《紅樓夢(mèng)》人名翻譯藝術(shù)再探討

秦啟越

（外語教學(xué)與研究出版社，北京 100089）

《紅樓夢(mèng)》人名翻譯藝術(shù)再探討

秦啟越

（外語教學(xué)與研究出版社，北京 100089）

《紅樓夢(mèng)》作為古代四大名著之一，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分。隨著全球文化交流日益頻繁，《紅樓夢(mèng)》中人名翻譯藝術(shù)與原則的探討對(duì)于該小說翻譯的準(zhǔn)確性有著至關(guān)重要的作用。在這部小說中，每個(gè)人名都能很生動(dòng)形象地刻畫其人物的形象，本文主要就人名翻譯的現(xiàn)狀、原則等進(jìn)行了相關(guān)研究。

紅樓夢(mèng)；人名翻譯藝術(shù)；原則分析

引言

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，姓名文化一直占有著十分重要的地位，和人們的日常生活息息相關(guān)，與此同時(shí)也深深地影響著中國(guó)文學(xué)藝術(shù)。《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)優(yōu)秀書籍的典范，對(duì)于中國(guó)文化的各個(gè)方面都有所展現(xiàn)，當(dāng)然不外乎也包括姓名文化，因此對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中人物姓名翻譯的相關(guān)研究是必不可少的。

一、《紅樓夢(mèng)》原著的簡(jiǎn)介

（一）其在中國(guó)古典文學(xué)史上的重要地位

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)四大名著之一，在中國(guó)乃至世界文學(xué)史上都有著舉足輕重的地位。偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)贊譽(yù)為“它是能夠反映中國(guó)封建社會(huì)形態(tài)的百科全書”，大文豪魯迅先生曾稱贊《紅樓夢(mèng)》是打破傳統(tǒng)價(jià)值觀與傳統(tǒng)文學(xué)寫作方式的著作［1］。研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)者們?cè)谥袊?guó)五千年浩瀚的歷史中穿梭，品味《紅樓夢(mèng)》這座文學(xué)寶庫的醇香。這部小說主要描寫了貴族社會(huì)的生活，對(duì)其生活中的場(chǎng)景進(jìn)行了生動(dòng)而細(xì)致的描述?！都t樓夢(mèng)》以賈王史薛四大家族的興衰為背景，以寶黛的愛情為主線，構(gòu)建了一百二十章內(nèi)容，前半部分主要描繪貴族社會(huì)的奢華生活，后半部分主要描寫賈府落寞后的悲慘結(jié)局。

（二）人物名稱特點(diǎn)

第一，《紅樓夢(mèng)》巧妙地運(yùn)用了諧音的特點(diǎn)，用諧音的名字揭示了文章的主題，比如：“賈雨村”的諧音是“假語存”，即所說的話都是假的?！罢缡侩[”的諧音為“真事隱”，即事情的真相被隱藏起來。第二，有些人物會(huì)以奇聞異事命名，例如寶玉在出生的時(shí)候，嘴里就銜著一枚玉石，所以他被取名為寶玉。第三，有些人物的名字來源于對(duì)某些事跡的紀(jì)念，這樣的名字可以暗示小說中人物的命運(yùn)或結(jié)局。正如奈達(dá)翻譯理論所提倡的，翻譯最主要的目的就是使得讀者跨過文化的鴻溝，減少溝通障礙。

