關(guān)于中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新研究

陳 林 （長江職業(yè)學(xué)院 430000）

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關(guān)于中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新研究

陳 林 （長江職業(yè)學(xué)院 430000）

摘要：繪畫藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成元素。中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展，要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上注入新的藝術(shù)理念，堅持開拓創(chuàng)新。本文首先分析了當(dāng)前社會情形下我國繪畫藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新，然后從主體性、多元化、開放觀念等幾方面著手，探討了我國繪畫藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新的方法，希望對我國繪畫藝術(shù)未來的發(fā)展，起到一定的推動作用。

關(guān)鍵詞：中國；繪畫藝術(shù)；發(fā)展；創(chuàng)新

我國繪畫藝術(shù)經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷史，在傳統(tǒng)文化的影響下茁壯成長起來，擁有著自己獨特的風(fēng)格和形象，也構(gòu)成了自己不可替代的審美體系、創(chuàng)作觀念與表現(xiàn)形態(tài)。我國繪畫藝術(shù)的發(fā)展浸透了古往今來許多名家大師的汗水和心血，也遭遇過難以想象的困難。現(xiàn)如今，要繼續(xù)傳承我國繪畫藝術(shù)，就要潛心研究我國繪畫藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新。

一、我國繪畫藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新

從某種角度看，任何時代的文藝復(fù)興和文化發(fā)展，都有著相對寬松穩(wěn)定的政治背景，并以對外開放、百鳥齊鳴的理念為前提條件。藝術(shù)文化發(fā)展要把人性深處的美好作為基礎(chǔ)，同時促進(jìn)社會的良性發(fā)展。優(yōu)秀的繪畫藝術(shù)作品應(yīng)該帶有強(qiáng)烈的時代氛圍，反映出當(dāng)前社會的真實情況，要能讓觀賞者感受到時代氣息。如果一味堅持傳統(tǒng)藝術(shù)思想，抵觸并排斥新的藝術(shù)形式和外來藝術(shù)觀念，就容易給自己設(shè)下障礙。當(dāng)前社會許多創(chuàng)作者的心態(tài)還比較浮躁，沒有沉下心來認(rèn)真研究中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展方向。繪畫界中也雪藏了不少名家大師，沒有真正發(fā)光發(fā)熱。如果能夠發(fā)揮出社會的最大力量，引領(lǐng)繪畫藝術(shù)朝著創(chuàng)新的方向不斷發(fā)展，就能夠創(chuàng)造出更多真善美的作品。只有引入了創(chuàng)新思想，推動繪畫藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)才可以吸收到新鮮的血液，從而體現(xiàn)出旺盛的生命力，得到實際意義上的革新與發(fā)展。

二、我國繪畫藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新的方法

（一）堅持主體性，避免全盤西化或國粹化

要發(fā)展和創(chuàng)新我國繪畫藝術(shù)，就要堅持其主體性，不能完全被西方藝術(shù)思想同化，也不能過度強(qiáng)調(diào)國粹化。雖然西方藝術(shù)文化也有其不足之處，但就目前整體情況來看，西方文化仍然是人類社會中較為先進(jìn)的文化。中國自從改革開放以來，突破了許多封建思想的禁錮，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上取得了長足的進(jìn)步，也在藝術(shù)文化領(lǐng)域大放光彩。如今，人們都希望創(chuàng)造出更輝煌的藝術(shù)文化，而有些年長的美術(shù)前輩，把吸收西方文化視為洪水猛獸，將繪畫藝術(shù)的“現(xiàn)代主義”與“后現(xiàn)代主義”認(rèn)為是資本主義國家對我國的文化侵略與滲透。這類思想排斥了一切西方文化元素，推崇全盤國粹化，容易造成固步自封的局面，阻礙了我國繪畫藝術(shù)的發(fā)展。實際上，西方藝術(shù)文化重在堅持理性與科學(xué)，強(qiáng)調(diào)個人價值，有助于打破傳統(tǒng)思維的束縛，推動繪畫藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新。目前中國繪畫界臨摹古風(fēng)畫作的風(fēng)氣較濃，若能適當(dāng)吸取西方藝術(shù)理念的精髓，則能對我國繪畫發(fā)展產(chǎn)生極大的啟發(fā)作用。

