簡(jiǎn)述朝鮮族文化
——秋千運(yùn)動(dòng)

張飛翔

（煙臺(tái)大學(xué)，山東 煙臺(tái) 264005）

簡(jiǎn)述朝鮮族文化
——秋千運(yùn)動(dòng)

張飛翔

（煙臺(tái)大學(xué)，山東 煙臺(tái) 264005）

蕩秋千是我國朝鮮族之間流傳的一項(xiàng)重要的體育活動(dòng)，并且已經(jīng)成為我國少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽項(xiàng)目之一。本文通過對(duì)朝鮮族秋千文化的起源發(fā)展歷史進(jìn)行梳理，旨在介紹朝鮮族民間秋千文化的起源、現(xiàn)代形式、社會(huì)功能，揭示秋千文化背后的朝鮮族社會(huì)團(tuán)結(jié)友愛和勤勞勇敢的民族精神。

秋千；朝鮮族；民族文化；功能

一 、秋千運(yùn)動(dòng)及其起源

秋千運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)歷史久遠(yuǎn)的朝鮮族內(nèi)的體育娛樂運(yùn)動(dòng),而伴隨著朝鮮族遷入中國東北部，秋千活動(dòng)逐漸被更多人所了解。秋千文化是朝鮮族文化中的重要組成部分，也是研究朝鮮族民族文化的重要載體。

朝鮮族的秋千，主要是女性族人進(jìn)行玩耍，深受朝鮮族婦女的喜愛。每到朝鮮族節(jié)日，朝鮮族人們都會(huì)在場(chǎng)地上立起秋千架，進(jìn)行蕩秋千的活動(dòng)。有時(shí)，婦女之間還有關(guān)于秋千的比賽活動(dòng)。根據(jù)不同的比賽方式，有不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，其中一種是以秋千架前面的樹葉或花朵為目標(biāo)，用腳觸及為準(zhǔn)；一種是在秋千下系上繩子，用繩子來測(cè)量蕩起高度，高度最高者為勝；還有一種是在秋千架前面的桿子上系上繩子，再掛上鈴鐺，以碰到鈴鐺次數(shù)最多為勝者。尤其是這個(gè)時(shí)候，婦女們穿著本民族的服飾，顏色艷麗，動(dòng)作優(yōu)美，是一道不可多得的靚麗風(fēng)景線。

秋千的起源眾說紛紜，總的來看，大概有這么兩種說法。一說是古代朝鮮族婦女去田里勞動(dòng)之時(shí)擔(dān)心家里的孩子無聊或者外出亂跑，而為在家的孩子們所制作的一種游戲工具，即在大門的橫框上拴上兩條繩子，讓孩子們蕩著玩。此后逐漸發(fā)展，并逐漸成為一種民間的體育娛樂活動(dòng)。另一種說法是秋千是從中國引進(jìn)的，有文獻(xiàn)記載：“秋千，山戎之戲，桓公伐山戎，傳入中國?！钡搅颂瞥瘯r(shí)期，雙方間的政治文化交流極為緊密。這一時(shí)期，蕩秋千作為一種宮廷文化流傳到朝鮮半島是完全可能的。［1］

如果從查閱歷史資料和文獻(xiàn)的話，大概高麗初期，就有了秋千的記載。在《高麗史·列傳·崔忠獻(xiàn)傳》中“端午忠獻(xiàn)設(shè)秋千戲于柏井洞宮，宴文武四品以上三日”。由此看出，秋千活動(dòng)已經(jīng)發(fā)展到了士大夫階層，并成為朝鮮極為重要的活動(dòng)。

到了李氏朝鮮時(shí)期，秋千開始在市民階層中廣泛流行，并成為一種頗具規(guī)模的競(jìng)技項(xiàng)目。13世紀(jì)詩人李逵及在《端午見秋千女戲》中寫道：“莫言仙女下從天，來往如梭定不然。應(yīng)是黃鶯擇佳樹，飛來飛去自翩翩?！庇纱丝芍?，秋千活動(dòng)在此時(shí)已經(jīng)發(fā)展到了“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的地步。秋千文化已經(jīng)在朝鮮族文化中發(fā)展起來，成為朝鮮族人喜愛的娛樂項(xiàng)目。

二、秋千的社會(huì)功能

朝鮮族的蕩秋千不僅是朝鮮族的傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)，還是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一。隨著歷史的發(fā)展，朝鮮族秋千被賦予了更多的文化內(nèi)涵。然而我們可以根據(jù)不同的角度，分析朝鮮族秋千背后的文化精神，了解朝鮮族秋千具有的教育、政治、娛樂等功能。

