《中國畫學(xué)全史》與《歷代名畫記》研究方法比較

胡 倩 （武漢理工大學(xué) 430062）

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《中國畫學(xué)全史》與《歷代名畫記》研究方法比較

胡 倩 （武漢理工大學(xué) 430062）

摘要：《中國畫學(xué)全史》與《歷代名畫記》都是匯集了前代史學(xué)家研究中國古典繪畫著作的重要書籍，二者都對(duì)歷代畫作的分類有較為詳盡的論述。但在研究方法上《中國畫學(xué)全史》與《歷代名畫記》又有著顯著的區(qū)別?！吨袊媽W(xué)全史》主要以時(shí)代作為劃分，《歷代名畫記》用獨(dú)創(chuàng)的論述方式描述繪畫歷史，我們比較《中國畫學(xué)全史》和《歷代名畫記》的區(qū)別，可以取其精髓，去其糟粕，從而能夠更好的對(duì)中國古典繪畫著作進(jìn)行深入的研究和分析。

關(guān)鍵詞：歷代名畫記；中國畫學(xué)全史；研究方法；美術(shù)史

唐代“畫史之祖”張彥遠(yuǎn)于大中元年編撰了《歷代名畫記》，在匯集六朝和唐代藝術(shù)思想的基礎(chǔ)上，奠定了早期美術(shù)史的研究方法，是一部較為完整的美術(shù)史著作。直到清朝末年，都沒有能與之相媲美的繪畫史論著作。直到鄭午昌先生編撰出了《中國畫學(xué)全史》，開拓了繪畫著作研究方法的新思路，讓人耳目一新，即與《歷代名畫記》相提并論。

一、張彥遠(yuǎn)及其《歷代名畫記》研究方法解析

張彥遠(yuǎn)是唐代杰出的繪畫理論家，也是中國繪畫史專著的創(chuàng)始人，中國杰出的繪畫史學(xué)家，是被人們稱之為“畫史之祖”。張彥遠(yuǎn)出身仕宦書香之家，家藏名畫法書甚豐，因而張彥遠(yuǎn)從小就受到藝術(shù)文化的熏陶，成為了一代擅長書畫、精于鑒賞的大家。

張彥遠(yuǎn)編撰的《歷代名畫記》全書共十卷，以《史記》體例為范本，前三卷共十五篇，與《史記》的《八書》相類似，從第四卷偏下部分開始，列出了自史皇到唐代武宗李炎會(huì)昌元年共3500年間361個(gè)畫家的小傳?！稓v代名畫記》卷首開宗處說道：“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)?！睆垙┻h(yuǎn)深刻領(lǐng)悟到歷史經(jīng)驗(yàn)的重要性，在《歷代名畫記》中我們可以看到許多繪畫的論述，如創(chuàng)作論、作品論評(píng)、畫跡著論等，關(guān)于畫家的記載則在《古書品錄》《續(xù)畫品錄》《后畫錄》中相繼提及。

《歷代名畫記》研究方法的集中表現(xiàn)：《歷代名畫記》把畫家分為三類，分別是帝王畫家、貴宙逸士以及閭閻之輩和出身低微的民間工匠。在帝王畫家中僅在表面稱贊了唐高祖、唐太宗、唐中宗和唐玄宗的繪畫活動(dòng)，實(shí)際上采用回避的方法對(duì)待帝王畫家。張彥遠(yuǎn)把研究的重心放在貴宙逸士這一類社會(huì)地位的畫家身上，認(rèn)為“自古善畫者，莫匪衣冠貴胄”。張彥遠(yuǎn)對(duì)于第三類閭閻之輩和出身低微的民間工匠的評(píng)述表現(xiàn)得相對(duì)靈活，注重畫家的藝術(shù)作品是否能“成教化，助人倫”而非畫家自身的身世。

在對(duì)藝術(shù)作品的分析方面，張彥遠(yuǎn)提出繪畫應(yīng)當(dāng)具有社會(huì)功能，要把繪畫當(dāng)做社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行分析研究。在《歷代名畫記》的前三卷中，張彥遠(yuǎn)逐步分析了繪畫的起源，畫跡流傳、主要的繪畫風(fēng)格、師承關(guān)系以及畫作價(jià)格、收藏、公私印記及裝裱等方面，詳細(xì)的結(jié)合歷史內(nèi)容說明與繪畫相關(guān)的各個(gè)方面。

在記載與繪畫相關(guān)的史料方面，張彥遠(yuǎn)充分利用前人的文獻(xiàn)資料，將畫作進(jìn)行劃分，例如謝赫的《古畫品錄》和姚最的《續(xù)畫品》等為畫品類；王微的《敘畫》和顧愷之的《畫云臺(tái)山記》等為畫家文論；《梁太清目》和《陳密閣圖書法書目錄》等為著錄類，這類構(gòu)成了《歷代名畫記》的書目來源；還有后魏孫暢之的《述畫》等民間軼事為傳記性史料類。這些類型緊密清晰的介紹了繪畫作品的歷史實(shí)情。

張彥遠(yuǎn)的研究方法歸類清晰，諸種類型又是彼此間相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，《歷代名畫記》奠定了從問世到明清時(shí)期中國古典畫作研究方法的基礎(chǔ)，對(duì)后世編制的繪畫史籍產(chǎn)生了影響的深遠(yuǎn)。

