“左聯(lián)”在中共意識形態(tài)建構(gòu)中的作用

蔡秀麗

摘要：第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，國共兩黨之間除了武力的角逐，還有來自意識形態(tài)領(lǐng)地的相互爭奪，從當時中國突出的社會政治問題來看，馬列的階級斗爭學(xué)說和革命意識形態(tài)是適用的。在馬克思列寧主義的革命觀、階級斗爭觀進入中國并深深影響中共黨人、愛國的知識分子之后，國共兩黨的意識形態(tài)分野趨于明顯，1930年在中共的帶領(lǐng)下成立了“左聯(lián)“，“左聯(lián)”無論在政治斗爭還是文學(xué)實踐方面都做出了巨大貢獻。

關(guān)鍵詞：左聯(lián)；意識形態(tài)；中國共產(chǎn)黨

中圖分類號：D23

文獻標識碼：A

文章編號：1001-0475（2015）11-0016-02

我們都知道，共產(chǎn)黨是以馬克思列寧主義學(xué)說建黨，在經(jīng)過了從鴉片戰(zhàn)爭以來各派有識之士的種種救國理念和方針之后，中國共產(chǎn)黨人確信只有馬列主義才能真正指引中國人民擺脫帝國主義的壓迫和封建主義的束縛從而構(gòu)建一個現(xiàn)代化的國家。另外，與以精英分子為主體的國民黨不同，共產(chǎn)黨是靠爭取廣大工農(nóng)大眾起家并發(fā)展壯大的，發(fā)動農(nóng)民革命與城市工人動員是取得政權(quán)的基礎(chǔ)，但這必須以獲得階級群體的認同為前提條件。中共政黨權(quán)威性的樹立僅憑自上而下的政治動員是不夠的，還要有自下而上的廣泛的社會認同，然而這種社會認同不一定就是被動的，它也可以通過主動的機制來塑造其良好的政黨形象，以期不斷擴充組織隊伍和政治感染力去和國民黨競爭，這個主動的機制便是中共意識形態(tài)的建構(gòu)。

在一個成分幾乎是農(nóng)民的黨內(nèi)，馬列主義的教育和無產(chǎn)階級思想的灌輸是一個重而又重的問題，文學(xué)藝術(shù)作為意識形態(tài)的形式之一，總是與政治意識形態(tài)相膠合相聯(lián)系，在上世紀30年代表現(xiàn)尤為明顯的是以“左聯(lián)”為代表的左翼文學(xué)成為中共革命意識形態(tài)最強大的載體?！白舐?lián)”的出現(xiàn)一方面是知識階級自身階級意識的轉(zhuǎn)向，另一方面是中共政治主張的影響。“左聯(lián)”在反對國民黨意識形態(tài)統(tǒng)治，積極宣傳馬列主義，抵御同中共意識形態(tài)相悖的錯誤文學(xué)思潮中熠熠生輝。

國共合作破裂后，國民黨的專政、腐朽統(tǒng)治令社會大眾十分不滿，文化上也未能形成強大勢力，不足以整合、統(tǒng)領(lǐng)當時的意識形態(tài)領(lǐng)域。每一個政治集團都想把意識形態(tài)的滲透和教化功能作為自身政治意識輸出的渠道，以達到普及全社會的特殊效應(yīng)。早在“左聯(lián)”成立以前，中國共產(chǎn)黨就已經(jīng)認識到宣傳的重要性了，1928年和1929年的中央宣傳工作決議案都清晰寫明在殘酷恐怖阻礙我黨的口頭宣傳與鼓動的情況下，充分利用各種諸如報紙、小冊子、傳單等形式闡明目前的政治任務(wù)和我黨的口號，發(fā)行馬克思恩格斯、列寧斯大林、布哈林等其他馬列主義領(lǐng)袖的著作，使之深入工農(nóng)群眾以擴大黨的獨立宣傳。另外，共產(chǎn)主義思想宣傳的缺乏都足以使革命不能引發(fā)高潮，而文字的宣傳一旦離開了實際斗爭生活，都將使我黨的宣傳工作偏離正確的方向，由此可說明彼時的中共對意識形態(tài)功能的重要性已有明確的認知。

