試論新時期教師精神的內(nèi)涵

蔡軍　彭曼麗

摘 要 改革的全面深化與對外開放的全面推進(jìn)豐富了教師精神的內(nèi)涵。銳意創(chuàng)新、包容民主、團(tuán)結(jié)協(xié)作、堅(jiān)守不渝的教師精神體現(xiàn)了新時期的時代要求。教師精神在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。重新思考新時期教師精神有利于凈化學(xué)術(shù)氛圍、純化師生關(guān)系，改變教育功利化、商業(yè)化現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞 新時期 教師精神 內(nèi)涵

中圖分類號：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2015.12.034

Abstract Comprehensively promote the comprehensive deepening reform and opening up has enriched the connotation of spiritual teachers. Innovation， an inclusive democracy， solidarity and cooperation， adhere to the enduring spirit of teachers reflects the requirements of the times in the new period. Spiritual teachers on the basis of inheriting the tradition constantly enrich and develop. Teachers in the New rethink spirit conducive academic atmosphere purification， purification of teacher-student relationship， education change utilitarian， of commercialization.

Key words new period； teachers' spirit； connotation

所謂精神，是指一個人在心理、意識、思維、個性和行為等方面所表現(xiàn)出來的一種狀態(tài)和面貌。教師精神就是教師群體在心理、意識、思維、個性和行為方面所表現(xiàn)出來的一種狀態(tài)和面貌，它是教師群體所普遍尊奉的理想信念、價(jià)值追求、道德風(fēng)尚和賴以生存發(fā)展的精神支柱和靈魂。在分析中國傳統(tǒng)教師精神的基礎(chǔ)上結(jié)合時代要求提煉出新時期教師精神的內(nèi)涵，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

1 改革開放的全面深化要求重思教師精神

全面深化改革的浪潮已深刻影響到社會各領(lǐng)域。在教育領(lǐng)域，教師群體的精神世界發(fā)生巨大變化。一方面教師的教學(xué)改革意識、自主意識、創(chuàng)新意識大幅提升；另一方面，市場經(jīng)濟(jì)帶來的拜金主義、享樂主義、個人主義思潮也沖擊著教師的內(nèi)心，導(dǎo)致一部分教師精神迷失，精神自覺減少。教師精神的墮落直接導(dǎo)致學(xué)術(shù)功利化、教師老板化、學(xué)生雇員化、師生關(guān)系世俗化、教育工具化、商業(yè)化等現(xiàn)象的出現(xiàn)，嚴(yán)重?fù)p害教師形象。

教師的基本職責(zé)是教書育人，教書育人包括“教什么書”與“育什么人”兩方面的問題。胡錦濤在首屆社科基金項(xiàng)目優(yōu)秀成果頒獎大會上的講話指出：“科學(xué)包括自然科學(xué)和社會科學(xué)，二者猶如車之兩輪，鳥之兩翼，同等重要?！边@能很好地回答“教什么書”的問題，按目前的學(xué)科體系劃分，老師所授學(xué)科無非是自然科學(xué)與人文科學(xué)。自然科學(xué)求真，要求教師具備嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新、合作的精神。社會科學(xué)求善、求美，要求教師關(guān)注生活、具有社會責(zé)任感、能寬容學(xué)生。至于育什么人的問題具有歷史性與階級性。在階級社會是要培養(yǎng)為統(tǒng)治階級服務(wù)的人才，在新時期則是要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者與接班人。這要求新時期教師與古代、近現(xiàn)代教師具有不同的體現(xiàn)時代特征的教師精神。因此，教師精神的內(nèi)涵是一個極其復(fù)雜與難于界定的問題。但新時期教師精神的內(nèi)涵應(yīng)該是在求真、求善、求美的基礎(chǔ)上注入時代性要求的綜合，這是重新思考新時期教師精神內(nèi)涵的基本方向。

教師精神高于教師職業(yè)道德。職業(yè)道德是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，是人們在職業(yè)生活中應(yīng)遵循的基本道德。2008年修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》規(guī)定“愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)”為中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范。2011年修訂的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》規(guī)定“愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會、為人師表”為高校教師職業(yè)道德規(guī)范。上述內(nèi)容規(guī)定了作為一名教師起碼應(yīng)具備的道德品質(zhì)。毛澤東說過：“人是要有點(diǎn)精神的?！蹦撤N精神一旦形成就會產(chǎn)生巨大的精神力量，這種力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出職業(yè)道德規(guī)范的作用。因此，教師精神應(yīng)該源于而高于教師職業(yè)道德規(guī)范。以教師職業(yè)道德規(guī)范為基礎(chǔ)，從歷史維度來思考新時期教師精神的內(nèi)涵，就可以避免現(xiàn)有研究中存在的把教師精神等同于教師職業(yè)道德的問題，把教師精神與“師德”、“師風(fēng)”、“教師素養(yǎng)”等概念區(qū)別開來。

