改編視野下：淺析《鬼夫》人物形象的藝術(shù)性塑造

杜曉文

（曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院，山東 曲阜 273100）

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改編視野下：淺析《鬼夫》人物形象的藝術(shù)性塑造

杜曉文

（曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院，山東 曲阜 273100）

【摘要】由泰國(guó)“鬼妻娜娜”傳說(shuō)改編而成的《鬼夫》影片融喜劇、恐怖、青春題材于一體，人物形象塑造方面具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，性格溫柔的鬼妻娜娜，執(zhí)著追愛的鬼夫瑪，德、博、欽以及艾四位男配角增添影片喜劇性同時(shí)也反映出人們對(duì)愛情的反思，本土文化與國(guó)際傳播的有機(jī)結(jié)合為恐怖片的發(fā)展提供新思路。

【關(guān)鍵詞】鬼夫；改編；人物形象；解構(gòu)

“鬼妻娜娜”的傳說(shuō)講述丈夫參軍，娜娜難產(chǎn)而死，因?qū)φ煞虻膼叟c不舍變身“厲鬼”留于世間。怕丈夫知道真相而被迫殺人，最終知道真相的丈夫逃入寺廟，娜娜大鬧寺廟靈魂卻被得道高僧所封印。雖然傳說(shuō)已無(wú)法考證，但泰國(guó)人深信鬼妻娜娜的故事是真實(shí)的，如今，曼谷鬼妻廟中仍供奉著鬼妻娜娜的不朽尸身。

《鬼夫》又譯《凄厲人妻》（Pee Mak Phra Khanong，泰國(guó)GTH電影公司出品，2013）根據(jù)泰國(guó)“鬼妻娜娜”傳說(shuō)改編。講述丈夫瑪因戰(zhàn)事被迫拋下孕妻娜娜上戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)后邀請(qǐng)德、博、欽以及艾四位戰(zhàn)友前往家中游玩，難產(chǎn)而死的愛妻因割舍不下丈夫而留于世間，最后娜娜與瑪?shù)恼媲楦谢娙说靡粤粼谌碎g的故事?！豆矸颉飞嫌骋潦季痛蚱贫囗?xiàng)票房紀(jì)錄成為泰國(guó)電影史上最賣座的電影，結(jié)合喜劇、愛情、恐怖等元素于一身形成其獨(dú)具特色的電影風(fēng)格，人物形象的改編更是深入人心。

一、為愛執(zhí)著，鬼妻不“惡”——娜娜形象的解構(gòu)

《鬼夫》弱化娜娜形象的怨氣，將其塑造成家庭捍衛(wèi)者，顛覆以往“凄厲”的形象。演員Mai Davika姣好的面容亦“收斂”娜娜形象的戾氣，凸顯其為愛執(zhí)著的一面，本性善良使其脫離輪回之苦為丈夫及周邊人所接納。戰(zhàn)亂年代，因國(guó)家戰(zhàn)事，男丁多被迫參戰(zhàn)，只能靠老弱婦孺來(lái)維持。鬼妻娜娜即便死后變成“鬼”也要守護(hù)著這個(gè)家。對(duì)于丈夫瑪來(lái)說(shuō)，娜娜是他的妻子、孩子的母親，也是他心靈的支柱。游樂園里，娜娜將代表自己的女糖人的胳膊拉長(zhǎng)放到代表瑪男糖人的肩膀上，體現(xiàn)出娜娜要畢生守護(hù)著瑪，守護(hù)著他們的小家，娜娜不在是那個(gè)為了自己的愛情濫殺無(wú)辜的厲鬼，而成為家庭、孩子與丈夫的保護(hù)傘。

“恐怖片其心理功能則是通道情節(jié)故事和聲畫形象的造型，在觀眾心中喚起恐懼，滿足他們的好奇心，并使其情感得到宣泄。”[1]泰國(guó)恐怖片中，“鬼”多為面目驚悚的女性形象，多因生前被人所害而死后怨氣橫生無(wú)法自度且有能夠置人于死地的能量。影片中娜娜并沒有去傷害別人，她存在于世間無(wú)關(guān)“怨恨”而是因?yàn)椤皭邸?，無(wú)心殺害村民，只是不想讓丈夫知道真相。游樂園中，摘下面具露出真面目，只是希望能夠滿足瑪坐摩天輪的愿望。鬼屋的存在更是人們情感得到宣泄與釋放的載體，這種宣泄最終轉(zhuǎn)化為生活樂趣，也使得鬼妻在影片與真實(shí)生活中都有存在的價(jià)值。娜娜不畏人言，為愛而生，利用“鬼”形象在鬼屋中“扮演”鬼來(lái)賺取生活費(fèi)，去維修因戰(zhàn)亂屋頂漏雨的寺廟，最終讓四位戰(zhàn)友及圣僧所接受。《鬼夫》中“娜娜”的形象相較于1999年上映版本形象塑造具有巨大差異，曼谷的“鬼妻廟”中香火不斷，被無(wú)數(shù)信男信女所供奉，影片讓鬼妻娜娜重歸家庭及對(duì)其形象的顛覆也體現(xiàn)出人們反思與觀念的轉(zhuǎn)變。

