論燈飾作為公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式

Lighting As a Public Art Form of Expression

■徐清濤1干瓏2Xu Qingtao1& Gan Long2

(1.2.順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東順德 528333）

論燈飾作為公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式

Lighting As a Public Art Form of Expression

■徐清濤1干瓏2Xu Qingtao1& Gan Long2

(1.2.順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東順德 528333）

摘 要：燈飾自古就是獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從最初單一照明的燈具到傳統(tǒng)節(jié)慶中的燈彩，再到現(xiàn)代城市夜景中的燈光藝術(shù)，燈飾作為夜晚公共藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式。將原本只是室內(nèi)照明和裝飾的小品，正日益外延成為城市夜景中引發(fā)大眾圍觀的地標(biāo)形象。燈飾作為公共藝術(shù)尤其在城市的公共空間越來(lái)越占據(jù)核心地位。

關(guān)鍵詞：燈飾；公共藝術(shù)；城市夜景

中圖分類(lèi)號(hào)：TS664.01；J525.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：?A

文章編號(hào)::1006-8260(2015)05-0028-02

Abstrraacctt::Lighting is the ancient independent art form, the fi rst single from the lamp lighting the traditional festival of lanterns, and then to modern city nightscape lighting art lighting in the night, as the main form of public art.Originally only indoor lighting and decorative pieces, are increasingly becoming popular extension onlookers landmark image caused city night landscape.Lighting as a public art especially in the public space of the city more and more occupies the core position.

KeyWoorrddss::Lighting; Public Art; Urban Landscape

城市化進(jìn)程，讓黑夜變得豐富和重要，夜生活是城市生活的重要特征，城市的繁華程度越來(lái)越體現(xiàn)在城市夜景，白天屬于太陽(yáng)和繁雜的工作。夜晚是燈飾和娛樂(lè)的主題，夜景是城市在夜間提供給市民和游客，進(jìn)行公共娛樂(lè)、交流的重要載體。作為城市夜景的燈光工程，會(huì)把符合本土歷史的文化特色和城市的藝術(shù)形象，通過(guò)巨型燈光裝飾的夜景來(lái)展示，并且作為旅游產(chǎn)業(yè)的重要一環(huán)來(lái)投資運(yùn)營(yíng)。它可以提升一個(gè)城市的形象，彰顯一個(gè)城市個(gè)性和品味。

可以把這種現(xiàn)象看成是，以城市尺度設(shè)計(jì)的超大型燈飾，它運(yùn)用光來(lái)繪畫(huà)或雕塑。它可以是路邊街口的燈飾小品，可以是公園的整體景觀，可以把主要建筑作為一盞盞超大的燈飾，甚至是將整個(gè)城市設(shè)計(jì)成一個(gè)巨大的燈飾作品。讓身臨其中的人沉醉，讓飛臨上空的旅客艷羨。夜越來(lái)越有活力，光變得更為重要，徹夜通透而迷幻的燈火已經(jīng)成為現(xiàn)代城市的標(biāo)簽，成為公共交往的媒介[1]。屬性卻一直在增強(qiáng)。

燈飾在歷史的演變中逐步衍生出其他的文化功能，這些功能在許多民族的文化生活里都扮演著重要的意義。其中，以民間慶祝豐收，展望美好生活的燈彩巡游活動(dòng)中各色燈彩，最具特色和文化內(nèi)涵。我國(guó)民間燈彩藝術(shù)活動(dòng)豐富、形式多樣、地域特征明顯，往往是以村、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)為組織，集體統(tǒng)籌。有的以展示為主，有的強(qiáng)調(diào)競(jìng)賽性質(zhì)，互相競(jìng)爭(zhēng)推陳出新。一個(gè)原本依附在建筑空間內(nèi)的燈具，經(jīng)過(guò)精心打扮后，尺度變大了，形態(tài)變得更夸張、更藝術(shù)。各地的人們?cè)谠?jié)、中秋節(jié)紛紛組織大型燈彩巡游，甚至為這個(gè)活動(dòng)成立專(zhuān)門(mén)的組織機(jī)構(gòu)，在資金、人力、活動(dòng)策劃等方面進(jìn)行分工合作。遍布中華大地的燈彩狂歡無(wú)一不是組織嚴(yán)密，安全歡樂(lè)的公共娛樂(lè)。由燈彩衍生出的猜燈謎活動(dòng)，將這種人與人的公共交往由感官接觸引入到更深層的心智交流。往往參與者多達(dá)萬(wàn)人以上，燈彩藝術(shù)的公共屬性是其它許多民間工藝品所無(wú)法企及的。

