《孫臏兵法》軍事學(xué)術(shù)價(jià)值探析

徐炳杰/Xu Bingjie

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《孫臏兵法》軍事學(xué)術(shù)價(jià)值探析

徐炳杰/Xu Bingjie

1972年銀雀山漢墓竹簡《孫臏兵法》出土，1975年2月文物出版社出版了《孫臏兵法》，分上、下兩編，各十五篇，后又經(jīng)學(xué)術(shù)界研究于1985年9月出版了《銀雀山漢墓竹簡》[壹]，其中有《孫臏兵法》十六篇。在原版本的基礎(chǔ)上將原上編十五篇補(bǔ)入《五教法》，更改為新編十六篇，此為今本《孫臏兵法》。從《孫臏兵法》十六篇宏富的理論論述來看，孫臏能夠敏銳把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，創(chuàng)新中國古代作戰(zhàn)理論，達(dá)到了戰(zhàn)國時(shí)期作戰(zhàn)理論發(fā)展與實(shí)踐的最高水平。其兵學(xué)理論內(nèi)涵博大精深，軍事學(xué)術(shù)價(jià)值歷久彌新。主要學(xué)術(shù)價(jià)值從九個(gè)方面提煉如下：

一、從戰(zhàn)國爭雄的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，確立“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立”為核心的戰(zhàn)爭觀

孫臏立足戰(zhàn)國爭雄闡述戰(zhàn)爭本質(zhì)內(nèi)涵，形成較為系統(tǒng)的戰(zhàn)爭觀，核心思想是“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立”，其基本途徑為“戰(zhàn)勝”，其旨?xì)w在“強(qiáng)立”。而“事備而后動(dòng)”“有委”“有義”則是實(shí)現(xiàn)其核心思想的保證條件。

第一，“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立”?！兑娡酢分?，孫臏通過闡明戰(zhàn)爭的社會(huì)價(jià)值與功用、回顧總結(jié)歷史事例來論說這一主旨。頻繁激烈的兼并戰(zhàn)爭，關(guān)系著各國的生死存亡。他深刻揭示：“戰(zhàn)勝，則所以在亡國而繼絕世也。戰(zhàn)不勝，則所以削地而危社稷也?！睂O臏在回顧總結(jié)歷史事例后，審時(shí)度勢，將話題轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)國時(shí)代，巧妙迂回，告誡威王，社會(huì)大變革時(shí)代，時(shí)代大勢是：列強(qiáng)紛爭，戰(zhàn)爭頻繁，弱肉強(qiáng)食，以戰(zhàn)爭進(jìn)行軍事征服是必要的，要樹立“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立”為核心的戰(zhàn)爭價(jià)值觀，“舉兵繩之”才是明主的正確選擇。孫臏總結(jié)以往的全部歷史經(jīng)驗(yàn)，比較“仁義禮樂”的和平征服模式和“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立”的征服模式，用重大的經(jīng)典戰(zhàn)例說明問題，得出“舉兵繩之”的結(jié)論，說明“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立”是一具有歷史普遍性的論斷，這一思想得到了廣泛的傳播，并在秦國得到了成功運(yùn)用。

第二，“事備而后動(dòng)”。如何達(dá)成“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立”？孫臏重點(diǎn)闡述他的“戰(zhàn)備”觀?！笆聜涠髣?dòng)”，強(qiáng)調(diào)做好充分的戰(zhàn)爭準(zhǔn)備。孫臏認(rèn)為，只有做到“有委”“有義”，才能“以固且強(qiáng)”。他斷言：“夫守而無委，戰(zhàn)而無義，天下無能以固且強(qiáng)者?！比簟笆?zé)o委”，雖有堅(jiān)城卻難以固守，甚至不攻自破;若“戰(zhàn)無義”，雖有眾兵卻不強(qiáng)大，甚至不戰(zhàn)自敗?！坝形保从谐渥愕膽?zhàn)備物資儲(chǔ)備，也就是要有強(qiáng)大而鞏固的經(jīng)濟(jì)后盾，從而有效保障戰(zhàn)爭的順利進(jìn)行?！坝辛x”，即要有道義的準(zhǔn)備，正義的理由；就是要以先進(jìn)的政治理念，符合歷史發(fā)展的要求，取得全社會(huì)民眾和士兵的支持。難能可貴的是，孫臏強(qiáng)調(diào)了精神準(zhǔn)備的重要性。

第三，富國乃強(qiáng)兵之急。在孫臏看來，富國強(qiáng)兵也是“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立”的重要內(nèi)涵?！稄?qiáng)兵》篇中，孫臏在很有策略地否定了其它各家的強(qiáng)兵主張后，提出“強(qiáng)兵之急者”，乃“富國”，強(qiáng)調(diào)富國是強(qiáng)兵之本，先“富國”后“強(qiáng)兵”，并用事實(shí)來證明他論點(diǎn)的正確性。這一“富國強(qiáng)兵”戰(zhàn)略思想運(yùn)用的結(jié)果是“威王、宣王以勝諸侯”，深刻地揭示了經(jīng)濟(jì)對軍事的基礎(chǔ)作用和戰(zhàn)爭對經(jīng)濟(jì)的依賴關(guān)系，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的新潮流，是其“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立”之核心思想的深化和具體化，認(rèn)識(shí)深刻而又辯證。即“富國”是關(guān)鍵和根本，是“強(qiáng)兵”的必要物質(zhì)前提，國不富不能養(yǎng)兵，更談不上強(qiáng)兵;而“強(qiáng)兵”又對“富國”具有保障和促進(jìn)作用，兵不強(qiáng)不能摧敵，也不能立國，所以只有“戰(zhàn)勝”，才能“強(qiáng)立”。

