微觀

@鬼金-mn5

避免滑入一種慣性的思維和語感中，我在尋找可能的卻是日常的陌生。某種慣性會傷害文字的尊嚴(yán)的。我想。

@城與年

記憶中有許多印象、感受、感覺性的東西，敘事部分不難，難的是將敘事中如巖石的礦藏的印象、感覺、心理澄清分解出來。這種澄清本身又構(gòu)成了敘事，這才是真正的敘事。

@某人韓東

詩歌是一種沉默。字里行間，開始以前，結(jié)束以后。如果沒有沉默之聲的傳遞偉大的詩歌是不可能的。

@臧棣

迄今為止，詩是來自冥冥之賜的最好的游戲。這沒什么好隱瞞的。換句話說，詩是游戲——假如我們不能這樣看待它，那恰好反映出我們的無能。詩是偉大的游戲，我們無能意識到它的這一面，那么，我們實際上比我們所能是的，還要無趣。此外，詩之所以是游戲，恰恰表明詩是游戲不止于詩是游戲。它自有神圣性。

@洪峰

汪國真去世，我很傷感。我與他無交際也不喜歡他的詩，我們是屬于沿不同的哲學(xué)體系看待世界的人。但我從來沒有貶低過他的寫作，因為我知道他追尋的是自己的藝術(shù)理想，他沒必要征得別人的同意。他曾經(jīng)是中國大陸的男瓊瑤，你可以說他低俗，但很少有人能證明自己比他高貴。詩人汪國真，安息。

@玉珍Y？

想到一段話似乎有點道理 ：一個自由巔峰的詩人一旦被發(fā)現(xiàn)，一旦被世俗圍觀 ，他的某種生命力就差不多要很快完蛋，至少自由狀態(tài)會被無形侵害，因為他已經(jīng)不是這世上獨特、神秘、孤獨而高尚的上帝的傳話者，他泄露了身份并附和了平庸喧囂。似乎多數(shù)好詩或好詩人以及他們需要達到的境界需安靜自由的保證。

@徐東小說

我反對以年代劃分作家。什么五〇后，六〇后，七〇后，八〇后，一點都不科學(xué)。〇〇以后的作家怎么再劃分呢？

當(dāng)一個人試圖孤獨，他便開始純粹，可是，純粹，不世故，不世俗，他便難以感受到世俗的歡樂，世故的真實。真實，是建立在半真半假中的一種實在的感受。人生如同一場游戲，需要積極參與，主動尋找對手。被動的，總歸是不大如意。

歷史長河中，人，或為魚，或為蝦，相互吞食。而每個人的實實在在的生活，或平平淡淡，或可歌可泣，千分之九百九十九的人不過是在隨波逐流。

人是怎么發(fā)現(xiàn)有上帝的呢？造物主遠比我們想象的要強大啊。作為一個作家，寫作，是在試圖明白上帝的存在吧，又或者是為了試圖說明人類的存在，而向上帝喋喋不休地說話吧。無限，永恒，空無，黑洞，暗物質(zhì)，這些詞，還是無法說明什么。

辭氣浮露，筆無藏鋒，寫作大忌。小說要有濃郁的生活氣息，展現(xiàn)人氣蒸騰的現(xiàn)實世界。

我在人間：“歐珠的遠方”，它主要的藝術(shù)成就在于作者用詩一樣的流暢的語言，張弛有度，有條不紊地把一個叫“歐珠”的男人推到讀者面前，這個看上去游手好閑的男人，卻有著非同尋常的夢想，大半輩子沒走出高原的他，居然有了拋妻棄子去遠方游的想法。他去遠方干什么呢？這就是作者的高明之處：留白。

好看的，不一定是好小說。被人叫好的，也未必真是好小說。判斷什么是好小說我從這三個方面：一、小說語言是不是真誠從作家內(nèi)心里流淌出來。二、小說最終反映的是作家的品質(zhì)修養(yǎng)，內(nèi)心世界，通過作家的敘述能否發(fā)現(xiàn)作家的獨特之處。三、作家是不是有思想，有對現(xiàn)實世界的精準(zhǔn)認識與呈現(xiàn)能力。