二、人鬼廝守，愛情宣言——鬼夫瑪人物改編

“這部融合恐怖、搞笑以及青春偶像元素的影片，無(wú)疑會(huì)在類型特質(zhì)上引領(lǐng)今后相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)泰國(guó)商業(yè)電影的制作方向。”[2]《鬼夫》中瑪被塑造成“完美男人”的形象是當(dāng)之無(wú)愧的主角，對(duì)妻愛得奮不顧身，對(duì)兄弟仗義坦誠(chéng),標(biāo)志著泰國(guó)恐怖片實(shí)現(xiàn)從感官心理性驚悚到喜鬧式驚悚的變換。影片一改泰國(guó)恐怖片中被男性戕害之后的女性復(fù)仇敘事主題，將鬼夫瑪塑造成為將妻子從地獄拉回人間的“好男人”?！坝馗钡膽?zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致娜與瑪愛情的悲劇，心系家庭的瑪躲過槍林彈雨從戰(zhàn)場(chǎng)上回到家里，“肆無(wú)忌憚”地在娜娜懷里撒嬌，抱著兒子蛋蛋享受著屬于家庭給予的溫暖。在確證妻子死去的消息后仍克服心中強(qiáng)烈的恐懼，接受娜娜成為鬼魂的事實(shí)并與之一起生活?，斉c娜娜的愛情從表面上看有違佛教綱常，但依舊遵循著善惡因果的佛法倫理，兩人的善因最終結(jié)了善果，瑪?shù)乃奈恍值芤脖凰麄兯袆?dòng)，佛家也不在阻撓他倆而接受他們。

《鬼夫》瑪?shù)母木帪楣砥弈饶鹊膫髡f(shuō)提供了被觀眾所認(rèn)可的另一種結(jié)果。傳說(shuō)中瑪?shù)男蜗笫且幻案唷钡姆鸾掏??！澳蟼魃献糠鸾淘诙然膶?duì)象上，只主張自我度化；在達(dá)到的目的上，一般主張修阿羅漢果，求得自己的解脫?！盵3]“鬼”在于其本身難以自度，與佛法教條相違背，若佛為“善”則鬼為“惡”。瑪雖然深愛著妻子，但是卻無(wú)法違背自我信仰，當(dāng)?shù)弥饶纫阉?，便逃往寺廟以求自保。雖然寺廟保住肉身，卻難以做到真正的自度。電影《鬼夫》為觀眾提供新視角，瑪面對(duì)感情義無(wú)反顧，表面上違背信仰與鬼在一起，卻是真正的自度且亦“超度”妻子。《鬼妻》與《鬼夫》同是改編自“鬼妻娜娜”傳說(shuō)卻迥然不同，《鬼妻》中瑪逃往佛寺，娜娜殺害僧侶尋找丈夫的蹤影；在《鬼妻》中的瑪選擇與娜娜生活在一起，娜娜利用自己的超能力修補(bǔ)寺廟并且賺取生活費(fèi)用。所以說(shuō)《鬼夫》中對(duì)瑪?shù)母木帪橛^眾提供了另一種視角來(lái)解讀傳說(shuō)中的“鬼泣娜娜”是合理的，為泰國(guó)恐怖片提供新的出路。

三、自我認(rèn)知，自我反省——德、博、欽、艾為例的群體形象分析

“鬼妻娜娜”的傳說(shuō)至今已有百年，鬼妻廟里面供奉著娜娜的不朽尸身，娜娜形象已經(jīng)不再是“厲鬼”形象，人們對(duì)其認(rèn)知也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，影片《鬼夫》便體現(xiàn)出了人們觀念的轉(zhuǎn)變和自我的反省。德、博、欽以及艾四位與瑪是生死與共的兄弟，性格各異代表著不同的人群，聰明睿智的阿德，好賭成性的阿艾，好色的阿博以及膽小怕事的阿欽。四人對(duì)娜娜由恐懼到反抗然后再接受，體現(xiàn)出人們的自我反省和對(duì)信仰的定義。四人以“旁觀者”的身份帶領(lǐng)觀眾去經(jīng)歷“鬼妻娜娜”，探討娜娜的內(nèi)心來(lái)反思自我。

