動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的戲曲元素

趙　哲?。◤V東海洋大學(xué)寸金學(xué)院　524000）

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動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的戲曲元素

趙哲（廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院524000）

摘要：我國(guó)的動(dòng)畫(huà)行業(yè)的發(fā)展在近些年有著長(zhǎng)足的進(jìn)步，尤其是在技術(shù)上的進(jìn)步比較快，這對(duì)推動(dòng)我國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展就有著積極作用。我國(guó)的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)過(guò)程中有著其獨(dú)特性，主要是有著我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素的加入，這就使得和其它國(guó)家的動(dòng)畫(huà)有著諸多的不同?；诖?，本文主要就動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中戲曲元素的特征和動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中戲曲原型加以分析，然后結(jié)合實(shí)際對(duì)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中戲曲元素的具體應(yīng)用加以探究，希望能夠通過(guò)此次理論研究，對(duì)我國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到積極促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)；戲曲元素；原型

我國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是相對(duì)比較早的，并且在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中有著比較鮮明的中國(guó)符號(hào)。將傳統(tǒng)文化的符號(hào)在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中加以呈現(xiàn)，就能夠?qū)?dòng)畫(huà)的獨(dú)特魅力得以呈現(xiàn)。戲曲元素是我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展中的一個(gè)重要文化符號(hào)，在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用，就能體現(xiàn)出中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)形象。

一、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中戲曲元素的特征及其戲曲原型

1.動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中戲曲元素的特征分析

我國(guó)的戲曲經(jīng)歷的長(zhǎng)期的發(fā)展，在當(dāng)前已經(jīng)有了獨(dú)特的文化魅力，并成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)當(dāng)中的戲曲元素的應(yīng)用已經(jīng)有了很長(zhǎng)時(shí)間，并且從我國(guó)的動(dòng)畫(huà)出現(xiàn)到現(xiàn)在都沒(méi)有停止過(guò)。并對(duì)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展有著積極影響，戲曲的造型特征層面有著多方面的體現(xiàn)，首先從戲曲的臉譜藝術(shù)上，戲曲臉譜是對(duì)動(dòng)畫(huà)人物的個(gè)性表現(xiàn)的重要方式，這也是戲曲元素中比較重要的元素特征。戲曲的臉譜是根據(jù)著人物性格特征進(jìn)行分類(lèi)的，有生旦凈末丑幾種類(lèi)型的不同臉譜。還有是在戲曲的服飾特征上也有著鮮明的呈現(xiàn)，這是人物造型中的一個(gè)重要構(gòu)成。戲曲的臉譜以及服飾能夠體現(xiàn)出人物的特征和身份，并且有著一定的寓意。所以將這些戲曲元素在動(dòng)畫(huà)中加以應(yīng)用就有著中國(guó)動(dòng)畫(huà)的獨(dú)特性。

2.動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中戲曲原型分析

我國(guó)的早期動(dòng)畫(huà)主要是取材于深化傳說(shuō)，這些深化傳說(shuō)都是為人們所熟知的。比較典型的就是《大鬧天宮》以及《神筆》等等。這些早期的中國(guó)動(dòng)畫(huà)在造型設(shè)計(jì)上都融入了戲曲元素，從而就將戲曲元素和現(xiàn)代化的技術(shù)得到了有機(jī)結(jié)合，在人物的造型上以及內(nèi)涵上都得到了豐富化。其中以《大鬧天宮》為典型，這一故事是通過(guò)《西游記》原著進(jìn)行改變的動(dòng)畫(huà)作品，最為突出的就是在動(dòng)畫(huà)中融入了諸多的中國(guó)傳統(tǒng)元素。

其中的戲曲元素的融入是最為顯著的，在經(jīng)過(guò)了藝術(shù)家的再次創(chuàng)作下，就將動(dòng)畫(huà)中的孫悟空形象的塑造超出了原著的神和猴的扁平形象，使得孫悟空有著人的特征，在戲曲元素的融入最為突出的就是猴子的臉譜，重視戲曲臉譜在動(dòng)畫(huà)中的重要體現(xiàn)。在之后的《寶蓮燈》動(dòng)畫(huà)中的故事也是借鑒了京劇《劈山救母》這一戲劇內(nèi)容的，但是又和戲劇中有著一定的差別，兩者在角色的塑造以及臉譜上都有著不同的特征，總之，將戲曲的元素在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用已經(jīng)是一個(gè)不算新鮮但有著不可替代的內(nèi)容，這是對(duì)中國(guó)文化傳播的重要目標(biāo)落實(shí)舉措。