1 傳統(tǒng)燈彩的公共藝術(shù)屬性

燈彩，民間也叫“花燈”。每逢春節(jié)、元宵節(jié)等喜慶的日子，中國(guó)的城市和鄉(xiāng)村，家家戶(hù)戶(hù)都要掛燈籠[2]。燈彩的誕生也許是個(gè)人為了好玩，但是一旦被廣泛采用就成為集體慶祝的主要工具載體，是節(jié)日和慶祝大型活動(dòng)在夜晚的主要裝點(diǎn)形式。隨著時(shí)間的推移、技術(shù)的進(jìn)步、文化的發(fā)展，它的內(nèi)涵和形式不斷的進(jìn)行演化，不管它如何演化，其公共的文化藝術(shù)

2 燈飾成為雕塑或裝置藝術(shù)

雕塑本身是沒(méi)有太多概念的限定，它會(huì)隨著時(shí)代的需求而進(jìn)化，其中技術(shù)的進(jìn)步對(duì)雕塑的創(chuàng)作會(huì)帶來(lái)強(qiáng)有力的支撐。燈飾的概念邊界也比較模糊，它和雕塑之間互相跨界的現(xiàn)象并不新鮮。在傳統(tǒng)節(jié)慶中元宵節(jié)、中秋等許多地方會(huì)在公園、廣場(chǎng)街道做一些大型的彩燈，造型多由古典戲曲、神話故事中的人物，也有生肖等動(dòng)物為題材的彩燈。其實(shí)那就是點(diǎn)綴夜景的雕塑或者裝置藝術(shù)，原來(lái)受限于照明技術(shù)和塑形材料，基本沒(méi)有能夠長(zhǎng)期的、巨大體量存在的，像雕塑或裝置藝術(shù)形式的燈飾。隨著現(xiàn)代LED等照明技術(shù)和室外耐候性、防雨、防曬、抗氧化性好的透光材料的出現(xiàn)，在城市街頭、廣場(chǎng)、商場(chǎng)、地鐵等公共場(chǎng)所的燈飾雕塑或燈飾裝置藝術(shù)隨處可見(jiàn)。它不單單是公共景觀作品只具有公益性，在商業(yè)領(lǐng)域?yàn)榱诉_(dá)到吸引眼球，許多商家在展會(huì)、賣(mài)場(chǎng)等專(zhuān)門(mén)制作出能契合銷(xiāo)售主題的燈飾雕塑或燈飾裝置藝術(shù)作品，因?yàn)?，在夜晚，在太?yáng)無(wú)法到達(dá)的室內(nèi)空間，唯有燈飾才更有光彩。燈飾轉(zhuǎn)身成為雕塑或裝置藝術(shù)，他們的邊界已經(jīng)變得不那么清晰，然而作為公共藝術(shù)確是毋庸置疑的。

燈飾雕塑將光電、景觀藝術(shù)、照明融為一體，它既比普通雕塑增加了照明、燈飾光影裝飾的功能，同時(shí)又不是傳統(tǒng)燈彩與雕塑或裝置藝術(shù)的簡(jiǎn)單組合疊加，而是作為一種獨(dú)特藝術(shù)形式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)展。它更具有視覺(jué)性、更具有互動(dòng)性、可變性和具有衍生能力的特點(diǎn)?，F(xiàn)代智能芯片和LED光源的技術(shù)結(jié)合，可以和音樂(lè)互動(dòng)，可以感知人的行為并作出光的變化，色彩的切換、亮度的轉(zhuǎn)換、色彩閃爍的節(jié)奏頻率、光影的舞動(dòng)等等。較其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，更為豐富和便利。