二、鄭武昌及其《中國畫學(xué)全史》研究方法解析

鄭午昌是20世紀(jì)中國美術(shù)史研究最有影響力的人物之一，喜歡收藏各類藝術(shù)典故，對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)情有獨(dú)鐘，1929年編撰的《中國畫學(xué)全史》被蔡元培譽(yù)為“中國有畫史以來集大成之著作”。《中國畫學(xué)全史》記載了從遠(yuǎn)古到清朝的繪畫發(fā)展歷程，包括中國歷代有關(guān)繪畫的發(fā)展史實(shí)。

《中國畫學(xué)全史》以時(shí)代為原則進(jìn)行劃分，而藝術(shù)的思想進(jìn)程又會(huì)隨著時(shí)代環(huán)境和政教思想的演變不斷更替，因此《中國畫學(xué)全史》分成四大時(shí)期進(jìn)行敘述：實(shí)用時(shí)期，禮教時(shí)期，宗教化時(shí)期和文學(xué)化時(shí)期?！吨袊媽W(xué)全史》是近代作品，隨著西方文化的不斷入侵，《中國畫學(xué)全史》也相應(yīng)的受到西方文化思想的影響，因而他的研究方法與傳統(tǒng)方法相比有著質(zhì)的改變。

《中國畫學(xué)全史》研究方法的集中表現(xiàn)：鄭武昌先生的分類運(yùn)用了邏輯學(xué)的方法，對(duì)史料的歸檔有著開拓性的進(jìn)展，能夠讓人們清楚的辨別查看，但從另一方面來講，這種分類忽略了不同內(nèi)容的繪畫作品存在的不同功用，出現(xiàn)多種思想內(nèi)容的畫作在同一時(shí)間同時(shí)出現(xiàn)的問題，使得分類方式具有孤立性。同時(shí)，《中國畫學(xué)全史》還運(yùn)用到統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法，通過史料的數(shù)據(jù)將畫家著作、畫種興衰、畫派以及歷代畫家的百分比進(jìn)行數(shù)學(xué)計(jì)算統(tǒng)計(jì)出來。

《中國畫學(xué)全史》注重文藝和政教之間的關(guān)系，把中國古代美術(shù)史分為實(shí)用化時(shí)期、社教化時(shí)期、宗教化時(shí)期和文學(xué)化時(shí)期四個(gè)階段，并沒有因?yàn)槔L畫作品表達(dá)的思想內(nèi)容的不同而劃分界限。

《中國畫學(xué)全史》正式從研究中國古典繪畫史拓展為中國古典美術(shù)史，參照西方的美術(shù)史觀點(diǎn)，將之前較少記載的雕刻、工藝、建筑等內(nèi)容編制進(jìn)史冊(cè)，較為全面的記述了中國古典美術(shù)的應(yīng)用范疇。

對(duì)畫家傳記的記載鄭武昌承襲了張彥遠(yuǎn)厚古薄今的思想，但并沒有因畫家社會(huì)地位的不同而分類論述，對(duì)元代以后的畫家也缺少詳盡的記載。

綜上所述，《歷代名畫記》與《中國畫學(xué)全史》研究方法的不同主要表現(xiàn)為四大方面：一是對(duì)畫家傳記的分類，《歷代名畫記》把畫家分為帝王畫家、貴宙逸士以及閭閻之輩和出身低微的民間工匠三大類，《中國畫學(xué)全史》沒有因畫家社會(huì)地位的不同而分類論述。二是對(duì)藝術(shù)作品的分類，《歷代名畫記》根據(jù)歷史情況以及社會(huì)文化現(xiàn)象的區(qū)別對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行劃分?！吨袊媽W(xué)全史》則是按照政教的變化將中國古代美術(shù)劃分為實(shí)用化時(shí)期、社教化時(shí)期、宗教化時(shí)期和文學(xué)化時(shí)期四個(gè)階段。三是《歷代名畫記》劃分的諸種類型研究方式彼此間相互聯(lián)系，是一個(gè)統(tǒng)一的整體?！吨袊媽W(xué)全史》忽略了不同內(nèi)容的繪畫作品存在的不同功用，使得分類方式具有孤立性。四是《中國畫學(xué)全史》更多的涉及繪畫作品以外的美術(shù)內(nèi)容，例如雕刻、工藝、建筑等，拓展了美術(shù)史的研究范疇。我們比較《歷代名畫記》與《中國畫學(xué)全史》的研究方法，有助于為當(dāng)代美術(shù)史研究開拓新的思路和探索新的研究方法，使當(dāng)代美術(shù)史學(xué)家的研究內(nèi)容更加豐富和完善。

參考文獻(xiàn)

[1]張彥遠(yuǎn).《歷代名畫記》[M].江蘇美術(shù)出版社，2001.

[2]鄭午昌.《中國畫學(xué)全史》[M].江蘇文藝出版社，2008.

[3]俞劍華.《中國繪畫史》[M].上海書店，1992.

[4]朱杰勤.《秦漢美術(shù)史》[M].商務(wù)印書館，1936.

胡倩，武漢理工大學(xué)2014級(jí)研究生，專業(yè)：藝術(shù)學(xué)理論。研究方向：藝術(shù)教育。

作者簡(jiǎn)介：