第四，“樂兵者亡”。為防止國家過度武化，孫臏進(jìn)一步解釋了他的“慎戰(zhàn)”觀，為其核心戰(zhàn)爭觀劃定了邊界與底線，指出，樂兵好戰(zhàn)其結(jié)局是危險(xiǎn)的?！兑娡酢吩疲骸叭环驑繁咄?，而利勝者辱?！彼裕岢珣?zhàn)爭觀上的“中庸”之道，在《威王問》的篇末強(qiáng)調(diào)：“用兵無備者傷，窮兵者亡。”

二、圍繞駕馭把握與制勝戰(zhàn)爭，形成以“道”為核心的戰(zhàn)爭規(guī)律論

實(shí)現(xiàn)“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立”，必須制勝戰(zhàn)爭，而制勝戰(zhàn)爭，就要駕馭把握戰(zhàn)爭；而駕馭把握戰(zhàn)爭，必須深刻認(rèn)識(shí)和掌握戰(zhàn)爭規(guī)律。著眼此，孫臏深入認(rèn)識(shí)和探求戰(zhàn)爭的內(nèi)在規(guī)律，并以“道”為最高概念概述之，全書各篇多處論“道”，形成以“道”為核心的戰(zhàn)爭規(guī)律論。

第一，“知兵”要“達(dá)于道”。孫臏之“道”具有家學(xué)淵源，為孫子兵法之傳承，即孫氏兵學(xué)，故其“道”為“孫氏之道”?！蛾惣蓡枆尽窔埡嗞U述“孫氏之道”及其光輝實(shí)踐?！懊髦畢窃?，言之于齊，曰智孫氏之道者”，是指孫氏兵學(xué)被成功運(yùn)用于吳國、齊國之軍事實(shí)踐，柏舉、桂陵、馬陵之戰(zhàn)取得重大勝利?！锻鯁枴酚浭鰧O臏向弟子介紹齊威王和田忌對話的基本情況，循循善誘地向其弟子傳授“知兵”之道，治國與用兵關(guān)系之“道”，發(fā)出了“齊三枼其憂”的感嘆，精辟指出“知兵”要“達(dá)于道”，探討兵法要注重研究戰(zhàn)爭規(guī)律。孫臏對指導(dǎo)戰(zhàn)爭最基本的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想和用兵之道，可謂已經(jīng)“達(dá)于道”了。他不獨(dú)對戰(zhàn)爭之“道”，而且對軍事全局之“道”，甚而至于軍政關(guān)系之“道”，都有系統(tǒng)而深刻的見解。所以“孫氏之道”內(nèi)涵深刻：首先是治國之道。“求其道，國故長久”，戰(zhàn)爭規(guī)律之道為國家長治久安之根本。其次是預(yù)知?jiǎng)儇?fù)之道。在孫臏看來，“而先智勝不勝之胃智道”。他強(qiáng)調(diào)了“道”的實(shí)證性，說：“已戰(zhàn)而智其所……”戰(zhàn)爭實(shí)踐是檢驗(yàn)“孫氏之道”知其所以然的標(biāo)準(zhǔn)。三是強(qiáng)調(diào)知敵。即強(qiáng)調(diào)知彼之道，對敵情要有深入全面充分的了解。如《陳忌問壘》殘簡曾言孫臏論述“孫軫之于兵也”，下文雖因簡殘損付之闕如，然由史可知，孫軫在城濮之戰(zhàn)中，從由楚奔晉的人中了解到楚軍內(nèi)部混亂，根據(jù)所得情報(bào)，部署兵力，指揮戰(zhàn)斗，最終戰(zhàn)勝楚軍。孫臏倡導(dǎo)“素信”“立義”，也是在講治國與用兵的軍政關(guān)系之“道”。

第二，強(qiáng)調(diào)“知道勝”。《纂卒》篇云：“知道，勝”；“不知道，不勝”。“知道”的具體內(nèi)容，《八陣》篇中以用兵之道為核心內(nèi)涵有全面的說明。該篇從宏觀上論述“王者之將”的作戰(zhàn)指揮能力標(biāo)準(zhǔn)要求，以“知道”為核心能力，強(qiáng)調(diào)“知道”的重要性，從七個(gè)方面較為全面地探討了“知道”所應(yīng)“知”的深刻具體內(nèi)涵，即優(yōu)秀的將帥把握勝戰(zhàn)之道必須具備七項(xiàng)素養(yǎng)?！爸勒撸现熘?，下知地之理，內(nèi)得其民之心，外知敵之情，陣則知八陣之經(jīng)，見勝而戰(zhàn)，弗見而諍，此王者之將也?！薄蹲胱洹菲獜恼磧煞矫嬲撌隽税ā爸绖佟痹趦?nèi)的制勝五原則：“恒勝有五：得主專制，勝；知道，勝；得眾，勝；左右和，勝；量敵計(jì)險(xiǎn)，勝?！苯詾閯賾?zhàn)之道的應(yīng)有之義。

第三，重視人的勝戰(zhàn)因素。孫臏在探討戰(zhàn)爭制勝之道時(shí)，極為重視人的因素。他從哲學(xué)的高度，俯瞰宇宙萬物，以人為最可寶貴的因素?！对聭?zhàn)》篇中，開篇即曰：“間于天地之間，莫貴于人?！钡麤]有片面地、孤立地強(qiáng)調(diào)這一因素，雖然是“莫貴于人”，戰(zhàn)須天時(shí)、地利、人和三者俱得。孫臏曰：“戰(zhàn)□□□，人不單。天時(shí)、地利、人和，三者不得，雖勝有央。是以必付與而□戰(zhàn)?！?/p>