（一）秋千活動(dòng)的精神培養(yǎng)功能

首先，民族活動(dòng)是本民族文化的重要載體。通過開展本民族文化，可以從另一角度對(duì)本民族人民進(jìn)行文化熏陶和教育，使其承載文化教育功能。

朝鮮族秋千只限女子參加，是朝鮮族女性特有的體育活動(dòng)，在其起源到發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期，它都象征著朝鮮族女性不屈不撓、勇敢、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)和民族性格。高、飄、悠、巧、柔、歡、美，呈現(xiàn)給人們不同的藝術(shù)觀感，表現(xiàn)出朝鮮族女性美的特質(zhì)。［2］這也是朝鮮族秋千的特色所在，它不同于其他少數(shù)民族的秋千，它有著自己獨(dú)特的文化特征和審美風(fēng)格。

秋千文化，作為朝鮮族的重要體育活動(dòng)之一，反映著朝鮮族人樂觀向上、勇敢進(jìn)取的精神。朝鮮族秋千作為朝鮮族傳統(tǒng)體育娛樂文化的代表，體現(xiàn)著朝鮮族的價(jià)值觀念、民族性格、審美情趣等文化要素，同時(shí)又包容著同其他民族的文化交流。

（二）秋千的政治功能

秋千文化內(nèi)含著促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一的政治功能。

體育文化是各民族之間文化交流的重要內(nèi)容，而秋千競(jìng)技是我國少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)中的重要比賽項(xiàng)目。朝鮮族秋千作為朝鮮族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，成為聯(lián)系民族感情、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和提高民族凝聚力的載體。

在朝鮮族聚居區(qū)，蕩秋千是朝鮮族在節(jié)日期間才會(huì)舉行的慶?；顒?dòng)，一般存在于距離較近的村落，與其他城鎮(zhèn)間的互動(dòng)比賽。通過這種比賽和慶?；顒?dòng)，朝鮮族之間的民族感情得到升華，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)一步加強(qiáng)。

近年來，黨和國家對(duì)少數(shù)民族文化鼓勵(lì)和推廣。開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，已經(jīng)成為各民族進(jìn)行交流的重要途徑。而作為朝鮮族體育活動(dòng)之一的蕩秋千活動(dòng)，在各民族之間日益流行。民族之間文化進(jìn)一步交流，促進(jìn)了中華民族之間的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)。

（三）秋千的經(jīng)濟(jì)功能

秋千文化還具有重要的經(jīng)濟(jì)功能。

朝鮮族自清末遷入中國東北部，逐漸在中國扎根，并成為中國56個(gè)大家庭中的重要一員。朝鮮族秋千，是朝鮮族文化的重要組成部分，本身就傳承著朝鮮族文化的發(fā)展。這也是外地游客通過秋千文化了解朝鮮族文化的重要途徑。

朝鮮族文化自從成為了少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目以來，就深受各族人民喜愛。以朝鮮族秋千為主的體育文化活動(dòng)，吸引了眾多游客紛至沓來。

朝鮮族秋千促進(jìn)了朝鮮族區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。近年來，延邊朝鮮族服務(wù)型文化逐漸形成，諸如“朝鮮族老年體育協(xié)會(huì)”“朝鮮族秋千運(yùn)動(dòng)隊(duì)”等團(tuán)體先后成立，朝鮮族運(yùn)動(dòng)會(huì)也進(jìn)行了23屆之多，每次文化活動(dòng)都會(huì)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，居民的收入不斷增長(zhǎng)，傳統(tǒng)民俗藝術(shù)文化得到發(fā)展。

（四）秋千的文化娛樂功能

秋千文化在本質(zhì)上是一種文化娛樂活動(dòng)。秋千可以娛樂身心、陶冶情操，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需要。

朝鮮族秋千運(yùn)動(dòng)，富有極高的技巧和身體素質(zhì)。它將力量、耐力、高度等結(jié)合在一起，完成優(yōu)美的動(dòng)作，并稱為“半仙之戲”。在節(jié)日期間和農(nóng)閑時(shí)，朝鮮族婦女們身著朝鮮族艷麗服飾，伴隨著秋千的上下，鈴聲悅耳、掌聲不斷。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)被譽(yù)為最能展現(xiàn)朝鮮族女性美的項(xiàng)目，人們的喜悅之情得到釋放，增加了人們對(duì)生活的熱愛和對(duì)于美好明天的向往。

