廣西靈山煙墩大鼓及其藝術(shù)特征

宋明明

（廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)研究所，廣西 南寧 530000）

廣西靈山煙墩大鼓及其藝術(shù)特征

宋明明

（廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)研究所，廣西 南寧 530000）

煙墩大鼓是廣西省靈山縣特有的一種民間文化習(xí)俗。作為中國鼓文化的一種，煙墩大鼓具有獨特的個性，流傳歷史悠久，主要形式為春節(jié)、慶豐收時擂大鼓。煙墩大鼓鼓身巨大，形體獨特，擂響時震撼力和感染力極強，具有濃厚的地方風(fēng)格韻味。筆者以在煙墩鎮(zhèn)的實地調(diào)查為基礎(chǔ)，收集前人和田野資料，主要采用民族音樂學(xué)的研究方法，站在局外觀察者的角度，以“文化體驗者的身份”，著重論述煙墩大鼓的歷史淵源、形制特點和藝術(shù)特征。

歷史淵源；形制特點；藝術(shù)特征

自古以來，鼓作為“會說話的樂器”中的一種，在人們心中有著舉足輕重的作用。人們用鼓敲擊出不同節(jié)拍、節(jié)奏和強弱緩急的聲音，傳遞著一種種在他們特定語義中的“語言”。廣西靈山煙墩大鼓是我國民間民族鼓文化的一種，具有悠久的歷史、鮮明的民族風(fēng)格和地域特點。近年來，我國的民間民俗文化受到進(jìn)一步的關(guān)注，廣西靈山煙墩大鼓也逐漸從村落中走出，為眾人知曉。

一、煙墩大鼓源流及其沿革

關(guān)于煙墩大鼓的起源問題，由于年代久遠(yuǎn)，史籍上沒有明確記載，縣志上也未記載其發(fā)展歷史,只在當(dāng)?shù)亓鱾饕恍┫嚓P(guān)的民間故事。其中流傳最多的說法認(rèn)為：相傳煙墩鎮(zhèn)舊時為兩廣交界處，是南越人與西甌人、駱越人之間的分水嶺，漢族的分界地，處于丘陵地帶，民風(fēng)彪悍，人煙稀少，經(jīng)常有猛獸出沒，危及鄉(xiāng)人，且遇到戰(zhàn)事時沒有進(jìn)可攻、退可守的天然屏障，于是人們就通過在煙敦嶺上燃放狼煙或擂鼓的方式，取得村與村之間的聯(lián)系。舊時的戰(zhàn)鼓由于地域特征明顯便命名為煙墩大鼓。后進(jìn)入和平年代，戰(zhàn)事變少，猛獸也不再出沒，且人們發(fā)現(xiàn)煙墩大鼓具有娛樂功能，可以直接表現(xiàn)人的體態(tài)律動、傳達(dá)人的各種情緒,激發(fā)人的奮進(jìn)精神，因此便成了過年習(xí)俗自然承傳下來，主要用于春節(jié)和慶豐收，旨在驅(qū)邪逐疫、酬神納吉，祈求新的一年五谷豐登、人人健康。

煙墩人按照傳統(tǒng)，每年農(nóng)歷十二月廿四日開始打大鼓，主要打鼓場地在祠堂、公社旁或曬場上。打鼓者不分老少，打鼓時間不分晝夜，鼓手們競爭、比拼，看誰打得最響亮，誰打得最好。白天、夜晚，鼓聲震震，不絕于耳，直打到正月廿十日才罷。街上、集市上、家門口，到處可見煙墩大鼓的身影。農(nóng)歷正月初六，是煙墩鎮(zhèn)鼓聲最熱鬧的一天，各村將大鼓運至一個場地，百鼓齊鳴，尤為震撼。每年正月份還會舉行煙墩大鼓比賽， 如2016年正月十三這天，在廣西欽州舉辦的“寧越花園杯”煙墩大鼓比賽，共18個鼓隊108位鼓手參加比賽。哪個鼓隊手法最精確嫻熟、動作最整齊干練，在打鼓時的力度強弱有度，打得最有感染力、姿態(tài)最優(yōu)美，配合的最有默契，就是今年實力最強的鼓王隊。煙墩大鼓的隆隆聲響為當(dāng)?shù)厝嗣駧砭裆系募?、振奮與鼓舞，這個傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展提高了當(dāng)?shù)厝嗣竦哪哿?，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕涣?，帶動了?dāng)?shù)厝嗣窠?jīng)濟的發(fā)展，增強了當(dāng)?shù)厝嗣竦淖院栏泻妥孕判?，煙墩大鼓不愧為靈山人民不可缺少的優(yōu)秀文化之一。

