、喉頭、共鳴的運(yùn)用；另一方面通過教師示范，從聲音感官上幫助學(xué)生建立正確的聲音概念，使學(xué)生能夠明確區(qū)分聲音的對與錯。這兩種方法局限于學(xué)生雖然能從理論和意識上明白正確的歌唱，但是無法采用有效的方法找到聲音的位置和狀態(tài)，如同無頭蒼蠅一般到處碰壁。肢體語言教學(xué)法正好解決了這一問題。它借助學(xué)生平日生活中簡單易懂的動作體驗(yàn)和感覺，將抽象理論化的聲音位置具象化，變成了可視可感的內(nèi)容呈現(xiàn)在學(xué)生面前。聲樂教育由此也變得更加具體、生動和形象。

二、教學(xué)中常用的肢體語言

正所謂“藝術(shù)來源于生活而高于生活”。要想學(xué)好聲樂這一門高雅的藝術(shù)，我們應(yīng)當(dāng)將其回歸到生活，從根本上進(jìn)行探究和學(xué)習(xí)。在聲樂教學(xué)過程中，針對聲樂抽象難懂的專業(yè)術(shù)語（如高位置，支點(diǎn)等）我們可以用生活中通俗易懂的肢體語言加以解釋和引導(dǎo)，讓學(xué)生清楚地意會到專業(yè)術(shù)語的含義，并在肢體語言的提示下調(diào)整歌唱狀態(tài)，從而達(dá)到理想的歌唱效果。

（一）太極法

太極是中國古代最具特色和代表性的哲學(xué)思想之一，太極拳基于太極陰陽之理念，用意念統(tǒng)領(lǐng)全身，通過入靜放松、以意導(dǎo)氣、以氣催形的反復(fù)習(xí)練，以進(jìn)入妙手一運(yùn)一太極，太極一運(yùn)化烏有的境界，達(dá)到修身養(yǎng)性、陶冶情操、強(qiáng)身健體、益壽延年的目的。[2]太極拳中講究“氣沉丹田”，是指練拳時(shí)氣息自然，不要有意識地強(qiáng)行向下壓氣，其實(shí)質(zhì)就是松。在聲樂中，我們也有“氣沉丹田”的叫法，這種呼吸法實(shí)際上就是指胸腹式聯(lián)合呼吸法。二者在氣息的要求上且有相通之處。

在聲樂教學(xué)中，筆者認(rèn)為可以借鑒太極拳中的“騎馬開弓式”練法來訓(xùn)練歌唱中的呼吸：雙腳分開站立，比肩稍寬，身體下坐半蹲式，膝蓋彎曲，腰胯放松，上身挺直，胸腔打開，肩膀自然放平，這個(gè)姿勢以“貫氣固氣為主”。在聲樂訓(xùn)練中，我們借鑒此法，采用胸腹式聯(lián)合呼吸法，深呼吸，將氣沉到小腹和腰間，肩膀放松，大臂帶動小臂伸直端平，雙手呈弧形，如同放在球上一般。在發(fā)聲練習(xí)時(shí)身體緩緩下坐，重心落在雙膝，肩膀平行打開慢慢下沉，想象每只手如同輕輕的放在一個(gè)浮在水上的籃球，隨著演唱進(jìn)行把籃球送到水里。在每一句演唱結(jié)束換氣時(shí)，隨著吸氣動作身體緩慢站立，至雙腿站直再屈膝演唱，如此循環(huán)往復(fù)。通過這個(gè)練習(xí)，學(xué)生可以放空意念，將注意力集中到呼吸上，隨著音高的上升找到呼吸下沉的感覺。

（二）喝水法

聲樂中我們常常提到“支點(diǎn)”，究竟何為“支點(diǎn)”呢？金鐵霖教授聲樂教學(xué)體系中的“支點(diǎn)”就是聲音的發(fā)出點(diǎn)，字的轉(zhuǎn)換點(diǎn)，同時(shí)也是氣息和位置的平衡點(diǎn)。[3]在聲樂教學(xué)活動中，我們無法直觀地向?qū)W生呈現(xiàn)支點(diǎn)的具體位置，只能以某種假想或肢體語言來啟發(fā)學(xué)生尋找聲音的“支點(diǎn)”。支點(diǎn)的位置“一般是放在中山裝的第二扣子處，也可以把它比作聲帶的位置，在演唱中每個(gè)字和聲音都不要離開這個(gè)假設(shè)的聲帶位置?！盵4]這種方法利用假想的方式引導(dǎo)學(xué)生來尋找聲音的支點(diǎn)。

筆者在聲樂教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，“喝水法”肢體語言對安放“支點(diǎn)”也行之有效?！昂人ā笔侵改靡黄克?，擰緊瓶蓋，垂直至于距離嘴巴30cm處，頭微微上仰45°，呈喝水狀，想象瓶蓋打開，水沿著喉嚨向下流，一直流到胃里面。在練聲過程中，隨著演唱進(jìn)行，水逐漸往嘴里倒，像是把聲音“喝”下去一樣。音高越高感覺水流下去的越深，水流動的方向跟音高的進(jìn)行恰好呈反方向，這個(gè)過程意在引導(dǎo)學(xué)生練聲時(shí)保持相對穩(wěn)定的支點(diǎn)。學(xué)生在演唱高音時(shí)，通常會出現(xiàn)支點(diǎn)上移的問題，我們告誡學(xué)生要想象著音高越高，水流下去得越深，其實(shí)質(zhì)是幫助學(xué)生保持相對穩(wěn)定的喉頭狀態(tài)和聲音位置。喝水是生活中最常見的動作，因此“喝水法”在聲樂教學(xué)活動中具有很強(qiáng)的可操作性，學(xué)生無需道具也能夠利用教師設(shè)定的情境完成練習(xí)。

以上這兩種方法是筆者在多年的學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐中探索總結(jié)的結(jié)果。實(shí)踐證明，肢體語言在聲樂教學(xué)中發(fā)揮著無可比擬的作用：一方面，教師容易掌握教學(xué)方法，教學(xué)語言變得更加直觀，提高了教學(xué)效率；另一方面，學(xué)生易于領(lǐng)會，肢體語言可操作性強(qiáng)，便于課下練習(xí)鞏固。同時(shí)，肢體語言以其豐富的表現(xiàn)力和感染力，使原本枯燥無味的聲樂教學(xué)變得更加生動、活潑，從而調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增添了課堂教學(xué)的趣味性。隨著聲樂教學(xué)的變革與發(fā)展，“肢體語言教學(xué)法”也將成為一種趨勢，推動我國的聲樂教育不斷發(fā)展前進(jìn)。

[1]劉媛．論肢體語言在聲樂教學(xué)中的運(yùn)用．音樂創(chuàng)作[J]．2007,(3)．

[2]來自百度百科．

[3]王朋,王軼舫．關(guān)于聲樂演唱中“支點(diǎn)”使用的幾點(diǎn)認(rèn)識．大舞臺[J]．2010,(4)．

[4]李文軍．金鐵霖聲樂教學(xué)理論中的“支點(diǎn)”問題解讀．中國音樂（季刊）[J]．2013,(2)．