三、當(dāng)代發(fā)展和建議

應(yīng)當(dāng)說，朝鮮族秋千作為朝鮮族獨(dú)具特色的一項(xiàng)民族體育運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)代得到了很大的發(fā)展。

新中國成立后，朝鮮族秋千成為少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的重要比賽項(xiàng)目之一，得到了眾多人的喜愛。

此外，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面，國家也不遺余力。2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。秋千文化從朝鮮族聚居區(qū)逐漸向全國發(fā)揚(yáng)，并得到全國人民的喜愛，已經(jīng)成為民間、學(xué)校、公園等一項(xiàng)重要的體育項(xiàng)目。［3］但是總體而言，仍然需要把握其傳承推廣的方式和方法。

首先，應(yīng)當(dāng)通過群眾性體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行有效開展和推廣。

近年來，全民健身，群眾運(yùn)動(dòng)逐漸成為國內(nèi)主流，并得到了國家的推廣和群眾的喜愛支持。一些諸如廣場(chǎng)舞、群眾闖關(guān)類活動(dòng)日益火爆，在這種情況下，將秋千活動(dòng)通過類似的方式進(jìn)行包裝和推廣，如在一些地方張貼標(biāo)語，對(duì)相關(guān)工作人員進(jìn)行培訓(xùn)，組織進(jìn)行秋千比賽和群體性活動(dòng)，有利于其推廣。

其次，通過學(xué)校等相關(guān)部門進(jìn)行推廣活動(dòng)。

學(xué)校是教育的主要場(chǎng)所，也是推廣體育運(yùn)動(dòng)、發(fā)展人們素質(zhì)的重要基地。筆者認(rèn)為，在當(dāng)前素質(zhì)教育下，學(xué)校應(yīng)該增加一些秋千設(shè)施，在完成體育鍛煉的基礎(chǔ)上，可以作為學(xué)生放松和娛樂的工具。相比于大型運(yùn)動(dòng)設(shè)施，秋千具有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)：價(jià)格較低，使得學(xué)校納入的成本維持在較低水平，同樣的價(jià)格可以建成更多；占地較小，不需要大面積的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所；學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單，短時(shí)間內(nèi)就可以掌握技巧。當(dāng)然，在此基礎(chǔ)上，體育教師應(yīng)該明確職責(zé)，介紹并指導(dǎo)好學(xué)生應(yīng)掌握的技巧，以免跌落受傷。

再次，政府有關(guān)部門，應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)鼓勵(lì)和支持。

總體看來，秋千活動(dòng)集中流行在少數(shù)民族地區(qū)，其他地區(qū)無論是參與的人數(shù)和規(guī)模都較小，發(fā)展很不理想。當(dāng)前形勢(shì)下，在有關(guān)部門全民健身的口號(hào)和宣傳下，應(yīng)該注意對(duì)秋千運(yùn)動(dòng)的推廣和發(fā)揚(yáng)。筆者建議相關(guān)政府部門要加大蕩秋千運(yùn)動(dòng)的宣傳力度，正確引導(dǎo)人們參與到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)之中。在宣傳的過程中要注意宣傳的手段和方式，要從運(yùn)動(dòng)本身的健身價(jià)值和娛樂價(jià)值角度去運(yùn)作，在引導(dǎo)工作開展的過程中要注意其態(tài)度的把握，要將心態(tài)放到服務(wù)的位置上。

四、總結(jié)

朝鮮族秋千是在朝鮮族人民長(zhǎng)期的生活工作中不斷發(fā)展起來的，蘊(yùn)含著鮮明的朝鮮族文化特征，被譽(yù)為最能代表朝鮮族民族特色的傳統(tǒng)體育文化。它具有極高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，并成為當(dāng)代學(xué)者研究朝鮮族的一個(gè)重要窗口。在當(dāng)代，相信朝鮮族秋千會(huì)得到更大的發(fā)展，為更多民族的人們所喜愛。

［1］張雪連.試論朝鮮族的一項(xiàng)民俗游藝競(jìng)技活動(dòng)—蕩秋千［J］.科技視界，2014（5）：336-337.

［2］劉洋.朝鮮族秋千歷史演變與社會(huì)功能的研究［D］.學(xué)位論文（吉林大學(xué)），2011.

［3］張傳波.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延邊朝鮮族蕩秋千的美學(xué)內(nèi)涵與傳承［J］.大舞臺(tái)，2012（10）：273-274.

J522.8

A

張飛翔（1991-），男，漢，山東泰安，碩士研究生在讀，中國少數(shù)民族史。