二、煙墩大鼓的形制特點及演變

筆者實地調(diào)查時聽當(dāng)?shù)乩先苏f，煙墩大鼓最早是用水缸作為鼓桶、繃上牛皮而成的，由于水缸容易碎,且聲音韻律差，改用樹木制成，木質(zhì)的大鼓有用整棵樹干制成（大的直徑達(dá)1.5m以上），也有用木板拼制而成。木質(zhì)大鼓取材較容易,且便于制作,攜帶方便,聲音韻律也好。大鼓鼓槌的制作也十分講究，鼓槌前端分為純木質(zhì)和纏布兩種，鼓槌末端一般都綁有紅繩，以示喜慶、美觀。隨著時代的變遷,人們的生活習(xí)俗、審美習(xí)慣等各個方面發(fā)生變化，煙墩大鼓也在不斷發(fā)展之中。

（一）形制特點

煙墩大鼓，屬單面固定膜鳴樂器，煙墩大鼓的鼓身用整段樟木或楠木掏空，外形上大下小，似杯狀，依次為鼓面、鼓身、鼓腰、鼓腳、十字架、鼓釘、底板。鼓得大小規(guī)格視木材而定，一般情況下，高度在1—3米不等，直徑在80—130cm米不等。實測以鼓身為185cm高大鼓為例：鼓的內(nèi)腔底部似鍋底狀，上寬下窄，最寬處直徑為108cm，最窄處直徑為100cm，鼓面直徑為120cm，蒙以牛皮，以84根木釘固定，木釘間距為3cm。鼓壁厚度最上面較薄，為5cm,往下約10cm位置為10cm厚，鼓身弧度初為08cm厚，往下越來越厚，最厚處約有40cm。鼓腰處直徑為65cm，出氣孔（鼓底中間）直徑為11cm。鼓腳長25cm，高30cm，十字架高15cm，與底板厚度相同，鼓梢為三角形狀。鼓身制作好后,把牛皮蒙上鼓面,然后將鼓腔口周圍已插好的鼓釘按圓周對角交繞著蔑竹條繃鼓，直到蔑竹條繃完大鼓桶為止，再用一條篾竹條將鼓桶與鼓腳之間繞一周捆綁好，繃鼓即完成?？囃甏蠊?，再在大鼓腳下鼓墊與鼓腳架中間按對角線打入堅硬的鼓梢以調(diào)節(jié)鼓皮的松緊度來定音。打入鼓梢時可以調(diào)試鼓的聲音高低，鼓梢打緊鼓聲音頻就高，放松音頻就低。由此可見，煙墩大鼓是一種具有調(diào)節(jié)音高功能的鼓。

