蘇軾詩詞中的正能量

劉曉麗

【摘 要】蘇軾作為我國文學史上的一位集大成者，詩詞在他的作品中占有很重要的地位。作者以為蘇軾的詩詞之所以能夠在文學長河中璀璨，和他詩詞中蘊含的正能量是密切相關(guān)的。蘇軾通過寫景、詠物、繼承和想象的多角度、多層次來體現(xiàn)內(nèi)心澎湃的思想。

【關(guān)鍵詞】蘇軾 詩詞 情感 正能量

蘇軾的一生，幾度沉浮，坎坷不平，但是這不妨礙他瀟灑達觀，創(chuàng)作出大量非常優(yōu)秀的作品。正能量在其作品中有非常直接、細致的反映，尤其是在他的詩詞作品中，反映得更為深刻、透徹。本文嘗試由他的詞入手，從詞作品中情感的反映、抒發(fā)的表現(xiàn)角度，對蘇軾的文學情懷作一番審美觀照，來對他的心境、情感作一個探尋與追究。

一、通過寫景和詠物來傳遞正能量

在許多情況下，詞者的情感都不是直接披露的，而是借助外物來加以表達抒發(fā)的。寫景和詠物自然成了表達情感的一個重要的藝術(shù)表現(xiàn)手段。

在蘇軾前期作品中，尤以杭州為代表，蘇軾留下了不少描繪山水景物的作品，如“湖山信是東南美”“墻頭紅杏暗如傾”“檻內(nèi)群芳芽未吐”（《浪淘沙·昨日出東城》），如“鳳凰山下雨初晴，水風清，晚霞明”（《江城子·湖上與張先同賦，聽聞彈箏》），如“夜闌風靜欲歸時，惟有一江明月碧琉璃”（《虞美人·有美堂贈述古》）等等。在這些山水景物描寫的詞作中，有的是對春情的試探，有的是對美景的觀賞，有的是對清景的流連，有的是對自然的沉醉……

這時的景物描寫與詞人的情感相照應(yīng)，是平靜的，開朗的。但是，從此中后人也可讀出詞者的些許寂寞，些許的郁郁不得志。因為，此時的蘇軾，是因與王安石的政見不合而離開朝廷的。故而在杭州，此處的山水美景不僅是他賞心悅目的對象，更是他抒發(fā)一己情感的對象，這些山水美景是他心目中的知音，情感的依托。所以，當別離杭州時，是“別來相憶，知是何人？有湖中月，江邊柳，隴頭云”（《行香子·丹陽寄述古》）的深情憶念，是“幽花香澗谷”“寒藻舞淪漪”（《臨江仙·風水洞作》）的執(zhí)著探尋。

而當蘇軾被貶黃州、惠州時，因其在政治上所受的打擊更進一步，所以，此時的他少了一份早時的灑脫與疏狂，多了一份寂寞與哲思，這些，在他的詞作中有了明顯的反映?！把┨梦髋习等Q。北山傾，小溪橫。南望亭丘，孤秀聳曾城”（《江城子·夢中了了醉中醒》），“桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧”（《念奴嬌·中秋》），“三分春色一分愁。雨翻榆莢陣，風轉(zhuǎn)柳花毬”（《臨江仙·惠州改前韻》）等等。此中傳出一種強烈的孤獨感和寂寞感，讓人感受到徹骨的寒冷，表達出惆悵的“愁情”。

二、通過幻想，在幻想中展開詠物抒情，表現(xiàn)正能量

在熙寧九年的中秋之夜，蘇軾久仕而功業(yè)未就，兄弟久隔而無從相見，在大醉之后，他再也壓不住內(nèi)心深處寂寞情感的沖擊，與“青天”展開了直接的對話。此時的他，幻想開始騰空了：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間！”

因為在仕途上不得志而對現(xiàn)實的不滿，所以他想效仿陶淵明去逃避現(xiàn)實。但是，他在“何日功成名遂了”的追求中與“老去君恩未報”的忠君報國思想中徘徊，猶豫：或出，或不出。然而，他的最終的選擇還是表明：他對現(xiàn)實的人生還是非常熱愛。故而，在蘇軾的詞作中，雖然有時有著受壓抑的苦悶、徘徊、憂傷，但是，就總體而言，無論是在《念奴嬌·憑高眺遠》中，還是在《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中，都有著“長空萬里，云臺無跡”的豪情，有著“我醉拍手狂歌，舉杯邀明月，對影成三客。起舞徘徊風露下，今夕不知何夕”的疏狂與瀟灑。

三、繼承并發(fā)揚光大自屈原開始的象征手法來展現(xiàn)正能量

在我國的文學史上，自《詩經(jīng)》以來，尤其是開浪漫主義之風氣的屈原創(chuàng)造了“美人香草”一類的形象體系以來，象征手法便成了文學藝術(shù)中一個源遠流長的創(chuàng)作傳統(tǒng)。蘇軾的詞也繼承并發(fā)展了這一傳統(tǒng)，以此來傳寫作者的情感，并且這一傳統(tǒng)在他這里更臻于藝術(shù)上的高妙境界，成為他抒發(fā)寂寞、揮寫灑脫的最佳手法。例如下面的幾組事例：

“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”（《江城子·密州出獵》）。這里以象征和想象之筆，表達了詞人立功報國的愿望和舍身報國的壯志情懷。其實更深層次還有一種仕途不暢的苦悶與寂寞。然而，我們從字面上看到的卻是一個“彎弓射大雕”的俊杰壯士，一個豪放灑脫的詞人。

“月明多被云妨”（《西江月·黃州中秋》），是借愁云慘霧籠罩著詞人光輝峻潔的心地的寫照，透露出詞人含冤未白，猶抱希望的矛盾難處的心情。

“三十三年，飄流江海，萬里煙浪云帆”（《滿庭芳 三十三年》）中，則以塵海與宦海言之，寫盡風塵與風濤，表達出一種酸澀的人生況味。

上面的事例，都只是一首詞中局部象征手法運用，借以抒發(fā)一己情感。另外還有一些是從總體上運用象征手法的詞作，借以抒發(fā)情感的，如《瑤池燕》：“飛花成陣春心困。寸寸柔腸，多少愁悶！無人問，偷啼自慍殘妝粉。抱瑤琴尋出新韻。玉纖趁，南風未幽雅慍。低云鬢，眉峰斂暈嬌和恨?！贝嗽~是蘇軾寄給黃州時期交往最密的好友陳季常的。他在信中對陳說：“此曲奇妙，勿妄與人?！痹瓉硭恰傲b孤結(jié)念之懷至今未平也”，是因為謫居黃州，身為孤臣羈客，情懷抑郁難申，故而在此運用象征手法，借閨怨之意，陳臣子之情，抒一己之懷。

所以，東坡詞中的“美人香草”，其實是他借以抒發(fā)自己心中寂寞惆悵與揮灑自由疏放豪情的寄托物，是反映當時自己處境的感應(yīng)物。

因為蘇詞的與眾不同，情感的復雜豐富，細膩多姿，所以在我國古代文學史上，蘇詞成為一朵奇葩。他的詞的藝術(shù)價值非常之高，這多少也與他詩詞中表現(xiàn)出來的正能量是分不開的。

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