3 建筑本體成為燈飾的藝術(shù)形式

“建筑物必須經(jīng)過(guò)光線的照射，才能產(chǎn)生生命”[3]，建筑與燈飾的關(guān)系非常微妙。燈飾可以作為基本元素，來(lái)迎合建筑

外在形態(tài)。它是以個(gè)體的藝術(shù)小品形式起到局部的裝點(diǎn)作用，如室內(nèi)的各類(lèi)燈飾、吊燈、壁燈等等。室外吊掛的燈籠和門(mén)町的柱式燈飾，建筑周邊的路燈、庭院燈、草坪燈等等都是為了配合建筑的藝術(shù)形象而設(shè)計(jì)的，是附庸于建筑而衍生的藝術(shù)表達(dá)載體。

燈飾也可以與建筑融為一體，一種是對(duì)建筑形態(tài)進(jìn)行勾勒描繪，如竄燈對(duì)建筑外形的框構(gòu)，加上彩燈的華麗，能獲得很好的藝術(shù)效果?，F(xiàn)代最新技術(shù)的LED光源以體積小、易造型、任意變化色彩、光彩閃爍等表現(xiàn)力強(qiáng)著稱(chēng)，已經(jīng)廣泛的應(yīng)用在建筑領(lǐng)域。另外，有部分在燈飾設(shè)計(jì)中傾向建筑化形態(tài)，將燈柱和燈罩仿古典建筑柱式和屋頂?shù)臉邮皆O(shè)計(jì)，平添了許多生活氣息。所以，在許多節(jié)慶的燈彩中也有大量的建筑為題材的彩燈。都將建筑與燈飾牢牢的融為一體。

光沒(méi)有邊界，燈光柔性特征必需借助某種載體來(lái)強(qiáng)化燈光功能和造型。當(dāng)光照進(jìn)建筑物中，即便如閃電只是瞬間存在，卻也是強(qiáng)有力的表達(dá)載體。光的力量可以賜予建筑物鮮活的生命氣息。建筑造型已成為城市重要的空間構(gòu)成要素。當(dāng)夜幕降臨，優(yōu)秀的建筑照明設(shè)計(jì)會(huì)形成一幕幕動(dòng)人的畫(huà)面，以至于建筑本身已然成為形態(tài)各異且獨(dú)具魅力的巨型燈飾[4]。

建筑與燈飾的結(jié)合（圖4），才更使得建筑作為城市文化的標(biāo)志不會(huì)在黑夜里沉默睡去。建筑的公共性是建筑特別崇高于其他事物的顯著優(yōu)勢(shì)，燈飾與建筑的結(jié)合讓建筑的藝術(shù)、文化功能得到全新的詮釋?zhuān)浅鞘泄馕幕闹匾憩F(xiàn)內(nèi)容和形式。

■圖1　香港夜景

■圖2　硤石燈彩

■圖3　城市街頭、廣場(chǎng)、商場(chǎng)、地鐵等場(chǎng)所的燈飾雕塑或裝置藝術(shù)

