世界級“非遺”沔陽雕花剪紙的民俗美探析

黎周佳

（中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖北 武漢 430074）

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世界級“非遺”沔陽雕花剪紙的民俗美探析

黎周佳

（中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖北 武漢 430074）

【摘要】本文以沔陽雕花剪紙為研究對象，以實(shí)地調(diào)查為基礎(chǔ)，運(yùn)用民間藝術(shù)學(xué)、文化人類學(xué)、民俗學(xué)等理論為依據(jù)，從生產(chǎn)生活、歲時(shí)節(jié)令、人生禮儀、時(shí)代風(fēng)尚四個(gè)方面對沔陽雕花剪紙的民俗美進(jìn)行論述，并試圖揭示產(chǎn)生這些審美特征的深層動(dòng)因。

【關(guān)鍵詞】沔陽雕花剪紙；民俗美

沔陽雕花剪紙?jiān)佻F(xiàn)了沔陽的生產(chǎn)勞動(dòng)、生活場景，表現(xiàn)了沔陽的風(fēng)土人情、節(jié)日民俗，它與婚喪嫁娶息息相關(guān)，展現(xiàn)了沔陽獨(dú)特的民間文化、人文風(fēng)情、歷史概況，是沔陽人民生活生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。沔陽雕花剪紙與沔陽風(fēng)俗相伴而生，是民俗美的集中表現(xiàn)。

一、生產(chǎn)生活之美

沔陽雕花剪紙植根于沔陽悠久的歷史文化，是沔陽人民生產(chǎn)生活的產(chǎn)物?！般骊柟艑僭茐魸?，湖泊星羅棋布?！盵1]沔陽雕花剪紙表現(xiàn)了沔陽人民水邊捕魚、耕種等勞動(dòng)情景，剪紙藝人常常將沔陽優(yōu)美、廣闊的湖光水色納入自己的創(chuàng)作題材中，流露出對沔陽“魚米之鄉(xiāng)”的無限眷戀。檔枕花《漁樵耕讀》生動(dòng)地再現(xiàn)了沔陽勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活場景，記錄了農(nóng)耕歷史。沔陽地處長江流域，是農(nóng)耕文明的典型地域，剪紙作品《漁樵耕讀》既是對沔陽人民的贊頌，也是對沔陽地域風(fēng)情的還原。

“生活需要剪紙，剪紙表現(xiàn)生活”。沔陽雕花剪紙“花樣子”曾是婦女們競相選購用以刺繡的必需品。過去，人們不能在市場上購買到現(xiàn)成的衣服鞋襪，針線功夫都靠婦女們勤勞的雙手，于是剪紙藝人走街串巷售賣的“花樣子”擁有廣泛的市場。在沔陽雕花剪紙藝人的花樣箱里，鞋花、帽花、帳飄花、圍涎花等，應(yīng)有盡有。以鞋花而言，又分為鞋尖花、鞋邊花、鞋墊花、鞋底花等。在刺繡與針線活計(jì)日漸式微的今天，沔陽雕花剪紙堪稱沔陽服飾民俗的“活化石”，它記錄著那個(gè)時(shí)代的潮流與時(shí)尚，具有民俗價(jià)值與美學(xué)價(jià)值。調(diào)研的過程中，鞋花最為常見。剪紙藝人將各種花卉納入自己的創(chuàng)作之中，其樣式之多、雕工之細(xì)足見其智慧與技藝。

歷史上的沔陽地勢低洼，水患頻仍，常遭水災(zāi)，“沙湖沔陽州，十年九不收”是舊沔陽的真實(shí)寫照。沔陽人民生活在水鄉(xiāng)澤國之中，為了謀生存沔陽幾乎人人會(huì)一兩門謀生的手藝，雕花剪紙便是其中之一?！凹艏堉l(xiāng)”、“剪紙世家”在沔陽較為集中，有其歷史的原因和地域的因素。走街串巷賣“花樣子”是沔陽歷史上的一種特殊風(fēng)俗。自強(qiáng)不息的剪紙藝人憑自己的手藝換大米、換雞蛋。因剪紙而結(jié)緣組成的幫會(huì)形成了許多行業(yè)約定，進(jìn)而形成了行業(yè)民俗。如拜師學(xué)藝的師承制度、行業(yè)從藝行規(guī)等。

