廣西瑤族地區(qū)傳統(tǒng)服飾紋樣特征分析

吳紅梅 陳若茜

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

廣西瑤族地區(qū)傳統(tǒng)服飾紋樣特征分析

吳紅梅 陳若茜

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

瑤族服飾紋樣以其絢麗的色彩、精美的圖紋充滿(mǎn)了迷人的魅力。本文通過(guò)對(duì)廣西瑤族傳統(tǒng)服飾紋樣的宗教、色彩、圖紋、寓意等特性進(jìn)行分析，闡述瑤族服飾紋樣具有獨(dú)特的民族特點(diǎn)和人文魅力。

瑤族服飾；傳統(tǒng)紋樣；特征

引言

廣西瑤族是中國(guó)南方一個(gè)較典型的山地民族，有著悠久的歷史和燦爛的民族文化?，幾宸椧云浣k麗多彩、古樸典雅、工藝精湛著稱(chēng)［1］。由于特殊的地理環(huán)境，長(zhǎng)期居住高山叢林，出于自我的保護(hù)意識(shí)，產(chǎn)生了對(duì)宗教信仰的強(qiáng)烈依賴(lài)，使服飾圖案紋樣既有圖騰寓意，又具有更加豐富的自然色彩，把自然界中的蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木等形象進(jìn)行高度概括，繪出瑤族先民對(duì)大自然、對(duì)土地、對(duì)祖宗神靈的敬仰和依戀。心靈手巧的瑤族婦女運(yùn)用四種色彩的絲線織繡出圖案鮮艷奪目、紋樣簡(jiǎn)煉、物象突出、生動(dòng)傳神等特點(diǎn)的服飾［2］。散發(fā)著濃厚的民族本土特色，展現(xiàn)了瑤族服飾紋樣的美學(xué)特征和豐富的歷史文化。通過(guò)尋求分析這些特殊性，對(duì)研究廣西瑤族文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展有重大意義。

一、廣西瑤族的區(qū)域分布

瑤族是廣西11個(gè)少數(shù)民族之一，據(jù)2007年統(tǒng)計(jì)，廣西瑤族已有近150多萬(wàn)人口，“大分散，小集中”是瑤族人口分布的主要特點(diǎn)。主要聚居在金秀、巴馬、都安、富川、大化、恭城等6個(gè)瑤族自治縣，其余散居在賀縣、凌云、田林、南丹、全州、龍勝、融水等縣，在散居的瑤族地區(qū)建立了49個(gè)瑤族鄉(xiāng)［3］。廣西瑤族的支系較多，如桂林龍勝的紅瑤，河池南丹的白褲瑤，百色凌云的背簍瑤、藍(lán)靛瑤，貴港桂平的盤(pán)瑤等支系，賀州和富川主要聚居過(guò)山瑤和平地瑤兩個(gè)支系。廣西金秀的瑤族最集中，分為盤(pán)瑤、茶山瑤、山子瑤、坳瑤和花藍(lán)瑤五個(gè)支系。由于自然環(huán)境的差異，不同地區(qū)不同支系的服飾往往有較大差別，服飾的傳統(tǒng)裝飾紋樣也反映出各支系的歷史文化、生存方式及審美理念，從而形成了款式多樣，色彩艷麗、圖案精美而代表著不同地域特征的傳統(tǒng)服飾紋樣。

二、瑤族傳統(tǒng)服飾的紋樣特征

（一）宗教性質(zhì)

瑤族人民的信仰及生活深受宗教的影響，宗教信仰是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，廣西瑤族傳統(tǒng)服飾紋樣多與宗教信仰有關(guān)?，幾逑让裾J(rèn)為自然界中的萬(wàn)物都有神靈，他們祈求神靈，消災(zāi)除難，保佑家人平安、民族興旺，賜予他們平安富足的日子。在這種心理因素的影響下，對(duì)自然神靈的崇拜影響也越來(lái)越大，因而信仰崇拜也自然反映在瑤族傳統(tǒng)服飾的紋樣上。他們按照自己對(duì)大自然花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、木的理解，不斷豐富紋樣的表現(xiàn)形式，提煉出現(xiàn)了狗紋、鳥(niǎo)紋、龍紋、魚(yú)紋、樹(shù)紋等紋樣。這些紋樣比現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)植物更具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，成為一種帶有宗教觀念的形象語(yǔ)言，創(chuàng)造出了最原始的神話和古老的服飾文化。如廣西西林縣瑤族至今保留著一件已有數(shù)百年的“師公”（宗教）服飾，上面繡有許多天神、山神、雷神、日神等紋樣，表達(dá)了瑤族人民多種崇拜的心理特征［4］。南丹縣白褲瑤服飾圖案里，雞仔紋最為常見(jiàn)，男女的服飾上都有，表達(dá)對(duì)雞的崇敬。還有金秀瑤族女子服飾上紅色的鳥(niǎo)紋、龍勝縣“紅頭瑤”婦女服飾衣背上的“盤(pán)王爪”、賀州瑤族男子婚禮長(zhǎng)衫后背正中繡飾的“盤(pán)王印”圖案等都有著濃厚的宗教信仰色彩［5］。