■圖4　水立方、鳥(niǎo)巢、國(guó)家大劇院湖州喜來(lái)登等建筑本身已成為一個(gè)個(gè)巨大的燈飾

4 燈飾作為公共藝術(shù)形式對(duì)燈光工程的啟示

如今城鎮(zhèn)化浪潮在中國(guó)方興未艾，許多城市夜景燈光工程在幾年前已經(jīng)如火如荼進(jìn)行，燈光工程建設(shè)確實(shí)讓城市的夜晚變得靚麗，對(duì)城市的治安也有所幫助，但許多粗放的燈光工程，沒(méi)有很好的從燈光與周邊環(huán)境、居民生活、綠化安全、本地歷史文化等研究入手，只是簡(jiǎn)單的把街邊的樹(shù)全部照亮，將大橋、建筑、公園沒(méi)有思想的照亮，甚至一度好像競(jìng)賽一樣在比誰(shuí)更亮。這樣的工程現(xiàn)在飽受詬病，成為擾民工程。我們城市的夜空看不到星星，除了空氣質(zhì)量問(wèn)題外，城市的夜景照明太亮也是一個(gè)重要原因，成為光污染。

其實(shí)夜晚原本很黑，只要有些許微光就能很好的看清楚景物，朦朧也是審美中重要的表現(xiàn)方式。夜景要有夜的特征，不需要將夜晚處理成白晝，讓入夜后人的生活節(jié)奏不要還像白天一樣躁動(dòng)，總體上要寧?kù)o祥和。所以燈光工程設(shè)計(jì)時(shí)可以以散布式照明，將主體景觀進(jìn)行燈光著色和渲染，如一些特色建筑裝扮成一個(gè)與環(huán)境、歷史人文契合的巨大燈飾或者是燈光雕塑等等，中間過(guò)度區(qū)域適當(dāng)幽暗嫻靜。充分將現(xiàn)代光源技術(shù)LED、OLED等合理利用，精心設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮現(xiàn)代燈飾技術(shù)的互動(dòng)性和可變性。將燈飾和音樂(lè)互動(dòng)，感知人的行為、心理并作出燈光的反饋[5]。色彩的切換、亮度的轉(zhuǎn)換、色彩閃爍的節(jié)奏頻率、光影的舞動(dòng)等等，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和環(huán)境下給人適宜的感受。讓夜景總體上保持夜晚的祥和，尤其是不能以犧牲周邊居民休息生活的權(quán)利來(lái)建設(shè)粗暴的燈光工程。

5 結(jié)語(yǔ)

“公共藝術(shù)在融于城市建設(shè)的過(guò)程中,不僅要以獨(dú)特的形式妝點(diǎn)城市的環(huán)境,還要成為城市形象的點(diǎn)睛之筆,傳承城市文化與精神,讓公眾在對(duì)話解讀中,領(lǐng)略到城市的特色和內(nèi)涵”[6]。未來(lái)燈飾的發(fā)展越來(lái)越趨于多樣化，燈飾與我們的日常生活也會(huì)越來(lái)越密切。而且燈飾作為夜晚公共生活的載體，逐漸在擴(kuò)大它的領(lǐng)地，從室內(nèi)到室外、從點(diǎn)綴到大面積的運(yùn)用、從依附建筑到與建筑合體、從一個(gè)燈飾到一個(gè)城市。燈飾作為公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式，已經(jīng)是現(xiàn)代城市夜生活的主流文化。

（責(zé)任編輯：賀 輝）

參考文獻(xiàn)：

[1]王雅莉,張秋梅.城市公共雕塑“互動(dòng)性”分析[J].家具與室內(nèi)裝飾.2014(03).

[2]呂品田,徐雯.民間燈彩[M].武漢:湖北美術(shù)出版社,2002.

[3]徐清濤.燈飾設(shè)計(jì)[M].高等教育出版社2010.

[4]（荷）斯丹法諾?馬扎諾（Stefano Marzano）著.飛利浦設(shè)計(jì)思想[M].蔡軍,宋煜,徐海生譯.北京:北京理工大學(xué)出版社.2002.

[5]朱云,申黎明.家具賣(mài)場(chǎng)光影體驗(yàn)設(shè)計(jì)[J].家具與室內(nèi)裝飾.2013(04).

[6]趙劉.當(dāng)代公共藝術(shù)批評(píng)與審美體驗(yàn)取向[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)美術(shù)與設(shè)計(jì)版.2012(05).