三、根據(jù)戰(zhàn)爭演進(jìn)和作戰(zhàn)方式變化，發(fā)展克敵制勝的作戰(zhàn)指導(dǎo)理論

因應(yīng)戰(zhàn)國以來戰(zhàn)爭形態(tài)的演進(jìn)和裝備的發(fā)展，孫臏提出若干克敵制勝的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則，形成了作戰(zhàn)指導(dǎo)的一些基本理論。

第一，“必攻不守” 的核心作戰(zhàn)指導(dǎo)?！锻鯁枴菲谂c賞、罰、權(quán)、勢、謀、詐諸軍事要素比較的基礎(chǔ)上，總結(jié)提出了“必攻不守”的根本性克敵制勝原則。如著眼整體態(tài)勢對抗，因情實(shí)施戰(zhàn)法，多種手法調(diào)動(dòng)敵人等。一是宏觀戰(zhàn)略指導(dǎo)層面，就是堅(jiān)持積極主動(dòng)進(jìn)攻戰(zhàn)略，制敵機(jī)先，反對消極防守。二是微觀戰(zhàn)術(shù)層面，就是堅(jiān)持進(jìn)攻的戰(zhàn)術(shù)原則和打擊的戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)選擇。要堅(jiān)決地打擊敵人沒有防守或防守虛弱之處，同時(shí)又是敵人的要害之處?！氨毓ゲ皇亍币暈椤氨闭摺?，因?yàn)樗菐в腥中缘淖鲬?zhàn)指導(dǎo)問題，是核心性的戰(zhàn)術(shù)原則。如桂陵之戰(zhàn)中以魏都大梁為攻擊方向，一戰(zhàn)而勝?！氨毓ゲ皇亍笔顷P(guān)系作戰(zhàn)全局勝負(fù)、安危、主動(dòng)與被動(dòng)的決定性制勝要素。而賞、罰、權(quán)、勢、謀、詐在軍事上固然重要，但它與“必攻不守”相比，則是輔助性的、增益性的制勝要素?！氨毓ゲ皇亍边\(yùn)用體現(xiàn)了孫臏所確立的核心性作戰(zhàn)指導(dǎo)思想，此亦大規(guī)模機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)逐漸成為戰(zhàn)爭主要形式的真實(shí)反映。

第二，“撫時(shí)而戰(zhàn)”的作戰(zhàn)法則?！对聭?zhàn)》篇曰：“不得已而后戰(zhàn)。故撫時(shí)而戰(zhàn)，不復(fù)使亓眾。無方而戰(zhàn)者小勝以付磨者也?！币脩?zhàn)必須尊重和掌握戰(zhàn)爭規(guī)律，分析諸多制勝因素給戰(zhàn)爭最終結(jié)果所帶來的各種影響，把握好“天時(shí)、地利、人和”，“撫時(shí)而戰(zhàn)”?！皳釙r(shí)而戰(zhàn)”強(qiáng)調(diào)的是審天時(shí)而把握有利戰(zhàn)機(jī)，其實(shí)質(zhì)仍是發(fā)揮指揮員所應(yīng)有的主觀能動(dòng)性，充分認(rèn)識(shí)天時(shí)對軍事行動(dòng)的影響，更好地發(fā)揮其在組織指揮作戰(zhàn)中的作用。因而，天時(shí)在兵家的作戰(zhàn)籌劃決策勝敵中，就有著很重的地位。

第三，詭道用兵的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則。在繼承和發(fā)展孫子詭道理論的基礎(chǔ)上，孫臏從具體的戰(zhàn)術(shù)層面上將其深化發(fā)展，以詭道用兵為作戰(zhàn)指導(dǎo)，在《官一》篇詳細(xì)列舉了詭道用兵的十六種戰(zhàn)法要?jiǎng)t，主要有：釣戰(zhàn)；山斗；厭津；□□；昧戰(zhàn)；合少；疑敵；從遺；備強(qiáng)；燧斗；莠；逆喙；攻槥；泫疑；敵；茭［肄］。

第四，不同的作戰(zhàn)樣式施以不同的指導(dǎo)原則。《陳忌問壘》專論防御作戰(zhàn)，較為系統(tǒng)地論述野戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)防御，主張運(yùn)用兵力與障礙配系結(jié)合整體作戰(zhàn)。《月戰(zhàn)》專論夜戰(zhàn)，崇尚月夜而戰(zhàn)?！豆僖弧菲鶕?jù)戰(zhàn)爭實(shí)踐的重大發(fā)展變化，總結(jié)梳理當(dāng)時(shí)一些基本作戰(zhàn)樣式，并研究概括出了適應(yīng)這些作戰(zhàn)樣式的有效的主要戰(zhàn)法。孫臏提出的攻防主要作戰(zhàn)樣式與相應(yīng)的戰(zhàn)法指導(dǎo)原則有十一種之多。

第五，針對不同作戰(zhàn)對象的作戰(zhàn)原則?！锻鯁枴分刑接戓槍θN不同作戰(zhàn)對象的用兵法則。“擊窮寇”：“可以侍生計(jì)矣”；“擊鈞”：“營而離之”，“并卒擊之”，否則的話“案而止，毋擊疑。”“以一擊十”：“功其無備，出其不意”?！栋岁嚒菲兄鲝垍^(qū)分不同作戰(zhàn)對象的戰(zhàn)法使用：“適弱以亂，先其選卒以乘之。適強(qiáng)以治，先其下卒以誘之?！?/p>

