關(guān)于死刑犯生育權(quán)問題研究

張新然

河南師范大學(xué)法學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007

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關(guān)于死刑犯生育權(quán)問題研究

張新然

河南師范大學(xué)法學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007

隨著我國法律體系的日漸完善，為了進一步縮小我國與國際發(fā)達法制國家之間的差距，關(guān)于死刑犯的生育權(quán)問題就到了必須要面對和解決的時刻了，本文通過重新界定生育權(quán)的相關(guān)基本問題，歸納死刑犯生育權(quán)的理論依據(jù)，從理論和實踐操作兩個方面為死刑犯的生育權(quán)提供一些可行之路，并在此基礎(chǔ)上對上述權(quán)利進行相關(guān)的制度限制。

生育權(quán)；人格權(quán)；人工輔助生育技術(shù)；制度限制

一、關(guān)于生育權(quán)的基本認識和性質(zhì)學(xué)說

生育權(quán)簡單的來說就是人類進行生殖行為，繁衍后代，生兒育女的一種天然的權(quán)利。而生育權(quán)也有狹義和廣義兩種區(qū)別，狹義的生育權(quán)僅僅指的是兩性之間進行的生殖行為，廣義的生育權(quán)卻包含了兩個不同的方面：生就是指兩性的生殖行為和狹義的生育指的是同一種意思，育指的是在下一代出生之后將其撫養(yǎng)成人并且教育得當。本文所指的生育權(quán)指的廣義的生育權(quán)即包括生和育兩個方面的生育權(quán)。

關(guān)于生育權(quán)的性質(zhì)學(xué)說學(xué)界有很大的爭論，筆者在這里將最主流的幾種學(xué)說進行歸納和總結(jié)：

(一)生育權(quán)屬于一種身份權(quán)

該觀點認為生育權(quán)是基于夫妻之間身份的一種配偶權(quán)，因為在現(xiàn)實生活中生育本身屬于男女結(jié)婚后雙方之間的一種權(quán)利，所以說屬于配偶權(quán)的一部分。但是很明顯上述的說法具有很大的漏洞，在現(xiàn)實生活中無配偶、喪夫之妻和喪妻之夫、未婚生子、被強奸生下兒女的現(xiàn)象同樣存在著，如果生育權(quán)是基于配偶權(quán)而產(chǎn)生的，那么上述人的權(quán)利就毫無疑問的被剝奪了。

(二)生育權(quán)屬于一種人格權(quán)

另外一種觀點認為生育權(quán)屬于民法中人格權(quán)的一種。生育行為作為人類與生俱來的一種行為，同樣也就是人類與生俱來的基本權(quán)利，那么民法中關(guān)于人格權(quán)的定義是，民事主體依法固有的，以滿足自身人格利益維護自身的獨立人格所必須存在的權(quán)利。這個定義正好符合了生育權(quán)的與生俱來的性質(zhì)，所以筆者是贊同把生育權(quán)作為一種人格權(quán)來對待。

二、關(guān)于死刑犯有無生育權(quán)的國內(nèi)學(xué)說爭議

死刑犯作為一種特殊的主體，究竟其有無生育權(quán)在國內(nèi)同樣具有十分大的爭議，筆者對主流的幾種說法進行了歸納總結(jié)如下：

(一)死刑犯具有生育權(quán)

堅持此觀點的學(xué)者認為無論是國際的法律還是國內(nèi)的法律都沒有明文的規(guī)定死刑犯會被剝奪生育權(quán)，相對的對于保護公民的人格卻有著明確的規(guī)定，作為一種與生俱來的權(quán)利，根據(jù)民法的基本原則即法無禁止即可行可知，死刑犯是具有生育權(quán)的。

(二)死刑犯沒有生育權(quán)

堅持此種觀點的學(xué)者認為生育權(quán)實現(xiàn)的前提是具有一定的人身自由，而死刑犯恰恰是被剝奪了人身自由的權(quán)利甚至是生命的權(quán)利，生育權(quán)的實現(xiàn)根本無從談起。另外如果允許了死刑犯實現(xiàn)自己的生育權(quán)，那么死刑犯可能會通過實現(xiàn)自己的生育權(quán)來逃避法律的制裁，不利于嚴肅法律的權(quán)威性。

(三)死刑犯擁有受限制的生育權(quán)

堅持此種學(xué)說的觀點認為死刑犯是擁有生育權(quán)的，但是擁有的是一種不完整的生育權(quán)，這種不完整的生育權(quán)是受到刑罰的限制的，這樣既可以保障人權(quán)又可以保證法律的權(quán)威性，從而達到雙方的平衡，解決此類的矛盾。

三、死刑犯生育權(quán)的具體實現(xiàn)途徑和相關(guān)的限制

(一)人工輔助生育技術(shù)

使用先進的科學(xué)技術(shù)進行生育我們要注意該技術(shù)應(yīng)當注意的問題：第一點是在使用人工輔助生育技術(shù)的時候不能進行性別選擇，先進的技術(shù)并不能超越法律的底線。第二點就是要遵守我國相關(guān)的法律規(guī)定，禁止違背國家政策進行多臺培育。第三點就是進行人工輔助生育技術(shù)禁止使女囚本身懷孕，可以采取體外胚胎轉(zhuǎn)移孕育技術(shù)進行生育，避免了和我國相關(guān)的法律規(guī)定相沖突。

(二)人工輔助生育技術(shù)應(yīng)當注意的原則和問題

這種先進的醫(yī)療技術(shù)必須在我國注冊的具有相關(guān)的資質(zhì)的合法正規(guī)的醫(yī)療技術(shù)進行，運用該種技術(shù)的對象不能夠是違背相關(guān)的國家政策和法律的規(guī)定的，采用人工輔助生育技術(shù)應(yīng)當符合倫理道德的要求，在進行胚胎孕育的過程當中是禁止任何形式的配子、合子的行為，采用該技術(shù)應(yīng)當遵循民法中的自愿原則并且應(yīng)當對當事人的信息進行保密，相關(guān)的醫(yī)療檔案等相關(guān)的法律文書應(yīng)當永遠保存。

(三)人工輔助生育技術(shù)應(yīng)當受到一定的限制

首先由于男女生理結(jié)構(gòu)的不同，對于男性而言應(yīng)當采集男性精液以實現(xiàn)生育的愿望，但是該技術(shù)的實現(xiàn)應(yīng)當配套嚴格的法律程序，應(yīng)當?shù)玫接嘘P(guān)部門的審查和批準并且不能因此侵犯其他人的合法權(quán)利，女性犯人由于不能本身受孕，應(yīng)當采取體外的孕育方式來實現(xiàn)生育的愿望。其次生育問題同樣涉及到社會的整體的福利水平，所以對于不符合公共利益、具有損他性的生育行為應(yīng)當進行必要的限制。

[1]寇學(xué)軍.關(guān)于死刑犯生育權(quán)問題研究[J].河北法學(xué)，2003.

[2]王坤.對死刑犯生育權(quán)問題的思考[J].法制與社會，2016.

[3]<人類輔助生殖技術(shù)管理辦法>.中華人民共和國衛(wèi)生部令14號，2001.

D

A

2095-4379-(2016)36-0286-01

張新然，河南師范大學(xué)法學(xué)院，2015級法律碩士研究生在讀。