而西方現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中，出現(xiàn)了“后現(xiàn)代主義”（postmodernism）這一概念，引發(fā)了西方藝術(shù)界激烈的探討。這一理念是基于能源危機(jī)和生態(tài)環(huán)境危機(jī)而提出的，其核心內(nèi)容是反對單一、反對理性，排斥各種“權(quán)威”和“潮流”，追逐感性的愉悅。西方“后現(xiàn)代主義”雖然也有其優(yōu)勢，但同時也存在很多弊端，比如虛無主義傾向。而除了后現(xiàn)代主義外，西方國家與我國的文明差異較大，文化背景和知識構(gòu)成也大有不同，因此對繪畫藝術(shù)的看法也不盡相同。作為我國傳統(tǒng)文化的繼承者，不能完全排斥西方文化，但也不能毫無選擇性地將其全盤吸收。優(yōu)秀的民族必然是開放的民族，而真正優(yōu)秀的民族在對外開放的同時，不僅要海納百川，還要懂得取其精華、去其糟粕，要堅持自己的文化主體，同時尊重繪畫藝術(shù)多元化的存在形式，爭取為我國繪畫藝術(shù)錦上添花。

（二）跳出傳統(tǒng)模式，堅持創(chuàng)新和多元化發(fā)展

目前我國繪畫界還流傳著一些封建思想，提倡以宗派界定藝術(shù)，要求畫家淡出社會現(xiàn)實，進(jìn)入出塵絕世的繪畫境界。這類思想其實是沿襲了封建社會的傳統(tǒng)藝術(shù)理念，表面上看似與世無爭，自娛自樂。但卻成為了繪畫藝術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新的絆腳石，阻礙了藝術(shù)文化的多元化發(fā)展，使繪畫僅僅停留在筆端，沒有傳播出積極的人文精神?？陀^來講，前輩的思想智慧必然有其可取之處，就連老、莊、孔、孟的思想也曾反映出藝術(shù)文化的理念和精髓。東晉顧愷之提倡“形神兼具”，南齊謝赫提出繪畫“六法”，北宋文同提出“胸有成竹”，蘇東坡提倡“詩畫一體”……這些傳統(tǒng)藝術(shù)家們留下了很多寶貴的思想和理論，極大地豐富了我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。但是，隨著社會不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化也表現(xiàn)出了一些薄弱的環(huán)節(jié)。要適應(yīng)新時代的發(fā)展需求，就要承前啟后，繼往開來。不僅要傳承我國藝術(shù)文化中值得借鑒的部分，也要勇于跳出傳統(tǒng)藝術(shù)模式，開拓創(chuàng)新，鼓勵繪畫藝術(shù)多元化發(fā)展，正確吸收外來文化，打造出色彩明麗、不媚不俗、朝氣蓬勃、根基穩(wěn)固的中國繪畫藝術(shù)形式。

（三）樹立開放活躍的繪畫藝術(shù)觀

對于任何一個國家或民族而言，開放、活躍的文化藝術(shù)觀念都極為重要。它代表著該國家或民族正在快速發(fā)展，大步邁向繁榮昌盛。在過去的很多年中，我國積累了源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，而這些文化中的精華部分，造就了中華民族自強(qiáng)不息的精神。而文化不但需要繼承與傳播，還需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展，淘汰掉不合時宜的舊觀念、舊理論，引入新鮮血液，才能使得藝術(shù)文化永葆青春。如果繼續(xù)堅持古板的思想，不僅會導(dǎo)致藝術(shù)觀的落伍，還會使得繪畫藝術(shù)走入低谷?！柏懹^之治”提倡開放兼容的政策，成就了大唐的繁榮。而保守落后的文化藝術(shù)思想，卻使其漸漸走向衰落。清朝時期筆干墨枯的“金剛杵”繪畫技法，直至今日還被一些人奉為教條。因此，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)家們要樹立起開放活躍的繪畫藝術(shù)觀，拒絕傳統(tǒng)文化中陳舊落后的觀念，要明白自己所背負(fù)的責(zé)任和使命，堅持開放和創(chuàng)新，打造更加廣闊的思維空間。

三、結(jié)語

中國繪畫藝術(shù)在歷史長河中經(jīng)歷了不少障礙和發(fā)展，到如今已經(jīng)形成了自己的格局。要想把中國繪畫藝術(shù)推向世界，就必須要從多個方面尋求突破口，擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，開拓創(chuàng)新，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中值得傳承的精髓。同時摒棄一些陳舊的觀念，有選擇性地吸收外來藝術(shù)文化，再與自己的優(yōu)勢相結(jié)合，努力推動我國繪畫藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新。

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