四、結(jié)合戰(zhàn)場實(shí)際及敵我雙方情況，實(shí)施靈活多樣的兵力運(yùn)用方法

善于依據(jù)戰(zhàn)場實(shí)際情況靈活使用兵力，合理部署使用，趨利避害，以靈活用兵打仗是孫臏兵法的突出特色。

第一，敵我兵力不同對比情況下的兵力運(yùn)用。如《威王問》中討論在敵我雙方對峙情況下的作戰(zhàn)指導(dǎo)和取勝戰(zhàn)法。其一，佯動(dòng)欺騙?！耙暂p卒嘗之”。 其二，佯敗驕敵。挑選“賤而勇者”，“期于北，毋期于得”。 其三，“微陳以觸其廁”。對敵陣形側(cè)翼實(shí)施突然襲擊的戰(zhàn)法。其四，以“小失”換“大得”。 《威王問》中根據(jù)敵我兵力對比三種不同的基本情況展開討論：我強(qiáng)敵弱，我眾敵寡，運(yùn)用“贊師”；敵眾我寡，敵強(qiáng)我弱，運(yùn)用“讓威”；我出敵出，未知眾少，運(yùn)用“險(xiǎn)成”。

第二，不同類型的作戰(zhàn)力量賦予其不同作戰(zhàn)任務(wù)和使命?！锻鯁枴分杏懻摯圩?、弩兵、眾卒三種類型作戰(zhàn)力量的運(yùn)用?！锻鯁枴吩疲骸按圩淞κ空?，所以絕陳取將也。勁弩趨發(fā)者，所以甘戰(zhàn)持久也。”“眾卒者，所以分功有勝也?！痹诮Y(jié)構(gòu)合理的基礎(chǔ)上，對作戰(zhàn)力量編組使用。《八陣》篇曰：“用陳參分，誨陳有，誨鋒有后，皆侍令而動(dòng)。”

第三，特定戰(zhàn)斗行動(dòng)樣式要重點(diǎn)使用特種作戰(zhàn)力量?！豆僖弧菲唬骸皫笕雰?nèi)寇以棺士，遇短兵以必輿，火輸積以車?！睂O臏在此提出三種戰(zhàn)斗行動(dòng)樣式及其所使用的主要力量。戰(zhàn)國以后，騎戰(zhàn)成為重要的作戰(zhàn)方式。除了銀雀山竹書反映的內(nèi)容外，《通典》《武經(jīng)總要》載有孫臏騎兵作戰(zhàn)運(yùn)用。如《通典》巻一四九記載孫臏言騎兵作戰(zhàn)的特點(diǎn)和用途，《武經(jīng)總要》亦有相關(guān)論述。他提出的騎戰(zhàn)的若干原則，其學(xué)術(shù)價(jià)值和對戰(zhàn)爭指導(dǎo)的作用不可低估。

第四，結(jié)合地形使用重點(diǎn)作戰(zhàn)兵種?！栋岁嚒菲唬骸败囼T與戰(zhàn)者，分以為三，一在于右，一在于左，一在于后。易則多其車，險(xiǎn)則多其騎，厄則多其弩。險(xiǎn)易必知生地、死地，居生毄死?！?/p>

五、因應(yīng)戰(zhàn)爭規(guī)?；瘓F(tuán)化，豐富發(fā)展以陣法為主的戰(zhàn)法理論

關(guān)于陣的布設(shè)和運(yùn)用是孫臏軍事思想的主體內(nèi)容，也是戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)術(shù)發(fā)展的代表性軍事學(xué)術(shù)成果。在《孫臏兵法》中，遵循貫徹靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)術(shù)總原則，多篇多次論述陣法及其作戰(zhàn)運(yùn)用問題。

第一，從宏觀上論述以八陣為主體的戰(zhàn)術(shù)思想。《八陣》篇通論八陣作戰(zhàn)運(yùn)用，主要著眼作戰(zhàn)運(yùn)用的原則性問題，主張根據(jù)敵情和地形確定戰(zhàn)法，配備兵力，使得八陣發(fā)揮最大的作戰(zhàn)效用。所述戰(zhàn)術(shù)理論觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)都具有普遍性的指導(dǎo)意義，即使現(xiàn)在也很有啟發(fā)性。他強(qiáng)調(diào)靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)術(shù)總原則：“用八陳戰(zhàn)者，因地之利，用八陳之宜?！爆F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)斗隊(duì)形（陣）以孫臏?zhǔn)嚍榇?。所謂“十陣”，是以步兵為主的戰(zhàn)斗隊(duì)形（陣），包括方陣、圓陣、疏陣、數(shù)陣、錐行（形）陣、雁行陣、鉤行陣、玄襄陣、水陣和火陣。水陣與火陣，實(shí)質(zhì)上講的是水戰(zhàn)與火戰(zhàn)的戰(zhàn)法，而不是講的戰(zhàn)斗隊(duì)形，因而可以說，孫臏?zhǔn)噷?shí)際上只有八種戰(zhàn)斗隊(duì)形（八陣）。這八種戰(zhàn)斗隊(duì)形（陣）都是以步兵為主的戰(zhàn)斗隊(duì)形（陣）。①

第二，論述根據(jù)特定的具體情況排兵布陣，把握運(yùn)用陣法的基本要求?！豆僖弧菲赜懻撨@個(gè)問題。其一是要用好錐行陣，“陣刃以錐行”。其二是要合雜布陣，“陣少卒以合雜”。“合雜”的目的是什么？孫臏自問自答，“所以圉裹也”。是為了防御被包圍。其三是要旌旗相連布陣，“修行連削，所以結(jié)陳也” 。列陣而戰(zhàn)，必須保持高度的紀(jì)律性，因此，要以旗幟鼓角為號(hào)，從而旌旗相連，齊勇若一。其四是布陣要能應(yīng)付緊急情況，“云折重雜，所權(quán)趮也”。 “云折重雜”的布陣要求，使敵難以破陣。只有嚴(yán)密布署，部隊(duì)實(shí)現(xiàn)梯次配備，縱深布置，方能應(yīng)對可能發(fā)生的不測事件。其五是用陣要迅猛神速，“猋凡（風(fēng)）振（震）陣，所以乘疑也”。