二、《紅樓夢(mèng)》人名翻譯研究現(xiàn)狀

研究《紅樓夢(mèng)》翻譯的論文有很多篇，而且一直處于上升的趨勢(shì)，但對(duì)于其人名翻譯的內(nèi)容卻少之又少。在少數(shù)的研究人名翻譯的論文中，我們不難發(fā)現(xiàn)其呈現(xiàn)出一些特點(diǎn)：這些譯本多集中于楊憲益的譯本以及霍克斯的譯本（以下簡(jiǎn)稱霍譯本），許多研究人名的著作一般都在這兩個(gè)譯本中展開。無論是人名所處的環(huán)境還是修辭方法的靈活運(yùn)用［2］，都沒有根據(jù)一定的章法進(jìn)行規(guī)范化，而紅樓學(xué)者們的研究成果以及研究模式都尤為相似，因?yàn)槊總€(gè)研究《紅樓夢(mèng)》人名翻譯的人都有著評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并將譯文統(tǒng)一化，因此這兩個(gè)譯本的結(jié)論都比較相似。它們都對(duì)音譯部分以及意譯部分的得與失給予評(píng)價(jià)，通過對(duì)已有關(guān)于《紅樓夢(mèng)》人名翻譯的研究分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，人名翻譯存在較大的研究空間。第一，我們可以將研究對(duì)象進(jìn)行擴(kuò)大，目前有十多余種《紅樓夢(mèng)》的英譯本，其節(jié)選出的譯本，有轉(zhuǎn)譯本，也有全譯本，每一種譯本都有著自己獨(dú)特的翻譯背景以及翻譯特色。所以，在對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行人物姓名翻譯時(shí)，不能只局限于某一個(gè)譯本，要開闊眼界、擴(kuò)大視野，把不同的譯本融入其中［3］。第二，對(duì)比研究應(yīng)該進(jìn)行加強(qiáng)，如今，有關(guān)于《紅樓夢(mèng)》人物姓名翻譯研究的文本較少，這使得將不同譯本對(duì)比研究的機(jī)會(huì)微乎其微，由于很少有人能夠運(yùn)用不同版本的譯文進(jìn)行對(duì)比研究，所以在這一領(lǐng)域的研究成果較少，并且研究模式十分相似。這種情況是需要改善的，人們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)該領(lǐng)域的重視，使得譯者可以通過對(duì)比的方式更好更清晰地對(duì)翻譯內(nèi)容進(jìn)行整理，將翻譯重點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。第三，研究者們?cè)趯?duì)《紅樓夢(mèng)》譯版進(jìn)行剖析時(shí)，不要一味地從消極的批判角度分析，而應(yīng)該結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，了解譯者的寫作手法，并用公平審視的目光看待那些譯本，這樣有助于更客觀地將譯本的內(nèi)容完美呈現(xiàn)。

三、《紅樓夢(mèng)》人名翻譯藝術(shù)與原則分析

《紅樓夢(mèng)》中的人名翻譯是一種藝術(shù)，而想要讓這種藝術(shù)充滿美感，就要遵循一定的翻譯原則，這里筆者以霍克斯的譯本為例，對(duì)其翻譯原則加以分析。

（一）音譯

在對(duì)《紅樓夢(mèng)》中一些主子的名號(hào)進(jìn)行翻譯時(shí)，霍克斯主要運(yùn)用了拼音直譯與意譯法，比如他把“王熙鳳”直接音譯為“Wang Xifeng”，而將其別號(hào)“鳳辣子”譯作“Fiery Phoenix”。王熙鳳是曹雪芹筆下一個(gè)鮮活的人物，她性格陰險(xiǎn)、善于逢迎、嘴甜心狠，是賈府的大管家，賈母將其視作“潑皮”，而賈連將其視為“醋壇子與母夜叉”?！傍P”即鳳凰，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，這是一種厲害、高貴的鳥，而在英語文化中，并不存在與“鳳凰”對(duì)等的詞匯。 Phoenix的意思是“長(zhǎng)生的鳥、不死的鳥”，所以西方讀者根本沒有辦法了解到“鳳凰”這個(gè)詞語還隱藏著“極其優(yōu)秀的人”的意思。顯然，這樣的譯法使得王熙鳳的名與字都顯得較為蒼白、空洞，已經(jīng)毫無美感可言，異語讀者在閱讀之際，只會(huì)把它當(dāng)做一個(gè)普通的名字，也就不會(huì)對(duì)其產(chǎn)生濃厚的興趣。在翻譯黛玉的名字時(shí)，霍克斯將其直接譯作“Dai Yu”，而將她的字“顰顰”譯為“Frowner”，這樣也使得名號(hào)只剩下空洞的稱謂功能，完全破壞了其原有的美感，可見，霍譯本在直譯人名翻譯時(shí)，出現(xiàn)了差強(qiáng)人意的結(jié)果。