（二）演變

隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人們的審美和要求不斷地發(fā)生著改變，煙墩大鼓也隨著時代的發(fā)展而不斷變化，主要體現(xiàn)在以下幾點：（1）繃鼓材料的變化：傳統(tǒng)的煙墩大鼓一直使用蔑竹條來繃緊鼓皮，但蔑竹條的使用壽命較短，一兩個月需要更換一次，因此蔑竹條的替換便成了必然的趨勢，筆者考察發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在許多大鼓的制作，開始用鋼絲繩來代替蔑竹條，其保存和使用時間大大延長。但蔑竹條這一古拙的傳統(tǒng)，仍繼續(xù)保留。（2）鼓輪的加入：由于煙墩大鼓體型巨大，較為笨重，大鼓制作者便萌生了加入鼓輪的做法，在運輸、搬運、騰挪中十分方便。（3）外觀的變化：由于審美需求的提高，在傳統(tǒng)的煙墩大鼓的制作基礎(chǔ)上，在鼓腳的部分雕刻了動物圖案及花紋，大大增加了大鼓的美觀性。（4）制作方法的發(fā)展變化：煙墩大鼓一直保持著傳統(tǒng)的手工藝制作方法。近幾年，開始用機器加工，注重材質(zhì)的干燥與防蟲。（5）表演區(qū)域的擴大：隨著時代的發(fā)展、信息的飛速傳播，政府的扶持和幫助，使得煙墩大鼓能夠從傳統(tǒng)的村落走出去，進(jìn)行交流、表演，被世人了解，因此大大提高了影響力，并得到廣泛傳播。

三、煙墩大鼓的藝術(shù)特征

煙墩大鼓以其渾厚的聲響鼓舞、震撼著當(dāng)?shù)厝嗣?，具有極強的感染力，具有濃厚的文化底蘊，這主要同煙墩大鼓所表現(xiàn)的藝術(shù)特征相關(guān)聯(lián)，其藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在手法技巧、鼓聲特點、節(jié)奏韻律等幾方面。

（一）手法技巧

擊鼓的手法主要體現(xiàn)在他的輪音，前十六后八分、前八分后十六，一般分左右手起重拍，開始的重拍根據(jù)個人習(xí)慣特點而定，花式變化手法同節(jié)奏變化相關(guān)。打鼓時，鼓槌的長度、大小需根據(jù)鼓的大小來制作。擊鼓時，鼓的主要力量集中在大臂，帶動小臂敲擊鼓面中間，使得鼓的震動最為充分，因此，聲音最響，傳的更遠(yuǎn)。煙墩大鼓最顯著的特征，是聲音大小的變化；百鼓齊鳴時，地動山搖的浩蕩氣勢直撼人心。

（二）鼓聲特點

眾所周知，鋼琴的琴弦在相同條件下，琴弦越長，聲音就越低，琴弦短則聲音高；張力越大，音就越高，張力小，音就低。同理,鼓在相同的條件下對其音高的影響也有很多因素，主要體現(xiàn)在以下幾方面：（1）鼓皮繃的越緊，音就越高，相反，鼓皮繃的松，音就低。（2）鼓內(nèi)部的共鳴腔體大，音就低，共鳴腔體小，音就高。（3）震動膜的厚薄也影響鼓聲音的高低與大小。

根據(jù)以上特點，當(dāng)?shù)貛煾翟谥谱鞴臅r側(cè)重有所不同，他們嫻熟的制鼓技藝令人驚嘆，在制鼓師傅的整體把握下，通過控制鼓皮的松緊、鼓內(nèi)腔的結(jié)構(gòu)、大小等制作不同音高的鼓，其中主要可以分為高音鼓、中音鼓、低音鼓三種。高音鼓，主要分布在煙墩鎮(zhèn)北部村莊，鼓聲音調(diào)比較高昂，清脆明亮，鼓槌入鼓之后發(fā)出“當(dāng)當(dāng)當(dāng)”“咚咚咚”的響聲，在鑼鈸的伴奏聲中更顯清脆，因此，當(dāng)?shù)厝艘卜Q之為“脆聲大鼓”；中音鼓，主要分布在鄧塘村的勒菜、鄧家、大塘、就地四個自然村。其鼓聲在開鼓之后從“緩緩緩”逐漸變?yōu)椤稗Z轟轟”聲。低音鼓，主要分布在煙墩南部及中部的石堆、鳳山、六鳳、三聯(lián)等地，其槌入鼓后，聲為“笨笨笨”聲，逐漸變?yōu)椤氨谋谋摹敝?，其聲低沉渾厚、柔中帶剛?/p>