第三，著重討論錐行、雁行、剽風(fēng)三種重要陣法的運(yùn)用?！锻鯁枴菲唬骸板F行者，所以沖堅(jiān)毀兌也。雁行者，所以觸廁應(yīng)□［也］。剽風(fēng)之陣者，所以回□□□［也］?！卞F行陣因其前鋒尖銳，兩翼鋒銳有力，主力實(shí)力雄厚，自然可突破堅(jiān)固陣地，摧毀敵之精銳部隊(duì)。雁行陣是一種左右兩翼向前或向后梯次配備的隊(duì)形，如“V”字形，所以雁行陣是用來進(jìn)擊敵人翼側(cè)，而與己方的后應(yīng)部隊(duì)相配合的。史料載孫臏擅長用騎兵作戰(zhàn)。剽風(fēng)之陣，指由騎兵組成的行動(dòng)輕捷的軍陣，實(shí)施快速機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)，主要以其飄流機(jī)動(dòng)的陣勢與敵進(jìn)行速?zèng)Q戰(zhàn)。

六、適應(yīng)建立指揮系統(tǒng)和指揮復(fù)雜化，深入思考并發(fā)展作戰(zhàn)指揮理論

戰(zhàn)國時(shí)期各國確立了國君（王）任命將軍率兵出戰(zhàn)的指揮制度，開始形成獨(dú)立于國家行政機(jī)構(gòu)之外的早期軍隊(duì)指揮系統(tǒng)?！读w·王翼》記載“股肱羽翼七十二人”。孫臏深入思考其指揮組織活動(dòng)并發(fā)展為初步的作戰(zhàn)指揮理論。

第一，突出作為頂層的君主的戰(zhàn)爭指揮?！侗椤菲饕酃糯鲬?zhàn)體系探討引兵用戰(zhàn)之道，揭示合理的軍事領(lǐng)導(dǎo)指揮體制是戰(zhàn)爭制勝的關(guān)鍵因素，作為頂層的君主的戰(zhàn)爭指揮則為關(guān)鍵之關(guān)鍵。《兵情》篇曰：“若欲知兵之請，弩矢亓法也。矢，卒也。弩，將也。發(fā)者，主也?！痹趯O臏看來，君主戰(zhàn)爭決策任將，將帥之率兵指揮、團(tuán)結(jié)協(xié)作，基層的成功排兵布陣、勇敢沖鋒陷陣，三個(gè)層面相互和諧，形成整體合力，方為引兵用戰(zhàn)之實(shí)情至理。作者運(yùn)用了比喻方式進(jìn)行論證，以矢、弩、發(fā)者分別比喻士卒、將帥和君主，論述士卒、將帥和國君自頂層、中層、基層三個(gè)不同組織層面的指揮要素在作戰(zhàn)中的地位和作用，認(rèn)為只有三方面都合乎要求，內(nèi)部關(guān)系融洽形成合力，如同弩矢，才能勝敵。戰(zhàn)國時(shí)代七國爭雄之各戰(zhàn)爭勝敗皆可從根本上歸因于君王之戰(zhàn)爭決策指揮。

第二，構(gòu)建比較合理的指揮體系與指揮模式。上述三個(gè)層面：矢、弩、發(fā)者即士卒、將帥和君主，如何實(shí)現(xiàn)上下一致，密切配合，諸因素合力制勝。關(guān)鍵在于通過構(gòu)建合理的指揮體系、理順各層次的指揮關(guān)系，對全體參戰(zhàn)力量實(shí)行統(tǒng)一集中的指揮。通觀全篇，孫臏以射手引弩射箭的形象直觀比喻來說明問題，最終為我們初步構(gòu)建了戰(zhàn)國時(shí)期以君主為核心、以將帥為指揮樞紐、以基層士卒排兵布陣為基本指揮手段的比較粗放的指揮體系，形成了比較合理管用的基本指揮模式。其所體現(xiàn)的指揮關(guān)系表明：君權(quán)高于將帥之權(quán)，基層軍事指揮權(quán)從屬于高層軍事指揮權(quán)。在這種指揮關(guān)系的制約下，射手對弩，即君主對將帥具有控制約束作用，而弓弩對箭矢，即將帥對士卒具有絕對的支配作用。士卒就是實(shí)現(xiàn)將帥作戰(zhàn)目的意志和目標(biāo)的工具，士卒所做的只有服從命令，聽從指揮，一聲號(hào)令，即義無反顧、沖鋒向前。這種指揮體制對取得戰(zhàn)爭勝利具有積極的意義。以弩矢為喻的指揮理論，其所構(gòu)建的初步的體系與模式，順應(yīng)了兼并戰(zhàn)爭的需要，對古代軍事領(lǐng)導(dǎo)、作戰(zhàn)指揮體制的建設(shè)發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第三，初步建立了作戰(zhàn)指揮制度規(guī)則。