（二）意譯

霍譯本在翻譯許多隱喻諧音人名時(shí)，一般會(huì)運(yùn)用意譯法。意譯法體現(xiàn)于以下三種方式： 第一，將原語的字面意義進(jìn)行直譯。這種譯法基本上保全了原名的表面意義以及其隱含的意象，例如賈母的兩個(gè)丫鬟珍珠和琥珀，她們分別被譯為“Pearl”和“Amber”，以這種奇珍異寶命名，可以凸顯出賈母地位顯赫。但是英文中的“Amber”指的是含有黃褐色的意思，這與中文里寶石存在一定的差距，所以顯然這樣的譯法并不合適。第二，根據(jù)譯語意義對(duì)原名進(jìn)行解釋與引申。這是強(qiáng)化譯文可讀性的方法，可以使得異語讀者能輕松地接受原本陌生晦澀的中國(guó)傳統(tǒng)文化。比如“晴雯”被譯為“Skybright”，這個(gè)詞是“天晴”的意思，雨后天晴正好符合晴雯活潑開朗、聰明伶俐的形象，可以加深讀者對(duì)其印象。第三，將原語人名進(jìn)行調(diào)整，重新構(gòu)造意象［4］。比如，黛玉的丫鬟名為紫鵑，本來的意思是杜鵑，杜鵑這種鳥在中國(guó)古典文學(xué)中經(jīng)常表達(dá)“悲苦”的意思，這樣很容易使人想到其主人悲慘的命運(yùn)，但是英文中的杜鵑稱作“Cuckoo”，有“瘋子、奇怪的人”的意思，于是霍譯版將其改為“夜鶯”，雖然它們屬于不同的鳥系，但是意境卻可媲美紫鵑的凄美，這種改變?cè)Z意象的方式是種巧妙的手法［5］。

（三）補(bǔ)償手段

由于中外語言文化差異較大，翻譯的過程中經(jīng)常會(huì)造成審美缺失，為了調(diào)節(jié)這種現(xiàn)象，霍譯本采取了一些補(bǔ)償方法，比如在翻譯丫鬟、仆人等群體人名時(shí)，將個(gè)人之間建立起某種形式聯(lián)系或意義聯(lián)系，來最大限度地還原其原名的整體美感?；糇g版把鳳姐夫婦周圍的丫鬟、小廝譯為“平兒Patience”“豐兒Felicity”“旺兒Brightie”等，這體現(xiàn)了鳳姐渴望家業(yè)興旺、生活富裕的心愿，非常符合賈府總管的身份，將原名的暗含意義不動(dòng)聲色地表達(dá)出來。又如王夫人的丫鬟彩云、彩霞金釧、銀釧、分別譯作Suncloud、Sunset、Golden、Silver，“金、銀”體現(xiàn)出王夫人富足的生活，與之前賈母的丫鬟“珍珠、琥珀”形成對(duì)比［6］，暗示王夫人的地位沒有賈母那么高；而兩個(gè)以“Sun”開頭的詞匯更生動(dòng)地將王夫人穿著華麗綾羅綢緞的場(chǎng)景描繪出來，儼然一個(gè)貴婦形象浮現(xiàn)腦海，可見譯者創(chuàng)造意境之精妙。

四、結(jié)論

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的巔峰之作，它的廣泛傳播對(duì)弘揚(yáng)華夏文化有著重大的意義。了解《紅樓夢(mèng)》的地位，對(duì)該小說中人名的翻譯進(jìn)行探討，運(yùn)用一定的翻譯方法，準(zhǔn)確地掌握翻譯原則，就一定可以提高翻譯《紅樓夢(mèng)》的能力，為傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化盡一份力。

［1］李志奇，李小霞.《紅樓夢(mèng)》中人名的冗余文化信息與欠額翻譯［J］.紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2008（3）：285-301.

［2］潘明霞.文學(xué)作品中人名文化透視與翻譯［J］.牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（9）：25-26.

［3］師杰.論《紅樓夢(mèng)》英譯本人名翻譯策略［J］.山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)仁學(xué)版），2008（2）：69-73.

［4］辛獻(xiàn)云.談漢語人名翻譯的規(guī)范問題［J］.解放軍外國(guó)語學(xué)報(bào)，2005（9）：35-38.

［5］肖家燕，龐繼賢.文學(xué)語境與人名隱喻的翻譯研究［J］.基于《紅樓夢(mèng)》英譯文的個(gè)案研究［J］.浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2007（5）：197-200.

［6］鐘淑敏.《紅樓夢(mèng)》人名英譯的文化缺損［J］.新余高專學(xué)報(bào)，2009（6）：85-88.

［7］Boase-Beier，J.Stylistic approaches to translation. Journal of Women s Health，2011.

［8］Chesterman，A.Memes of Translation：The Spread ofIdeas in Translation Theory，2012.

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