（三）打鼓步驟

煙墩人打鼓主要有以下幾個步驟：開鼓、正式打鼓、滾鼓、收鼓。

開鼓，演奏時由大鼓起音，鈸、鑼于重拍（第一拍）跟上，即開鼓，也叫起鼓。鼓與鑼鈸互相配合，鼓聲慢，鑼鈸也慢，鼓聲快鑼鈸也快，左右手在擂鼓時，做到鼓聲跟住鑼鈸，隨鼓聲由慢到快進(jìn)入正式打鼓。

正式打鼓也稱捉鼓，打鼓開鼓后不停擂打下去，并根據(jù)大鼓發(fā)音的高中低三種大鼓的不同響聲，由慢到快，在鑼鼓伴奏的不同聲響中逐漸進(jìn)入正式打鼓。此時打鼓已進(jìn)入高潮，聲音由近傳遠(yuǎn)。鼓手用盡全身力氣，一起擂時，鼓聲劃一，聲威雄壯。當(dāng)進(jìn)入擂鼓最強烈之際，稍加變化進(jìn)入滾鼓。

滾鼓也稱促鼓，必須在正式打鼓之后進(jìn)行，有快慢之分，滾慢鼓，聲音最好聽，一般滾鼓前先哩鼓，哩鼓就是把擂鼓速度提快，并減輕打鼓的力度，節(jié)奏不能停頓，喊“一、二、三”聲，伴隨節(jié)奏，順利完成滾鼓動作，每3-5分鐘滾鼓一次。

收鼓，在滾鼓進(jìn)入最高潮，即將進(jìn)入擂鼓結(jié)束之際，便收鼓，滾鼓動作做完后，鑼鈸跟上，收鼓鼓聲如雷電劃空，戛然而止。

（四）節(jié)奏韻律

煙墩大鼓音樂的曲式為ABA三段式結(jié)構(gòu)。起鼓后即進(jìn)入A主題段，樂句均為弱拍的后半拍起，節(jié)奏從容自然。B段為滾鼓高潮樂段，進(jìn)入該樂段的第二小節(jié)的強弱拍均為滿拍，而且強奏，意示著要進(jìn)入滾鼓階段。一般主鼓手演奏到這里都要以眼神和身體動態(tài)意示其他鼓手和鑼鈸手，以達(dá)到整齊統(tǒng)一。第三段為重復(fù)再現(xiàn)段，完全重復(fù)第一段，如此循環(huán)往復(fù)，打到需要結(jié)束時便翻強鼓將音樂進(jìn)行終止。大鼓強鈸鑼就強，大鼓弱鈸鑼就弱，大鼓漸強鈸鑼跟著漸強，大鼓漸弱鈸鑼也跟著漸弱。起鼓至滾鼓前的主題樂段節(jié)奏自然舒緩，滾鼓進(jìn)入高潮時強，高潮過后漸弱再現(xiàn)主題，如此循環(huán)往復(fù)回旋。一般起鼓主題段為采用中速演奏（！=70），滾鼓時稍快，進(jìn)行幾回合（10分鐘左右）后整體上又加快，然后又逐漸減慢，如此循環(huán)往復(fù)演奏，直至幾小時甚至整天。

煙墩鎮(zhèn)一帶演奏大鼓主要樂句鼓點大同小異,主要體現(xiàn)在節(jié)奏音型的加花變化上，各地有所不同。其基本鼓點節(jié)奏,以2/4拍為基本節(jié)拍：

煙墩大鼓的基本鼓點，所有鼓點以2/4拍子基本節(jié)奏型，基本鼓點以后半拍弱起開始，在基本鼓點的基礎(chǔ)上，逐漸進(jìn)行加花變奏，演奏鼓點時值加密，加入附點節(jié)奏型及前八后十六的節(jié)奏型，高潮部分在音量上達(dá)到最大。伴奏樂器從開始的均分節(jié)奏，也開始改變節(jié)奏型，時值隨著鼓點的時值加密，部分地方在弱拍敲響。