長久以來的歷史敘述中，三十年代的“左聯(lián)”常被看成是中共政治力量介入、組織的結(jié)果。的確，中共領(lǐng)導(dǎo)“左聯(lián)”有其現(xiàn)實的政治訴求和意識形態(tài)的建構(gòu)需要。共產(chǎn)黨和國民黨彼此都在為自己的統(tǒng)治找尋合理性和合法性，這就需要一套辨別二者政治權(quán)威的話語體系，國民黨打出的是民族主義的旗號，標榜的是民族主義意識形態(tài)，共產(chǎn)黨推出的是以階級觀念為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義意識形態(tài)，歷史證明，共產(chǎn)主義意識形態(tài)顯然更適用中國社會的最基層，中共以農(nóng)村為中心的路子讓它得以成功地把馬列主義和國家建設(shè)的思想傳達給人民，從而在人民身上獲得黨的意識形態(tài)認同。在這個政治基礎(chǔ)上，文藝界的“左聯(lián)”給予中共反對國民黨的意識形態(tài)統(tǒng)治很大助力。

“左聯(lián)”的邏輯體系以馬克思列寧主義的階級學(xué)說為根基，它不論民族，只講階級對立，無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的勝利之時就是勞苦大眾翻身解放之日，思想理論來源的異同決定著國共兩黨意識形態(tài)的性質(zhì)和差異。這種差異性表現(xiàn)為代表國民黨的民族主義文學(xué)將它的批判對象指向了左翼文學(xué)，圍繞著誰是誰非問題，二者展開了文學(xué)斗爭。

馬克思說意識形態(tài)有諸多表現(xiàn)形式，法律、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等，文學(xué)也是意識形態(tài)的表現(xiàn)方式之一，是社會上層建筑的一部分，某種意義上說，文學(xué)是意識形態(tài)的生產(chǎn)，具有使統(tǒng)治集團政治權(quán)力合法化的意識形態(tài)功能。普列漢諾夫也曾言：“一個時代的社會精神取決于那個時代的社會的關(guān)系，這一點再沒有比在文學(xué)和藝術(shù)的歷史中表現(xiàn)得更明顯的了?！睆倪@點上看，文學(xué)是意識形態(tài)的結(jié)晶，不同的意識形態(tài)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不同的文學(xué)文本，文學(xué)的意識形態(tài)化取決于社會的需要，何種性質(zhì)的社會需要生產(chǎn)何種性質(zhì)的文學(xué)。

假如說文學(xué)重要的意識形態(tài)表現(xiàn)形式，那么文學(xué)中的語言則能展示出更大的語義威力。語言是意識形態(tài)的載體，意識形態(tài)是語言的方向盤，沒有意識形態(tài)作為導(dǎo)向的語言是空洞無味的，沒有語言的應(yīng)用傳播，意識形態(tài)主客體之間會鏈接斷層。文學(xué)文本正是通過語言才和意識形態(tài)發(fā)生關(guān)系，也正是在文學(xué)文本中通過語言的使用尤其是特殊語言的運用才得以體現(xiàn)何種意識形態(tài)。伊格爾頓甚至認為語言從一開始就是政治性或意識形態(tài)性的，可以說文學(xué)就是言語相互斗爭的結(jié)果。一個階級可經(jīng)過文學(xué)語言的選擇和修飾建立自己的意識形態(tài)，別的階級同樣也能啟動語言系統(tǒng)在意識形態(tài)層面維持一個平起平坐甚至是削弱、粉碎、打破對方意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位的局面。從“左聯(lián)”的組織醞釀過程、團體的命名、各個綱領(lǐng)、報告及作家文學(xué)作品中可洞察出它是如何使用語言來反對國民黨意識形態(tài)統(tǒng)治從而為中共意識形態(tài)的建構(gòu)產(chǎn)生作用的。