《官一》篇中，孫臏把作戰(zhàn)指揮控制看作為作戰(zhàn)勝敗的關(guān)鍵，把它放到了法則規(guī)定的首位。孫臏認(rèn)為，行軍打仗首先要建立通暢的作戰(zhàn)指揮控制體系，以保證軍令暢行無阻，部屬服從命令聽指揮。盡管這些手段較為原始粗糙，系統(tǒng)比較簡單，方式方法也比較單純。這些方面的規(guī)定主要為：其一，執(zhí)行命令：“賤令以采章”。此時(shí)，軍中旗幟、徽章的使用已經(jīng)成為制度?！段究澴印け獭菲疲骸皩惼淦?，卒異其章?！边@樣兵將相識(shí)，利于指揮控制，保證部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗序列不發(fā)生紊亂。其二，區(qū)分層級(jí)：“乘削以倫物”。 其三，協(xié)同聯(lián)絡(luò)：“辯疑以旌輿”。指揮則以“旗輿”“金鼓”傳達(dá)命令，辨別前進(jìn)方向和催戰(zhàn)、收兵的信號(hào)。其四，指揮通信：“申令以金鼓”。聞鼓而進(jìn)、聞金而退，為古人在長期的戰(zhàn)爭實(shí)踐中所形成的指揮信號(hào)模式，用金、鼓、旗實(shí)施的近距離指揮?！豆僖弧菲疲骸耙咕矗ň┮詡鞴?jié)”，則言遠(yuǎn)距離軍情通報(bào)和指揮。

第四，作戰(zhàn)指揮要運(yùn)用“陣、勢、變、權(quán)”為兵之道?！秳輦洹菲疲骸胺脖浪模骸霸魂嚕粍?，曰變，曰權(quán)。察此四者，所以破強(qiáng)敵，取孟將也。勢者，攻無備，出不意……中之近……也，視之近，中之遠(yuǎn)。權(quán)者，晝多旗，夜多鼓，所以送戰(zhàn)也。凡此四者，兵之用也?！踅砸詾橛?，而莫?jiǎng)镓恋??！?“陣、勢、變、權(quán)”即軍陣、兵勢、機(jī)變、主動(dòng)權(quán)，其運(yùn)用以“勢”為核心，四者緊密相連，把人的因素和武器裝備的因素結(jié)合起來，以充分發(fā)揮作戰(zhàn)體系的整體威力。“勢”，即“攻無備，出不意”，要義在于確保作戰(zhàn)突然性，用勢、發(fā)勢為其精髓所在?！瓣嚒?，以排兵布陣蓄勢，形成險(xiǎn)惡的作戰(zhàn)布勢，蓄勢、布勢為其精髓所在。“變”，為充滿軍事辯證思維的作戰(zhàn)機(jī)變，造勢、變勢為其精髓所在。“權(quán)”的要求是“晝多旗，夜多鼓，所以送戰(zhàn)”，要義在于確保自身的作戰(zhàn)主動(dòng)權(quán)，度勢、謀勢為其精髓所在。為此，孫臏強(qiáng)調(diào)將帥的機(jī)斷指揮。孫臏在《篡卒》中提出制勝五原則，把“得主專制”作為作戰(zhàn)指揮制勝的首要條件，認(rèn)為國君要賦予將帥機(jī)斷指揮權(quán)。

七、關(guān)注地理環(huán)境對作戰(zhàn)行動(dòng)的影響，形成利用地形作戰(zhàn)的軍事地理思想

孫臏善于利用地理環(huán)境，如馬陵之戰(zhàn)。他關(guān)注地理環(huán)境對作戰(zhàn)行動(dòng)的影響，作《地葆》篇專論軍事地理問題，專論諸地理要素與軍爭之關(guān)系，其它各篇中也有涉及。

第一，山川河流等常見地形因素對作戰(zhàn)行動(dòng)的影響?！兜剌帷菲校嬲]將帥在指揮軍事行動(dòng)時(shí)，認(rèn)清“五者皆不勝”的五種不利地形的限制，五種不利之地，即“絕水、迎陵、逆溜、居殺地、迎眾樹”。要分清山地與河流的“生”與“死”，利用地形保護(hù)自己并使敵人處于不利境地?！兜剌帷菲唬骸澳详愔?，生山也。東陳之山，死山也。東注之水，生水也。北注之水，死水。不留死水也?！?/p>

第二，十五種對勝利具有很大幫助作用的地形因素對作戰(zhàn)行動(dòng)的影響。根據(jù)地形的形態(tài)特點(diǎn)和不同的地形要素對優(yōu)勝地形進(jìn)行分類研究，有十五種對勝利具有很大幫助作用的地形因素，即“五地之勝”“五草之勝”“五壤之勝”等，以把握其中的特點(diǎn)規(guī)律，增強(qiáng)軍事行動(dòng)的針對性、有效性?！兜剌帷菲唬骸拔宓刂畡僭唬荷絼倭?，陵勝阜，阜勝陳丘，陳丘勝林平地。五草之勝曰：藩、棘、椐、茅、莎。五壤之勝［曰］：青勝黃，黃勝黑，黑勝赤，赤勝白，白勝青?！?/p>

第三，九種容易導(dǎo)致作戰(zhàn)失利失敗的地形因素對作戰(zhàn)行動(dòng)的影響。即“五地之?dāng)　?、“五地之殺”等。《地葆》篇曰：“五地之?dāng)≡唬合?、川、澤、斥。五地之殺曰：天井、天宛、天離、天、天柖。五墓，殺地也，勿居也，勿［近］也?！?/p>

第四，根據(jù)戰(zhàn)場的地形情況選擇最佳的戰(zhàn)斗方法?！豆僖弧菲饕槍Σ煌牡匦?、天候所帶來的敵情，而施用不同的計(jì)謀，創(chuàng)造有利的態(tài)勢，發(fā)揮各種水文地理要素的戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)價(jià)值?！豆僖弧菲?，孫臏大致總結(jié)了八種不同的利用地形所形成的陣法。如 “迎陵而陳用刲。”講迎逆高陵之“刲”陣法；“交易武退用兵?！敝v平原曠野地退卻之戰(zhàn)法；“泛戰(zhàn)接庴用喙逢?！敝v水體泛舟接戰(zhàn)之戰(zhàn)法等，不一一列舉。

