淺議語文教學(xué)中創(chuàng)新思維與想象力的培養(yǎng)

李萍

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是人類發(fā)展不竭的動力。而美國學(xué)者S·阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書中說道：“想象力是心靈的一種能力”。想象力能為人類插上超越現(xiàn)實的翅膀，讓人們突破習(xí)慣視野的羈束。只有依靠自由的想象，才能打破習(xí)慣和經(jīng)驗，完成創(chuàng)造。所以，創(chuàng)造性思維無論在生產(chǎn)生活中還是在文學(xué)的世界里都是舉足輕重的。想象力也正是創(chuàng)造性思維的基石。如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)這種可貴的創(chuàng)造性思維和想象力，筆者下面分三個層次進(jìn)行論述。

一、以豐滿形象代替干癟文字

“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”，文學(xué)的再創(chuàng)造，就根植于想象。如果沒有理解，沒有文學(xué)的再創(chuàng)作，在學(xué)生面前的書本、課文，就都是干癟的文字和紙張。教師在教學(xué)中必須帶動學(xué)生的思維，帶領(lǐng)學(xué)生把抽象的文字轉(zhuǎn)化成具象的畫面，活生生的故事，讓學(xué)生走入作者的創(chuàng)作中，在作者的意境中把握來龍去脈，從而深刻理解作品意蘊，在品悟的同時產(chǎn)生自己的理解，也就是再創(chuàng)作。

郁達(dá)夫的《故都的秋》有一段這樣的描寫——“北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點點極微細(xì)極柔軟的觸覺……”在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)中，怎樣才能讓這段文字豐滿，怎樣才能帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者筆下的意境呢？筆者認(rèn)為可以通過對比的方式引領(lǐng)學(xué)生思考，讓思考的過程與作者的思緒銜接。對比可以從如下幾個問題中表現(xiàn)：第一，為什么會有“腳踏上去”的動作？踏和踩在這里有什么區(qū)別？第二，作者說“聲音也沒有，氣味也沒有”，加了個“也”字，是在與什么情景相比較？（鼓勵學(xué)生從生活中的情景調(diào)取，進(jìn)行比較）對于這樣的問題，在學(xué)生有限的生活體驗下，多會聯(lián)想到雪后情景，踏雪的聲音和感覺，即使會有很多學(xué)生并未見過槐樹，也不知道槐樹秋天落蕊是怎樣的情景，但基于相似聯(lián)想和想象就會在頭腦中產(chǎn)生近似秋日槐下踏落蕊的畫面——秋日清晨，作者推開房門，只見落蕊滿地，像北方的雪，踏上去軟軟的，卻沒有雪“咯吱”“咯吱”的聲音……充滿童趣的畫面緊接著是掃完院子留下的“一條條掃帚的絲紋”，強烈的反差自然帶著學(xué)生走入“葉落知秋”的凄清的意境之中。

二、架起通往內(nèi)涵的橋梁

由于不同的歷史文化背景和生活經(jīng)歷，加之文學(xué)修養(yǎng)，作者與學(xué)生之間的情感難以對接。作者以文學(xué)的方式訴說，對于知識、閱歷尚淺的學(xué)生來說，是難以理解的。此時最需要的就是依靠想象的力量架起溝通的橋梁，運用想象的方式使心靈與心靈發(fā)生碰撞，從而讓學(xué)生理解文學(xué)作品的內(nèi)涵。

《項脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”這段文字和正文相比缺少詩情，但卻不可或缺，其意義何在？在教授此課的時候，當(dāng)我提問給學(xué)生，學(xué)生的回答可想而知，他們往往會從作文結(jié)構(gòu)（首尾照應(yīng)）的方面來回答，與作者真實的意思相去甚遠(yuǎn)。我把故事還原講給學(xué)生——“時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書”，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實。那她為何講給小妹聽？這下學(xué)生就明白了，作者妻子對小妹講述自己在書中得到的見識就是作者的學(xué)識。而且從作者妻子栽種枇杷樹來祈福，作者的功名情結(jié)對妻子的影響和夫妻情深，在此也可見一斑了。講到“吾妻死室壞不修”時有些學(xué)生竟可以以爺爺奶奶的恩愛故事來對比作者的行為。此時學(xué)生與作者思維之間的橋梁便已接通。歸有光的筆法，不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想象，不在中間做適當(dāng)?shù)狞c撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

三、讓想象的翅膀展開

文學(xué)的見解從來就沒有標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校教育培養(yǎng)的是人才而不是模板，在語文學(xué)科中的體現(xiàn)就尤為突出。對不同的文學(xué)作品有不同的理解，對相同的作品，不同的人理解也各異。教材中雖然精心篩選名家名篇，但是其除了主流意識的體現(xiàn)還包含著作者的心緒，而不同的理解才更加珍貴?！皩W(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨立思考的創(chuàng)新者?！彼?，教學(xué)過程中，更應(yīng)該鼓勵學(xué)生去想象，去發(fā)表不同見解。完成對文學(xué)的再創(chuàng)造，而不是機械地學(xué)習(xí)和記憶。

在教學(xué)《江城子》一詞時，有學(xué)生就對蘇軾的“千里孤墳無處話凄涼”提出不同意見。有說這根據(jù)詩歌理論“詩從對面飛來”，作者夢見的不是在墳前，而是說夢見妻子而想到孤墳；有的則說，作者夢見孤墳而想到妻子“小軒窗，正梳妝”。我只負(fù)責(zé)把“詩從對面飛來”的理論講解給他們聽，以免錯誤運用，而對于他們的獨立思考而提出不同見解則表示鼓勵。因為文學(xué)作品的理解本就因人而異，誰又知道作者當(dāng)時的心境呢？即使理解和作者不同又有什么不好呢？語文教學(xué)不能只教條地教學(xué)生去怎樣理解，更要著眼于激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

斜陽草樹本是尋常之物，只是因為有了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，文學(xué)才美好，世界才變得美好。所以對文學(xué)作品的解讀，就是對世界的解讀；是對作者世界的解讀，也是對現(xiàn)實世界的解讀。解讀就要展開想象的翅膀，翱翔于思想的世界，去突破現(xiàn)實的束縛與羈絆，去創(chuàng)造更多的美好。當(dāng)然，片紙不能盡言。對學(xué)生想象力的培養(yǎng)和創(chuàng)造力的發(fā)掘在現(xiàn)實教學(xué)中還有很多更好的辦法等待廣大教師去發(fā)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

吝維霞.淺談小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生想象力的培養(yǎng)[J].快樂閱讀，2012（22）.

編輯 薄躍華