（二）色彩特征

色彩是瑤族服飾的一個(gè)重要組成部分，由于受居住地理環(huán)境的影響，瑤族服飾紋樣具有獨(dú)特的民族色彩特點(diǎn)，在歷史的發(fā)展中，服飾紋樣顏色的認(rèn)知得以延伸運(yùn)用。不同的支系，常用服飾紋樣色彩來(lái)劃分為白褲瑤、藍(lán)靛瑤、紅瑤等，以色彩區(qū)分尊卑貴賤。大部分服飾紋樣用色主要以紅、藍(lán)、黃、黑、白等五種，五行色彩運(yùn)用有著深刻的內(nèi)涵和象征意義，這種民族情感和特殊的文化理念，反映了瑤族先民內(nèi)心對(duì)自然、土地、祖先的崇拜。

服飾的色彩對(duì)比是瑤族傳統(tǒng)服飾的重要特征，通過(guò)對(duì)色彩的強(qiáng)烈對(duì)比，使服飾更具有節(jié)奏感，主要有冷暖色的對(duì)比，也有單色與多色的對(duì)比。常用黃、紅作主色，間以綠、白、黑、等色，色彩絢麗多彩。紅色用于服飾圖案代表血液與生命，象征熱情、勇敢。黃色是最輝煌、最明亮的色彩，代表陽(yáng)光，象征富貴、神圣。白色、藍(lán)色、黑色成為瑤族沉重的民族心理情感代碼，把華麗的黃紅色用在服飾上更有視覺(jué)沖擊力，去掩蓋內(nèi)心的悲涼，反映特殊民族情感和視覺(jué)審美情趣［6］。如金秀花藍(lán)瑤女子服飾紋樣的色彩運(yùn)用上，對(duì)橘紅色十分偏愛(ài)，認(rèn)為橘紅色比紅色更加張揚(yáng)、鮮艷。采用橘紅繡線配深褐自染藍(lán)靛布，圖案中間用白、紫、黑、綠或藍(lán)色點(diǎn)綴，在色彩上形成鮮明對(duì)比，具有極強(qiáng)的沖擊力與感染力。廣西南丹白褲瑤服飾圖案紋樣，黑白對(duì)比是白褲瑤服飾最顯著的色彩特征，以黑、白兩色為主色調(diào)很獨(dú)特，黑色和白色是其重要表征，離開(kāi)了黑與白，白褲瑤族民族就失去了自身的民族色彩［7］。

（三）紋樣特征

圖案紋樣是瑤族民族服飾的一個(gè)重要組成部分，是瑤族觀念的產(chǎn)物，有著獨(dú)特的藝術(shù)感和民族魅力，代表著人民的智慧和勤勞，瑤族男女服裝都是自紡自織自染自縫的棉布，在黑色或青藍(lán)布底上，用紅、黃、白、綠、橙等絲線，在衣領(lǐng)、袖口、襟邊都繡有圖案花紋進(jìn)行裝飾，繡出的紋樣非常精美。其最大特點(diǎn)是：

首先源于大自然。廣西瑤族地處山區(qū)，依山傍水，風(fēng)光秀美，對(duì)日常所見(jiàn)的事物非常熟悉，這種獨(dú)特的民族生活方式影響了他們的審美取向，以致傳統(tǒng)服飾紋樣的素材大多是從現(xiàn)實(shí)生活與自然界中吸取，如花草、蟲(chóng)鳥(niǎo)、山水、禽獸等，用簡(jiǎn)煉生動(dòng)的手法來(lái)概括生存環(huán)境的景物形象。