二、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中戲曲元素的具體應(yīng)用探究

1.動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中戲曲元素應(yīng)用的可行性

我國(guó)的戲曲題材是比較豐富多彩的，在戲曲的價(jià)值體現(xiàn)上也是多方面的，而將動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用戲曲元素，就能夠創(chuàng)造出不同的藝術(shù)效果。從我國(guó)多年的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)看，已經(jīng)有了諸多的喜人成績(jī)，一些比較優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)有的是直接從戲曲中取材。從動(dòng)畫(huà)的發(fā)展來(lái)看，戲曲對(duì)我國(guó)的動(dòng)畫(huà)發(fā)展起到了一定推動(dòng)作用。將戲曲元素在中國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有著其可行性，主要是以為戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)文化的典范，其自身的獨(dú)特性和魅力的呈現(xiàn)，在動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用有著很大的價(jià)值，這也是動(dòng)畫(huà)品牌的保障。加上一些動(dòng)畫(huà)的發(fā)展受到戲曲的影響，將兩者進(jìn)行融合就有著其可行性。

2.動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中戲曲元素的具體應(yīng)用

將戲曲元素在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用中，能夠體現(xiàn)出獨(dú)特的文化價(jià)值和歷史價(jià)值。我國(guó)的首部彩色動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片，一經(jīng)上映就獲得了很大成功，獲得多項(xiàng)國(guó)際大獎(jiǎng)，這主要是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的重要體現(xiàn)，可以動(dòng)動(dòng)畫(huà)片中看到，其中有大量的傳統(tǒng)文化符號(hào)的呈現(xiàn)，而戲曲元素就是最為突出的。在對(duì)動(dòng)畫(huà)中的角色設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者將戲曲的臉譜在人物造型設(shè)計(jì)上得到了應(yīng)用，并配有了裝飾風(fēng)格的背景設(shè)計(jì)。

從我國(guó)的戲曲臉譜的應(yīng)用情況來(lái)看，比較突出的特征就是夸張性以及象征性的特征，并且將人物個(gè)性和顏色進(jìn)行了融合。通過(guò)不同的顏色將人物的性格特征得到了體現(xiàn)，在《大鬧天宮》中的對(duì)孫悟空人物形象的顏色運(yùn)用上，主要是將紅黃白黑得到了運(yùn)用，從戲曲的臉譜化的寓意來(lái)看，其中的紅色代表著忠孝，而白色就代表著奸詐表現(xiàn)出兇險(xiǎn)。這些色彩和孫悟空的角色性格特征是相吻合的，也就是說(shuō)設(shè)計(jì)者通過(guò)將戲曲中額臉譜色彩對(duì)角色的性格特征進(jìn)行了展現(xiàn)。這就對(duì)中國(guó)戲曲元素中的養(yǎng)分得到了科學(xué)化的應(yīng)用。

中國(guó)戲曲的元素中的動(dòng)作形式，也能在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用，從而表現(xiàn)出有著中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)。還以《大鬧天宮》這一典型動(dòng)畫(huà)為例，戲曲的形態(tài)動(dòng)作比較注重美感好生動(dòng)性，并且對(duì)規(guī)范性以及虛擬比較重視。將這些動(dòng)作在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用，也能呈現(xiàn)出不同的動(dòng)作形式特征。其中對(duì)孫悟空角色動(dòng)作的設(shè)計(jì)中，在動(dòng)作設(shè)計(jì)的流暢性以及在動(dòng)作上舉手投足都帶有京劇的味道，在動(dòng)作上的指導(dǎo)是經(jīng)過(guò)舞臺(tái)藝術(shù)程序化處理之后才得以呈現(xiàn)出的。所以將戲曲中的動(dòng)作在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用，就能夠?qū)?dòng)畫(huà)的觀賞性得到充分的體現(xiàn)。

戲曲的音樂(lè)在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，也能將動(dòng)畫(huà)的風(fēng)格得到不一樣的呈現(xiàn)，在《大鬧天宮》動(dòng)畫(huà)中的開(kāi)場(chǎng)就是通過(guò)傳統(tǒng)的戲曲常用的嗩吶以及鑼鼓進(jìn)行演奏的。這一戲曲音樂(lè)的應(yīng)用就能夠?qū)⑶f嚴(yán)威武的孫悟空形象得以襯托，例如孫悟空在東海龍宮耍金箍棒的音樂(lè)融入上，就是戲曲中的武打情景的音樂(lè)設(shè)置。這樣就能在動(dòng)畫(huà)的觀賞中，對(duì)傳統(tǒng)戲曲的音樂(lè)加以欣賞，從各個(gè)方面都體現(xiàn)出了戲曲對(duì)動(dòng)畫(huà)的促進(jìn)作用。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于我國(guó)的動(dòng)畫(huà)發(fā)展過(guò)程中，將戲曲元素在其中加以應(yīng)用，就能夠呈現(xiàn)出不同的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)風(fēng)格，將中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格能夠得到有效推廣。在此次的理論研究下，主要是對(duì)戲曲元素在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的可行性以及具體的應(yīng)用情況進(jìn)行了分析，希望能夠在此次努力下能夠?yàn)槲覈?guó)的動(dòng)畫(huà)和戲曲元素的融合發(fā)展起到一定促進(jìn)作用。

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趙哲，工作單位：廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院，職務(wù)：教師，研究方向：動(dòng)畫(huà)。

作者簡(jiǎn)介：