八、推進(jìn)軍隊(duì)質(zhì)量建設(shè)和戰(zhàn)斗力提升，探討專業(yè)化軍事教育訓(xùn)練理論

戰(zhàn)國時(shí)期，經(jīng)常性、專業(yè)性的軍事訓(xùn)練成為必須。從推進(jìn)軍隊(duì)建設(shè)和戰(zhàn)斗力提升的高度出發(fā)，孫臏對此進(jìn)行思考，為我們留下一些寶貴論述。

第一，軍事教育訓(xùn)練要抓好基礎(chǔ)性內(nèi)容?！段褰谭ā肥菍O臏關(guān)于軍事教育訓(xùn)練的專論，該篇提倡要抓好軍事教育訓(xùn)練的基礎(chǔ)性、根本性內(nèi)容。孫臏開篇即指出：“善教者于本?！笔钦f軍事訓(xùn)練要抓住根本。孫臏強(qiáng)調(diào)“善教者……不臨軍而變故?！笔侵v軍事訓(xùn)練要克服隨意性。他認(rèn)為訓(xùn)練之本在“五教”。分別是：處國之教，行行之教，處軍之教，處陳之教，隱而不相見利戰(zhàn)之教。涵蓋武德素質(zhì)、軍事體制、隊(duì)列訓(xùn)練、行軍用戰(zhàn)、陣法訓(xùn)練、戰(zhàn)法訓(xùn)練等部隊(duì)軍事訓(xùn)練的五個(gè)基本方面。

第二，通過“篡卒” 選練精銳部隊(duì)制勝?！洞圩洹菲獜?qiáng)調(diào)精兵制勝，即選練精銳才能打勝仗。孫臏提出：“兵之勝在于篡卒?！比绾芜x練和使用這樣一支精銳之師呢？孫臏提出，其一，“其勇在于制”。通過嚴(yán)明軍制促使其勇敢作戰(zhàn)；其二，“其巧在于勢”。通過把握態(tài)勢形成其靈活戰(zhàn)術(shù)；其三，“其利在于信”。通過賞罰必信形成銳利的戰(zhàn)力；其四，“其德在于道”。通過教育管理形成優(yōu)良的武德素質(zhì)；其五，“其富在于亟歸”。通過速戰(zhàn)速歸保持充裕的后勤保障；其六，“其強(qiáng)在于休民”。通過休養(yǎng)休整保持強(qiáng)大的作戰(zhàn)能力；其七，“其傷在于數(shù)戰(zhàn)”。要避頻繁的用兵作戰(zhàn)防止損傷削弱部隊(duì)元?dú)狻?/p>

第三，加強(qiáng)武德培育，特別是加強(qiáng)將帥武德修養(yǎng)?！洞圩洹菲唬骸暗滦姓?，兵之厚積也。”這說明武德是軍隊(duì)建設(shè)的基礎(chǔ)。又曰：“信者，兵［之］明賞也。” 要通過守信明賞，建立良好的官兵關(guān)系。又曰：“惡戰(zhàn)者，兵之王器也?！?要培養(yǎng)英勇頑強(qiáng)，敢于惡戰(zhàn)的戰(zhàn)斗精神。敢于殊死戰(zhàn)斗，是軍隊(duì)作戰(zhàn)取勝的主要手段。英勇頑強(qiáng)，敢于拼死戰(zhàn)斗，正是兵之王器也，也是一支軍隊(duì)最優(yōu)秀的武德品質(zhì)。孫臏認(rèn)為必須抓住“信”“忠”“敢”的三項(xiàng)基本素質(zhì)要求，加強(qiáng)武德修養(yǎng)，這既是為將品德修養(yǎng)所必須具備的重要品行，也是選拔使用訓(xùn)練管理“纂卒”的有效抓手?！洞圩洹菲唬骸鞍仓?？忠王。安信？信賞。安敢？敢去不善。不忠于王，不敢用其兵。不信于賞，百生弗德。不敢去不善，百姓弗畏。”《八陣》篇總結(jié)指出“三不足”的將領(lǐng)是不能統(tǒng)帥軍隊(duì)、指揮作戰(zhàn)的。“智不足將兵，自恃也。”“勇不足將兵，自廣也?！薄安恢溃瑪?shù)戰(zhàn)，不足將兵，幸也”。

第四，提升士氣，培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神。《延氣》篇主要論述從部隊(duì)動(dòng)員集結(jié)開進(jìn)到臨敵接戰(zhàn)等不同境況下將帥如何激勵(lì)士氣的問題，涉及提升士氣的原則、方法和要求，主要從激氣、利氣、厲氣、斷氣、延氣具體分析如何提升士氣?！堆託狻菲?dú)埡喬岢?，氣不激則營，要激氣；氣不利則拙，要利氣；氣不厲則懾，要厲氣；氣不斷則迵，要斷氣；氣不［延］則隋，要延氣?！稓⑹俊菲?jiǎng)t主要是講士卒如何犧牲，即將帥應(yīng)該如何去調(diào)動(dòng)士卒的積極性，使其不怕犧牲英勇殺敵。

