非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下廣西方言文化的困境與發(fā)展研究

彭 苗 周凌霄 劉 亨 伍 俊

（廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院，廣西 南寧 530008）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下廣西方言文化的困境與發(fā)展研究

彭 苗 周凌霄 劉 亨 伍 俊

（廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院，廣西 南寧 530008）

作為區(qū)域文化的載體，方言代表了一個地區(qū)的歷史印記與精神面貌。廣西壯族自治區(qū)擁有13種少數(shù)民族語言及6種漢語方言，方言資源得天獨厚。然而隨著城市化進(jìn)程的加快，電視、互聯(lián)網(wǎng)的普及，新媒體的發(fā)展，廣西的語言狀況正在發(fā)生改變，一部分使用人口較少的方言已經(jīng)瀕危。本文通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景的條件入手，對廣西方言所面臨的困境進(jìn)行分析，并對廣西方言今后的發(fā)展進(jìn)行研究。從而提高人們對于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和方言的責(zé)任感與使命感，加大對方言的保護(hù)力度，以促進(jìn)廣西文化的發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；方言文化；普通話推廣

一、問題的提出

作為一種交流的工具，方言代表了一個地區(qū)獨特的歷史文化。廣西壯族自治區(qū)擁有13種少數(shù)民族語言，如漢語、壯語、苗語、布努語、拉珈語、勉語、侗語等；以及6種漢語方言，包括粵語、西南官話、客家語、平話、桂北湘方言、閩語。就種類來說，廣西方言在國內(nèi)名列前茅。據(jù)2010年第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示，廣西擁有3201.9萬漢族人口，約占廣西全區(qū)人口總數(shù)的62.06%；少數(shù)民族人口為1957.56萬人，約占全區(qū)人口總數(shù)的37.94%。

據(jù)了解，2014年11月底，國務(wù)院發(fā)布的第一批至第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，廣西獲得了47大項（49小項）國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項目及擴(kuò)展項目；同時，根據(jù)廣西區(qū)人民政府發(fā)布的第一批至第五批自治區(qū)級代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，已有項目及擴(kuò)展項目已達(dá)到446項。而從國家級及自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄來看，不難發(fā)現(xiàn)它們絕大多數(shù)都是極具特色的地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)，且大部分都是以少數(shù)民族語言或者漢語方言為載體記錄下來并體現(xiàn)，可見民族語言與民族文化唇亡齒寒。

據(jù)悉，為了使湖南方言文化得到更好的保護(hù)，2015年7月5日，湖南衛(wèi)視著名主持人汪涵正式啟動湖南方言調(diào)查“響應(yīng)”項目計劃。該項目由汪涵資助465萬元計劃用5到10年的時間對湖南53個城市的方言進(jìn)行調(diào)查與研究。并組建了十支由湖南籍方言學(xué)教授及博士領(lǐng)頭的調(diào)查研究團(tuán)隊前往各個方言點進(jìn)行實地調(diào)查與錄制，并把調(diào)查結(jié)果制成文本、音頻、視頻存入計算機后，最終形成《湖南方言有聲語料庫》（單機版和網(wǎng)絡(luò)版）等四部綜合性專著。

由此可見，重視方言文化已經(jīng)成為了全社會共同的責(zé)任。廣西方言種類在國內(nèi)首屈一指，語言是當(dāng)?shù)匚幕钤嫉妮d體，反而言之，最地道的文化都用語言繼承，方言于是就代表了本地文化，方言消失，代表著本地文化的消亡。因此，方言需要我們?nèi)ケＷo(hù)、去傳承。

二、廣西方言文化現(xiàn)狀

廣西作為一個少數(shù)民族自治區(qū)，根據(jù)相關(guān)法律和民族政策，廣西不僅使用少數(shù)民族語言及地方方言，同時也使用普通話。2014年，廣西壯族自治區(qū)黨委和自治區(qū)政府經(jīng)過認(rèn)真研究，決定將“壯族三月三”確定為廣西民族傳統(tǒng)習(xí)慣節(jié)日并放假兩天，這將有利于繼承和弘揚廣西區(qū)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，有利于加強廣西區(qū)的社會主義精神文明建設(shè)，促進(jìn)各民族之間的團(tuán)結(jié)奮斗。同時，廣西多年來定期舉辦南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)、“壯族三月三”、柳州奇石文化節(jié)以及孔雀獎少數(shù)民族聲樂大賽、劉三姐歌圩等，其目的在于宣傳具有廣西本土特色的傳統(tǒng)文化，以提高人們對于廣西歷史民族文化的認(rèn)知，促進(jìn)廣西文化的發(fā)展。

可是，由于認(rèn)知的不足，人們過多地注意到使用普通話交流而帶來的便利，從而忽視了方言甚至遺忘了方言，特別是在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的中心地區(qū)，人們已經(jīng)開始和下一代用普通話進(jìn)行交流，方言失去了傳承。而正是方言的逐漸消失導(dǎo)致了廣西民間傳統(tǒng)藝術(shù)的失傳。以壯族山歌為例，從20個世紀(jì)80年代到現(xiàn)在，廣西的歌圩點從700多個銳減到200多個，并且還有減少趨勢。而從廣西壯族自治區(qū)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（49小項）來看，包括邕劇、布洛陀、劉三姐歌謠、壯族民間醫(yī)藥、廣西鬧八音等33項是需要用語言來直接體現(xiàn)的，而余下的16項或多或少與語言有著一定的聯(lián)系，可見保護(hù)和傳承方言文化對于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是十分必要的。