首先，“左聯(lián)”的所有行動綱領(lǐng)、大會記錄、決議、通告、宣言、工作方針散發(fā)著濃濃的意識形態(tài)氣息?！白舐?lián)”行動綱領(lǐng)說組織的工作目標是以文學(xué)運動以求得“新興階級的解放”；兩次大會記錄均記載著政治報告的內(nèi)容，“帝國主義”、“革命高潮”、“一致參加行動”、“五卅示威紀念”等詞貫穿記錄全文；通告宣言中出現(xiàn)有“參加反動民族主義文藝運動”、“國民黨摧殘革命文化”、“白色恐怖”、“壓迫革命文化運動”的字詞；各類決議尤為昭彰，“共產(chǎn)主義運動”、“馬克思主義”、“無產(chǎn)階級解放斗爭的指導(dǎo)理論”、“一切階級階層的代言人和政黨都提出他們的政綱和思想之理論”、國民黨對革命文化營壘的進攻一天天加緊，“文化的摧殘”比君主制時代和北洋軍閥時代更兇殘、“廣大群眾不能不左傾”、“不能不要求革命”、“階級對立”、“愈加擁護共產(chǎn)主義文化運動”、再有“革命戰(zhàn)線”、“我們號召”、“繼續(xù)執(zhí)行”、“必須加強”、“毫不放松”、“文藝武器”等特定話語寫滿決議的字里行間。這些重要話語就像是符號一樣，在內(nèi)外部的信息傳輸中充當終結(jié)者?！白舐?lián)”表達者無形中便把中共的意識形態(tài)融入其中，然后在內(nèi)部成員和外界大眾的頭腦中過濾，反復(fù)的出現(xiàn)等于反復(fù)的過濾，最后沉淀，形成一套內(nèi)化于心無法抹掉的符號系統(tǒng)。借助以語言文字為構(gòu)成主體的符號系統(tǒng)，意識形態(tài)的解釋空間和話語權(quán)得到了質(zhì)的提升。

其次，“左聯(lián)”團體對國民黨意識形態(tài)統(tǒng)治的藐視和中共意識形態(tài)陣地的建設(shè)還表現(xiàn)為大量文藝刊物的創(chuàng)辦。筆者已提到在反文化“圍剿”過程中，左翼進步創(chuàng)刊功勞顯赫，可是當我們仔細琢磨這些刊物的名稱之后會發(fā)現(xiàn)隱藏其中的深層意義。“左聯(lián)”初期創(chuàng)辦有《萌芽月刊》，《拓荒者》，《巴爾底山》等著名刊物，在殘酷圍剿中壯大起來的新刊物有《北斗》，《十字街頭》，《前哨》等機關(guān)刊物。這樣的取名意在暗示無產(chǎn)階級作為新興階級的“萌芽”，“拓荒者”和“北斗”的鮮明形象，他們站在國共兩黨引領(lǐng)不同方向的“十字街頭”選擇革命，時刻準備做斗爭的“前哨”和勇敢的“巴爾底山”（單詞Partisan的英譯，中文意思為游擊隊或襲擊隊）。諸如此類的醒目字眼或許看起來不過是代名詞或形式罷了，但內(nèi)容固然重要，形式也并非無意義。除卻刊物名稱，“左聯(lián)”作家文學(xué)作品的意識形態(tài)性也相當鮮明，不論從題材、方法還是立場，都能閃現(xiàn)出各式各樣卻意識形態(tài)指向一致的符號，例如農(nóng)村社會經(jīng)濟衰敗、反帝反封、蘇維埃運動、土地革命、白軍“剿共”題材；把“左聯(lián)”的政治標語口號和政治論文抄進作品當中、大眾化語言的普及應(yīng)用等。艾柯認為“意識形態(tài)是一種信息，它以一種事實描述開始，然后企圖在理論上證明它，并通過一種超代碼過程逐漸為社會所接受?！币虼思幢闶切问?，它也是意識形態(tài)的表達方式，是中共意識形態(tài)的符號代碼，人民大眾通過符號代碼的接收來認識中共的思想意識，確證它于已有利并全力支持共產(chǎn)黨奪得政權(quán)，建立政權(quán)。

由此看來，意識形態(tài)的隱蔽性似乎與馬克思揭露統(tǒng)治階級意識形態(tài)的掩蔽性有著異曲同工之妙，只不過這種掩蔽性到了列寧和隨后的共產(chǎn)黨這里變成了具有進步性意義的遮掩功能，即統(tǒng)治階級可以利用意識形態(tài)的掩蔽功能來證明統(tǒng)治的合法性，被統(tǒng)治的無產(chǎn)階級同樣可以，且不但要擊碎對方的統(tǒng)治，還要論證自己意識形態(tài)的無懈可擊。因此，是否可以這樣理解：“左聯(lián)”在中共強化自身意識形態(tài)，弱化國民黨意識形態(tài)中起到很大促進作用。