其次是具有抽象性，很多圖案紋樣也許從一開(kāi)始就沒(méi)有任何確定的含義，通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的大膽夸張、抽象與提煉，加以幾何化構(gòu)成紋樣。廣西瑤族服飾紋樣主要有幾何紋樣、動(dòng)植物紋樣等數(shù)種，動(dòng)植物是瑤族服飾紋樣的主題。通過(guò)瑤族婦女一雙精巧的手，把簡(jiǎn)單的幾何紋樣變得惟妙惟肖、栩栩如生，無(wú)不展現(xiàn)出廣西瑤族婦女的細(xì)膩。如廣西龍勝的紅瑤，因身穿紅衣而得名。上衣以大紅為主調(diào)，淺紅、綠、紫、黃各色調(diào)相間搭配，手法簡(jiǎn)練，其圖案構(gòu)思新穎，造型豐富生動(dòng)，使整件衣服都呈現(xiàn)出一片鮮艷奪目的色彩。展現(xiàn)了民族的智慧與才情，創(chuàng)造了燦爛的瑤族服飾文化。

（四）寓意特征

傳統(tǒng)服飾紋樣具有獨(dú)特的寓意，詳實(shí)地記述著本民族艱辛的生活與歷程，從始至終都和瑤族的發(fā)展有著密切的聯(lián)系?，幾鍌鹘y(tǒng)紋樣中寓意化、象征性、諧音是常用的手法。紋樣的寓意性圖案紋樣涉及面廣，花、草、木、魚(yú)、蟲(chóng)、鳥(niǎo)、獸無(wú)所不用，用日常生活中常見(jiàn)的題材去表現(xiàn)，將自己內(nèi)心的意念注入到服飾圖案紋樣中，如松、柏、石、桃、龜、鶴來(lái)寓意長(zhǎng)生不老，石榴象征多子，壽桃象征長(zhǎng)壽，表示多子、多福、多壽等。表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往與追求和無(wú)限憧憬。動(dòng)人的民族寓意在白褲瑤中也表現(xiàn)很突出，白褲瑤婦女夏衣背面的方形圖案，表示對(duì)祖先苦難歷程的紀(jì)念［8］。象征手法：是借表面現(xiàn)象來(lái)深化內(nèi)在寓意，如“萬(wàn)事如意”，用兩只如意和萬(wàn)字格底紋構(gòu)成圖案。諧音手法：是在紋樣中以諧音來(lái)隱喻美好祝愿，圍繞福、祿、壽、多子、吉祥、平安等主題，如佛與福諧音、魚(yú)與余、瓶與平等等，很直觀地表達(dá)對(duì)幸福美滿(mǎn)生活和財(cái)富的熱切和渴望。

三 、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，廣西瑤族傳統(tǒng)服飾紋樣不僅結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、繡工精細(xì)簡(jiǎn)練，視覺(jué)情感語(yǔ)言也極其豐富，既保留了自然與生活物象的基本特征，又表現(xiàn)出古樸典雅、寓意深刻的紋樣美感，展現(xiàn)本民族信仰及對(duì)生命的感悟，彰顯廣西瑤族的人文魅力。通過(guò)審視這些紋樣特征，讓我們對(duì)瑤族服飾紋樣藝術(shù)文化有了更加深入的了解，也為廣西瑤族傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)揚(yáng)光大做出貢獻(xiàn)。

［1］廖莎.瑤族服飾圖案的生活美［J］.藝術(shù)教育，2013（3）.

［2］周生來(lái).淺析瑤族古代服飾的文化特質(zhì)［J］.貴州民族研究，2006（02）.

［3］《瑤族-廣西壯族自治區(qū)人民政府門(mén)戶(hù)網(wǎng)站》來(lái)自http：//www. gxzf.gov.cn/zjgx/gxrw/ftrq/201104/t20110402_285604.htm

［4］張露.瑤族刺繡圖案中的宗教色彩分析［J］.藝術(shù)科技，2015（4）.

［5］鐘巧玲.論瑤族傳統(tǒng)服飾的象征意義［J］.神州民俗，2007（8）.

［6］李薇.傳統(tǒng)瑤族服飾色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)用初探［J］.藝術(shù)品鑒，2016（02）.

［7］張玉華.白褲瑤族服飾的審美價(jià)值探析［J］.藝術(shù)教育，2015（12）.

［8］吳紅梅.試論廣西民族裝飾紋樣中的吉祥觀念［J］.廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（6）.

J523.5

A

吳紅梅（1971-），女，仫佬族，廣西羅城人，廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；陳若茜（1991-），女，漢族，廣西凌云人，廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院研究生，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。