三、廣西方言文化存在的困境

（一）人們的意識問題

普通話作為全國通用的語言在廣西壯族自治區(qū)已經(jīng)得到了很大的普及，人們開始享受普通話交流所帶來的便利，從而逐漸忽視方言甚至是遺忘方言，但是推廣普通話工作并不代表著要摒棄方言。為了消除由方言帶來的語言交流障礙，同時適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們需要使用并且普及普通話，但方言承載了一個區(qū)域的歷史文化，是一個地區(qū)特有的精神面貌，它代表著歷史，但我們卻不能讓它就此成為歷史。因此，人們的意識很大程度上決定了方言是否能被保護(hù)，是否能夠傳承下去。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與方言的關(guān)系

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類的責(zé)任，但在保護(hù)方言這一點上很少有人能達(dá)到共識。盡管在聯(lián)合國教科文組織在給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義中，民族語言并未被定義為獨立的項目，但在2008年，福州市將福州話列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；無獨有偶，2010年長沙市也把長沙方言列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雖然廣西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中目前并沒有民族語言類項目，但就廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄與民族語言的關(guān)系而言，保護(hù)廣西民族方言文化在很大程度上就是保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）城市化進(jìn)程發(fā)展影響了方言的發(fā)展

近年來，東部及南部經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的城市涌進(jìn)了大量的農(nóng)村人口，大批的外來務(wù)工人員涌入上海、廣州、深圳、北京等發(fā)達(dá)城市。一方面是國家的相關(guān)鼓勵政策惠及了外來務(wù)工人員，為農(nóng)民工解決了子女上學(xué)的難題，希望自己的子女接受教育是外來務(wù)工人員的普遍希望，因此越來越多的務(wù)工人員愿意留在大城市，也逐步適應(yīng)了城市新的生活環(huán)境，使用方言的時間慢慢地被減少，特別是外來務(wù)工人員的子女從學(xué)齡前開始已經(jīng)在講普通話，普通話已經(jīng)成為了他們的母語。另一方面，外來務(wù)工人員來自全國各地，生活和工作的壓力迫使他們沒有更多的精力投入到本地方言的語言環(huán)境中。而作為外出務(wù)工人員輸出大省的廣西，每年外出務(wù)工人員高達(dá)600萬人。因此，城市化進(jìn)程在很大程度上影響甚至是限制了方言文化的發(fā)展。

四、政策建議

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的方針是：“保護(hù)為主、搶救第一，合理利用、傳承發(fā)展”。據(jù)此，結(jié)合廣西區(qū)內(nèi)方言文化發(fā)展現(xiàn)狀，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為背景，為了更好保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時也是為了保護(hù)方言文化，筆者提出了以下幾點建議：

（一）提高人們重視方言的意識

語言是在不斷發(fā)展變化的，本土文化和藝術(shù)的變遷也會造成方言的變化發(fā)展。所以，必須將保護(hù)方言文化融入人們的日常生活，要以黨政機關(guān)為首，加強對方言文化的宣傳工作，從而提高對于方言文化的保護(hù)意識，促進(jìn)特色社會主義中華民族文化的建設(shè)。

（二）協(xié)調(diào)方言與普通話的關(guān)系

作為歷史文化的載體，方言是一個民族的精神和印記，它承載著民族遺留下來的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。相對于漢語來說，地方方言屬于弱勢語言，因此我們更需要去保護(hù)方言。據(jù)了解，從1955年以來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與普通話的普及，方言已經(jīng)消失了近1200多種。推廣普通話統(tǒng)一了社會用語，雖然能促進(jìn)各民族、各地區(qū)之間的交流，同時又加強了社會的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)。但我們同樣需要去重視、去保護(hù)方言，保護(hù)我們的歷史文化，保護(hù)中華民族五千年來的歷史見證。因此，我們需要在推廣普通話的同時保護(hù)方言，協(xié)調(diào)方言與普通話的關(guān)系，以促進(jìn)語言文化多樣性發(fā)展。

（三）對方言記錄存檔

經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和變遷會影響方言文化的傳承與發(fā)展，而對于方言種類眾多的廣西來說，一些由于環(huán)境變化導(dǎo)致瀕危的方言，如果可以用文本、音頻、視頻等形式記錄下來，對于方言文化的傳承和發(fā)展具有很大的意義。

五、結(jié)論

方言在歷史的長河中傳承了數(shù)千來，是無數(shù)人智慧與汗水的結(jié)晶，它不僅僅是一種語言，更蘊藏著數(shù)千年來中華民族的歷史文化，是歷史的印記和見證。因此，保護(hù)方言文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅有利于世界各國民族文化藝術(shù)的交流與發(fā)展，同時對于廣西來說，更有利于中國-東盟民族文化藝術(shù)的交流發(fā)展以及自由貿(mào)易區(qū)的建設(shè)。我們要把方言文化當(dāng)作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)去保護(hù)、去傳承。保護(hù)廣西的方言文化，不僅對廣西的民族本土藝術(shù)，對廣西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及對廣西的文化建設(shè)也具有十分重要的理論意義與現(xiàn)實意義。

G122

A

彭苗（1994-），女，土家族，湖南保靖，本科在讀；周凌霄（1994-），女，漢族，四川縈經(jīng)，本科在讀；劉亨（1994-），男，漢族，湖北鄂州，本科在讀；伍俊（199.01-），男，漢族，安徽蕪湖，本科在讀。

2016年廣西高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃項目《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下廣西方言文化的困境與發(fā)展研究》，項目編號：201613640001。