影片中德、博、欽以及艾四人的加入為電影增添喜劇色彩，也突出電影主題。集體性，四人在戰(zhàn)場(chǎng)上認(rèn)識(shí)，相互鼓勵(lì)相互攙扶，將彼此從死亡線上拉回來(lái)，因此他們之間有著深厚的情感。如兄弟五人最常玩的游戲便是“猜字”游戲，通過“猜字”游戲能夠體現(xiàn)出無(wú)人關(guān)系的精妙之處。在德、博、欽、艾得知娜娜的是鬼的真實(shí)身份之后，即便他們對(duì)娜娜極度恐懼，他們也要幫助瑪捆綁逃離娜娜的身邊。自私性，德、博、欽以及艾四人雖感情深厚，但是各自有各自的生活態(tài)度，四人代表著不同的群體。阿德聰明睿智，但是思想略迂腐，無(wú)法脫離自身對(duì)“鬼”的恐懼；阿博較為好色，初次遇到娜娜時(shí)便產(chǎn)生了不軌之心，當(dāng)誤認(rèn)為瑪是鬼，娜娜還活著的時(shí)候，阿博急不可耐回去尋找娜娜；但是當(dāng)在次確認(rèn)娜娜是鬼時(shí)又迅速離開，阿博這類人也是娜娜所厭惡的。阿艾膽小自卑，能敏銳地嗅到“恐懼”的味道，阿欽好賭成性，即便是死人身上的財(cái)物也不會(huì)放過。四人雖與瑪情同手足，但是卻各懷心事，體現(xiàn)出娜娜悲劇的造成跟周邊人也存在著必然的連續(xù)。信仰意識(shí)，南傳佛教講究自度，影片中的德、博、欽、艾四人為代表，雖是虔誠(chéng)的佛教徒卻只能意識(shí)到外界的危害而無(wú)法了解到自身的不足，過度依賴信仰的力量。影片中德、博、欽、艾四人因?yàn)閷?duì)“鬼”的恐懼都會(huì)去寺廟尋求“佛”的庇佑，但是因?yàn)榘⒌?、阿博、阿艾三人?duì)信仰的過渡信任難以自救，即便圣僧用圣水、圣米和設(shè)結(jié)界的方法都無(wú)法解救他們。影片中德、博、欽以及艾四人性格各異，代表著不同的人群去經(jīng)歷鬼妻娜娜的故事。

根據(jù)“鬼妻娜娜”改編的影視作品不勝枚舉，在影片《鬼夫》首次加入了四位男性德、博、欽以及艾，德、博、欽和艾四位屬于“第三者”，因此看待鬼妻娜娜更加客觀。首先在得知娜娜是鬼時(shí)，必然會(huì)對(duì)娜娜產(chǎn)生恐懼感，因?yàn)橹雷约耗芰Φ娜跣?，并沒有想過要除掉娜娜而是“敬而遠(yuǎn)之”，其次四人在得知因?yàn)轱h姨酒后失言被娜娜溺死在池塘中，便希望將瑪帶走。再次他們了解到娜娜對(duì)瑪?shù)膱?zhí)念，便希望救瑪于“水火之中”，希望借助佛陀的力量將其祛除。最后四人發(fā)現(xiàn)娜娜并不是“惡鬼”，娜娜只是希望能夠與瑪簡(jiǎn)單平靜地生活在一起，德、博、欽、艾四人最終被娜娜與瑪所感動(dòng)，接受了鬼妻娜娜。在這個(gè)過程中能夠人們對(duì)自身的認(rèn)知與反省，反省對(duì)鬼妻娜娜是否存在偏執(zhí)，瑪是否對(duì)妻子過于刻薄，人們自身對(duì)于信仰的了解是否真正的過于片面。

《鬼夫》的改編是成功的。首先,在演員的選擇上選擇泰國(guó)當(dāng)紅演員馬里奧·毛瑞爾和Mai Davika為影片增添青春氣息。其次,影片并沒有沿襲傳說(shuō)中的一貫思路，沒有著重介紹“鬼妻”娜娜為愛癲狂，用殺害其他人來(lái)?yè)Q取自己的幸福，而是用瑪?shù)恼媲閬?lái)喚醒娜娜的人性，“愛情”成為之間燃料，推動(dòng)他們奔向幸福的未來(lái)。影片弱化恐怖元素，強(qiáng)化喜劇元素，體現(xiàn)泰國(guó)恐怖片正在尋找吸收其他元素，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展。最后,影片的改編也為中國(guó)的電影行業(yè)帶來(lái)啟示，對(duì)開掘亞洲電影的國(guó)際化傳播與自身本土文化的融合和促進(jìn)提供了成功范例。

參考文獻(xiàn)：

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【中圖分類號(hào)】I106

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A