二、歲時(shí)節(jié)令之美

每逢春節(jié)，沔陽家家戶戶除了貼春聯(lián)，還會(huì)在大門上貼剪紙掛門箋。掛門箋的數(shù)目一般為三個(gè)或五個(gè)，顏色以紅色居多。俗話說，“三十的火，十五的燈”。沔陽的元宵節(jié)不僅有吃元宵、大米團(tuán)子的習(xí)俗，還有賽花燈的傳統(tǒng)。花燈制作是否精良，剪紙圖案是否寓意深刻，都是剪紙藝人暗暗較勁的重點(diǎn)。沔陽地區(qū)有慎終追遠(yuǎn)、祭祀祖先的傳統(tǒng)。春節(jié)、清明、七月十五都是重要的祭祀日期。人們在故人的墳前上香，焚燒一些用剪紙做成的衣服鞋襪，以表哀思。據(jù)霍春枝介紹，家住郭河鎮(zhèn)的剪紙藝人劉長剛曾經(jīng)一度陷入對親人亡故的悲痛之中，每逢重要祭祀日期，就給親人剪制成套成套的冥器，這些剪紙冥器既是表達(dá)親情的物件，更是精美的藝術(shù)品。沔陽地區(qū)的中秋節(jié)與全國其他地區(qū)一樣，是親人團(tuán)聚的日子，沔陽的剪紙藝人不僅在這天與親人團(tuán)聚，也在中秋節(jié)與其他剪紙藝人聚在一起切磋技藝，交換“花樣子”，紀(jì)念剪紙先師。

剪紙與采蓮船、紙?jiān)⑵び笆擎⒚盟囆g(shù)，沔陽是個(gè)“戲窩子”，自明代就有“歌藝之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。因此，有民俗表演的日子就有雕花剪紙的身影。

三、人生禮儀之美

“人生禮儀與社會(huì)組織、信仰、生產(chǎn)與生活經(jīng)驗(yàn)等多方面的民俗文化交織，集中體現(xiàn)了在不同社會(huì)和民俗文化類型中的生命周期觀和生命價(jià)值觀?！盵2]婚喪嫁娶是沔陽人極為重視的人生禮儀，沔陽雕花剪紙?jiān)谄渲邪缪萘酥匾巧?/p>

沔陽姑娘的嫁妝是極為重要的，男方會(huì)在婚前兩三天到女方家中“催妝”，女方則把所有的嫁妝提前送至男方家中，稱為“上頭”。嫁妝數(shù)量是否齊全，制作是否精巧，都關(guān)乎女方母家的體面。在所有的嫁妝中，鞋是重中之重，一雙男鞋一雙女鞋，“女鞋套在男鞋中，成雙成對”[3]，寓意“同偕（筒鞋）到老”。新房里的枕頭和鋪蓋也是賓客們關(guān)注的焦點(diǎn)。到了婚禮這一天早上，男方會(huì)請出家族中德高望重、子女雙全、父母健在、夫妻和順的女性到新房中鋪床。也即象征性地打開新娘親手繡制的枕頭、被子。這枕頭和被子的花樣若是精致動(dòng)人，常常引來賓客們不絕于耳的贊嘆。

沔陽雕花剪紙中的許多帽花也與喪俗相關(guān)，據(jù)鄧德芹介紹，她收藏的帽花大都是為尚未出閣就不幸夭折的少女做喪帽用的，因其造型宛如荷花，一稱“荷花帽子”，又因其花瓣上繡了打坐的和尚，也稱“和尚帽子”。鄧德芹說：“信迷信的人常來我這里訂這種帽子，現(xiàn)在依然有人來買?！笨梢?，沔陽雕花剪紙不是單純的工藝品，更是關(guān)乎沔陽人民生產(chǎn)生活、民間俗信的重要物件。

除了喜鞋和喪鞋，老人過生日用的檔枕花、小孩子的斗篷花也是沔陽民俗與沔陽雕花剪紙結(jié)合而產(chǎn)生的藝術(shù)精品。人們在獻(xiàn)給老人做壽禮的枕頭上繡上“福如東海、壽比南山”，“千百子孫、富貴萬代”，并輔以寓意長壽的花卉、吉祥紋樣，祝福的心意一目了然。仙桃市群眾藝術(shù)館收藏了剪紙斗篷花。整個(gè)作品形似一枚長命鎖，用它作底樣，繡給剛出生或滿月的孩子，表達(dá)了對新生命無盡的愛意與期望。沔陽雕花剪紙的民俗美從這種人與人之間質(zhì)樸的情感之中凸顯出來。

四、時(shí)代風(fēng)尚之美

沔陽雕花剪紙關(guān)注社會(huì)歷史的進(jìn)程，是社會(huì)歷史發(fā)展的一面鏡子。一方面，剪紙藝人把近現(xiàn)代歷史上的重要事件納入他們的創(chuàng)作題材。另一方面，緊跟社會(huì)歷史發(fā)展變化的人文觀念也大量出現(xiàn)在沔陽雕花剪紙的內(nèi)容之中。

抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝、減租免息、改革開放等都是中國近代歷史上的重要事件，雕花剪紙藝人緊跟歷史，將這些重要的事件用雕花剪紙的方式記錄了下來，剪紙作品中出現(xiàn)了大量宣傳時(shí)策、時(shí)政的字樣和花樣。一方面，剪紙記錄歷史具有歷史研究的價(jià)值；另一方面，當(dāng)我們追尋剪紙年代風(fēng)格研究的時(shí)候也有了有力的依據(jù)。這些記錄時(shí)代風(fēng)尚的作品表明，沔陽雕花剪紙關(guān)注現(xiàn)實(shí)，是歷史與社會(huì)的掠影，同時(shí)具有歷史價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。

沔陽雕花剪紙也記錄著沔陽不斷變遷的人文觀念。過去，婚姻大事由父母決定，“父母之命，媒妁之言”讓不少人的婚姻成為悲劇。沔陽位于江漢平原腹地，水陸交通便捷，幅員遼闊，這里的人民接受新思想迅速，自由戀愛、登記結(jié)婚一經(jīng)推出即受到沔陽人民的推崇。人們將“雙方同意、政府登記”作為口號繡到枕頭上?！躲骊柨h志》載，清末民初之前，沔陽婚俗都遵循古禮，沒有“婚姻登記”之說。到了民國時(shí)期，國民政府要求男女結(jié)婚時(shí)，“雙方都到指定機(jī)關(guān)簽訂婚約”[4]。新中國成立以后，主動(dòng)到政府按規(guī)定登記結(jié)婚的人數(shù)比例逐年增加。這說明，人文觀念的變遷在雕花剪紙中亦可找到依據(jù)。

沔陽地區(qū)很早就開始移風(fēng)易俗，對婆媳關(guān)系惡劣的風(fēng)氣加以革除，沔陽人以尊敬婆婆、愛護(hù)媳婦為榮耀。檔枕花以“尊婆愛媳、一家合益”為主體，有力地宣傳了沔陽新風(fēng)尚。然而，“尊婆愛媳”并非只在雕花剪紙中出現(xiàn)，《沔陽縣志》將“尊婆愛媳”作為值得表彰的典型載入其中[5]。《長淌口區(qū)志》也有關(guān)于“孝媳”的記載?？梢?，沔陽雕花剪紙將與時(shí)俱進(jìn)的人情美、人性美用特殊的方式記錄了下來，成為激勵(lì)后人向善向美的文化符號。

五、結(jié)語

沔陽雕花剪紙藝人大多是貧苦的農(nóng)民，他們扎根民間，對生活有著自己深刻的理解和體會(huì)，尋常的剪紙中常常潛藏著勞動(dòng)人民對生命、對生活最樸素的追求。沔陽雕花剪紙與時(shí)俱進(jìn)，它觀照現(xiàn)實(shí)、關(guān)注時(shí)代，它記錄著沔陽質(zhì)樸純真的價(jià)值觀念，在歷史的淘漉中歷久彌新。

注釋：

[1]沔陽縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室編.湖北省沔陽縣地名志[M].沔陽縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室內(nèi)部資料，1982：1.

[2]鐘敬文編.民俗學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社，1998：156.

[3]何紅一.“同偕到老”鞋花及鞋俗的文化探析[J].民俗研究，2001（4）：22-28.

[4]仙桃市地方志編纂委員會(huì).沔陽縣志[M].華中師范大學(xué)出版社，1989：429.

[5]仙桃市地方志編纂委員會(huì).沔陽縣志[M].華中師范大學(xué)出版社，1989：602.

參考文獻(xiàn):

[1]王雋，武身龍編.沔陽雕花剪紙[M].湖北武漢：湖北美術(shù)出版社，2011.

[2]蕭國春.沔陽民間藝術(shù)[M].湖北仙桃：仙桃市商校彩印廠，1998.

[3]仙桃地方志編纂委員會(huì).沔陽縣志[M].湖北武漢：華中師范大學(xué)出版社，1989.

[4]何紅一.中國南方各民族民間剪紙研究[M].北京：民族出版社，2007.

[5]仙桃市剪紙學(xué)會(huì).仙桃剪紙集錦[M].內(nèi)部資料，2007.

作者簡介：黎周佳（1991-），女，籍貫：湖南省瀏陽人，學(xué)歷：碩士在讀，中南民族大學(xué)，文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，2014級，民俗學(xué)研究生。

【中圖分類號】J528.1

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A