木荔塘村大鼓樂曲（如下譜例）的變化鼓點主要體現(xiàn)在翻鼓節(jié)奏音型上，在翻鼓節(jié)奏音型中，形體較大的鼓一般都要將重拍十六分音符奏成八分音符，形體較小的鼓則按變化節(jié)奏敲打。這樣低音大鼓聲音渾而不糊，高音大鼓聲音清脆利落。

筆者調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，一般煙墩大鼓的鼓點從后半拍弱起開始，而龍?zhí)链寮亦l(xiāng)鼓的鼓點是正拍開始，節(jié)奏為：

譜例：

樂曲從強拍開始，回到基本鼓點節(jié)奏上，基本鼓點敲打六遍后，基本的節(jié)奏型開始加花，時值隨著鼓點的改變加密，加入了十六分音符及附點節(jié)奏型，高潮部分聲音最大，節(jié)奏變快，節(jié)奏重音比較靈活，并不必須落在每小節(jié)的第一拍上。伴奏樂器也隨著鼓點的改變時值加密，由原來均衡的四分音符，變化為八分音符。

經(jīng)過一系列的加花演奏，最后回到基本鼓點上，打鼓即將結(jié)束時，往往是再來一次滾鼓，當(dāng)滾鼓動作將做完時，主鼓手給其他樂手以神態(tài)意示，便同時以最強音進(jìn)行收鼓。煙墩大鼓原沒有嚴(yán)格規(guī)定的模式進(jìn)行統(tǒng)一起鼓與收鼓，煙墩人打大鼓起收隨意，充分體現(xiàn)了煙墩大鼓音樂的原始性和民間風(fēng)格的靈活與隨意性特點。雖然當(dāng)?shù)厝藗儧]有學(xué)過鑼鼓經(jīng)，也沒有受過系統(tǒng)訓(xùn)練，甚至很多人看不懂鼓譜，但從整個打鼓過程來看,手勢指揮同鼓點節(jié)奏、神態(tài)示意默契地配合在一起，使鼓隊準(zhǔn)確無誤地完成了鼓曲的演奏，體現(xiàn)了勞動人民智慧的結(jié)晶。

四、結(jié)語

鼓是團結(jié)的力量，鼓是凝聚人心、鼓舞士氣的號角。鼓聲震震，代表著一種昂揚向上、永不服輸?shù)拿褡寰?。煙墩大鼓的音樂作為民族文化一種，融入了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?，也是整個煙墩地區(qū)重要的文化特征，體現(xiàn)了其別具一格的文化特色。雖然時代在變遷、社會文明在不斷發(fā)展，廣西靈山煙墩大鼓依然在當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钪邪缪葜e足輕重的角色，在保持著其別具一格的民族特色同時，呈現(xiàn)出積極健康的發(fā)展態(tài)勢。在這次田野調(diào)查中，筆者站在一個局外的觀察者、體驗者、學(xué)習(xí)者的角度來認(rèn)識煙墩大鼓，在學(xué)習(xí)過程中將繼續(xù)努力，進(jìn)一步深入文化內(nèi)部，探尋煙墩大鼓文化的魅力。

［1］吳國棟.民族音樂學(xué)概論［M］.北京：人民音樂出版社，2012.

［2］薛勇主編，靈山縣志編委會編.靈山縣志［M］.廣西：廣西人民出版社，2000.

［3］嚴(yán)昌洪，蒲亨強.中國鼓文化研究［M］.廣西：廣西教育出版社，1997.

［4］楊秀昭，盧克剛，何洪，葉菁.廣西少數(shù)民族樂器考［M］.廣西漓江出版社，1989.

［5］曾遂今.音樂社會學(xué)［M］.上海音樂出版社，2004.

J826

A

宋明明（1990-），女，漢族，河南平頂山，廣西藝術(shù)學(xué)院碩士在讀，2014級碩士研究生，研究方向：民族音樂研究。

自治區(qū)級創(chuàng)新項目《視覺藝術(shù)視域下的廣西靈山煙墩大鼓》項目編號：YCSW2015204。