九、充分重視戰(zhàn)爭的綜合保障，提出了諸多戰(zhàn)爭保障理論

孫臏立足保障戰(zhàn)爭勝利，探討諸如軍事后勤保障、裝備保障、作戰(zhàn)保障等問題，其中包含了豐富的戰(zhàn)爭保障思想。

第一，如何籌措戰(zhàn)爭物資。《行篡》篇主要研究戰(zhàn)爭物資籌措問題，研究探討如何聚集民間物質(zhì)財(cái)富，包括錢財(cái)、糧食等重要物資作支撐戰(zhàn)爭的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對有關(guān)戰(zhàn)爭后勤、軍事經(jīng)濟(jì)、國防經(jīng)濟(jì)動(dòng)員方面進(jìn)行專門論述。他認(rèn)為：“權(quán)衡”是戰(zhàn)爭物資籌措的關(guān)鍵，即“用兵移民之道，權(quán)衡也”，戰(zhàn)爭后勤要像秤和天平一樣，確立相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)體系，制定權(quán)衡法度；“陰陽”是籌措戰(zhàn)爭物資標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)，即“陰陽，所以聚眾合敵也”，軍事上的陰陽變化，戰(zhàn)爭的發(fā)展趨勢，是作為聚集物資財(cái)富是否合適的根據(jù)。落實(shí)“權(quán)衡”要遵循三項(xiàng)基本原則；“正衡再累暨忠”，“稱鄉(xiāng)縣衡雖其宜也”，“私公之財(cái)壹也”。為更好地“行篡”以籌措戰(zhàn)爭物資必須運(yùn)用若干方略，作為君主應(yīng)該注意和把握如下問題：主要包括運(yùn)用政治智能，區(qū)分征收對象，爭取民眾擁護(hù)支持，以及“行篡”目的在于用兵久戰(zhàn)，為民積聚財(cái)富等觀點(diǎn)主張。

第二，做好充分的戰(zhàn)爭物質(zhì)準(zhǔn)備?！锻鯁枴分?，孫臏著重討論了戰(zhàn)備工作的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要做好物質(zhì)方面的準(zhǔn)備。他推論：“故城小而守固者，有委也?！薄坝形保从谐渥愕膽?zhàn)備物資儲(chǔ)備，也就是要有強(qiáng)大而鞏固的經(jīng)濟(jì)后盾，從而有效保障戰(zhàn)爭的順利進(jìn)行。孫臏從城市防御作戰(zhàn)的視角，強(qiáng)調(diào)了后勤物資保障對于堅(jiān)守城市的重要意義。

第三，做好武器裝備保障。戰(zhàn)國時(shí)期，武器裝備處在由青銅兵器向鋼鐵兵器轉(zhuǎn)變發(fā)展時(shí)期，促使作戰(zhàn)方式、體制編制發(fā)生重大變化。《勢備》篇論述武器裝備對作戰(zhàn)勝利的保障。新型主戰(zhàn)裝備的發(fā)明發(fā)展促成新的兵種和作戰(zhàn)方式產(chǎn)生。同時(shí)，孫臏在此篇中強(qiáng)調(diào)，武器裝備發(fā)明后必須要運(yùn)用新的戰(zhàn)法。

第四，做好各種作戰(zhàn)保障。《官一》篇末段主要論述作戰(zhàn)保障與相關(guān)勤務(wù)條令法則要求：“順明到聲，所以夜軍也。佰奉離積，所以利勝也。剛者，所以圉劫也。更者，所以過□也?！跽?，所以圉□也。□□，□□□□□?！跽?，所以厭門也。胡退□入，所以解困也。”涵蓋駐營、勤務(wù)、內(nèi)衛(wèi)、誘騙、管理等特殊作戰(zhàn)保障，涉及范圍較廣，強(qiáng)調(diào)各種作戰(zhàn)保障分隊(duì)要各司其職，各盡其能，充分發(fā)揮對戰(zhàn)斗勝利的保障作用。

注釋

① 參見:金玉國著《中國戰(zhàn)術(shù)史》，解放軍出版社，2008年1月第2版，第65－69頁。

（責(zé)任編輯：周亨祥）

摘 要：《孫臏兵法》十六篇軍事學(xué)術(shù)價(jià)值有九個(gè)方面：確立“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立”為核心的戰(zhàn)爭觀；形成以“道”為核心的戰(zhàn)爭規(guī)律論；發(fā)展克敵制勝的作戰(zhàn)指導(dǎo)理論；實(shí)施靈活多樣的兵力運(yùn)用方法；豐富發(fā)展以陣法為主的戰(zhàn)法理論；深入思考并發(fā)展作戰(zhàn)指揮理論；形成利用地形作戰(zhàn)的軍事地理思想；探討專業(yè)化軍事教育訓(xùn)練理論；提出了諸多戰(zhàn)爭保障理論。

Review of the Military Academic Value of Sun Bin’s Art of War

Abstract:Sun Bin’s Art of War, which is comprised of 16 chapters, has nine aspects of military academic value: establishing the outlook on war that takes “firm establishment by winning the war”; the war law theory that takes “Tao” as the core; developing the warring instruction theory that gains mastery over the enemy; implementing the versatile and flexible employment of military strength; enriching and developing the warring theory that takes the tactical deployment of troops as the main; deeply thinking and developing the operational commanding theory; forming the military geography thinking that utilizes terrain to conduct the military operations; exploring the professional theory of military education and training; putting forward many theories concerning warring guarantee.

關(guān)鍵詞：《孫臏兵法》軍事學(xué)術(shù)價(jià)值論析

Key Words:Sun Bin’s Art of War; Military Academic Value; Review

作者簡介：徐炳杰，哲學(xué)碩士，空軍預(yù)警學(xué)院黃陂士官學(xué)?；A(chǔ)部副教授（技術(shù)6級(jí)），大校。

收稿日期：2015-10-12

中圖分類號(hào)：E8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-9176（2016）01-0048-08