研究改革開放以來，教師精神世界的變化，提煉新時期教師精神應(yīng)具有的內(nèi)涵，找出教師精神實(shí)然與應(yīng)然之間的差距，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先從理論上搞清楚新時期教師精神到底是什么，為什么是這樣，它是怎么形成的，使處在當(dāng)前社會輿論、教育管理政策、職業(yè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的教師對自己的事業(yè)、追求有更清晰的認(rèn)識，這有利于提高整個教師隊(duì)伍的綜合素質(zhì)與教學(xué)科研水平，增強(qiáng)教師職業(yè)榮譽(yù)感。其次，研究新時期教師精神，使這種精神內(nèi)化于教師心靈，外化于教師行動，有利于凈化學(xué)術(shù)氛圍、純化師生關(guān)系，改變教育功利化、商業(yè)化現(xiàn)狀。

2 新時期教師精神是傳統(tǒng)教師精神的延續(xù)與發(fā)展

教育作為一種社會現(xiàn)象，具有歷史的繼承性，新時期教師精神是傳統(tǒng)教師精神的延續(xù)與發(fā)展?？v觀我國教育思想史，任何一個時代的教育家都非常重視教師精神的培育，并有自己的看法。

孔子是我國最早的教育家，他提出了學(xué)而不厭、誨人不倦、有教無類、溫故知新、教學(xué)相長等教育理念，在踐行自己的教育理念過程中，形成了我國幾千年教育發(fā)展史上綿延不絕的教師精神內(nèi)核——志向遠(yuǎn)大、孜孜以求的不懈追求精神。孔子一生為自己的人生政治理想而追求，他把自己對政治理想的追求融入到教學(xué)當(dāng)中，主張“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”從而形成一種對人生理想孜孜以求的精神。孟子認(rèn)為“以教為樂、學(xué)識淵博”是作為教師的起碼條件。他認(rèn)為人生有三樂，而“得天下英才而教育之”①是其中的一樂?！百t者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”②就是說要讓別人明白，自己先得徹底明白，自己還模模糊糊，怎能讓人明白呢？荀子被譽(yù)為先秦集大成的思想家，他對當(dāng)時諸子各家的觀點(diǎn)都予以批評，同時他又批判地吸取了各家學(xué)說，特別是法家思想。荀子著的學(xué)生中，李斯、韓非都是著名的法家代表，而浮邱伯、張蒼均是當(dāng)世名儒。荀子最著名的是《勸學(xué)篇》，他主張尊師重教，認(rèn)為“師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。尊嚴(yán)而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師?！雹郛?dāng)教師有四個條件，一般的傳習(xí)學(xué)問，不在其列。一是有尊嚴(yán)，使人敬畏；二是年紀(jì)五六十歲，有崇高的威信；三是講授解說準(zhǔn)確適當(dāng)，不違背師道；四是能體會精微之理且能加以闡發(fā)。這要求教師本身必須不斷地加強(qiáng)自身修養(yǎng)，維持師道尊嚴(yán)。韓愈把教師的標(biāo)準(zhǔn)稱為“道”。認(rèn)為不管出身貴賤，只要學(xué)有所成，合乎儒道，都可以做教師，另外，教師還需接受專門的訓(xùn)練，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！倍偈胬^承和發(fā)展了儒家的教學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中，教師要注意言傳身教，遵循教育規(guī)律，使教學(xué)出神入化，從而取得良好的教育效果。

道家認(rèn)為“道”為師，這里的道是泛稱，具有抽象意義，指萬事萬物的規(guī)律和法則。即“無為而無不為”，只要以此為師，便能無所不通，無所不往，逍遙游于無窮。這與道家脫于現(xiàn)實(shí)的思想分不開。道家并不像儒家那樣強(qiáng)調(diào)為師必須是實(shí)打?qū)嵉牡滦懈呱小W(xué)識淵博的“仁人”、“君子”。老子認(rèn)為按自然規(guī)律法則行事的賢者，有道之士方能為師。作為一個教師，還有善于教人。莊子認(rèn)為“至道”就是師，“師于無師”。主張為生活而教育，讓學(xué)生心靈飛揚(yáng)是教育的目的，效法自然的美育觀、因材施展教的人才培育觀?！棒~處水而生，人處水而死。彼必相與異，其好惡故異也。故先圣不一其能，不同其事?！雹荇~有水才能生存，而人在水中卻要被淹死。人和魚各有特性，好惡本就不同。莊子充分認(rèn)識到他們各自的差異性，因其特性而用之，體現(xiàn)了莊子對個體獨(dú)立性、自主性的深刻認(rèn)識和對精神主體之自由的向往。

墨子曾師從于儒家，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，但最終舍棄了儒學(xué)，形成了與儒家相異的教育思想。墨子除了主張進(jìn)行政治和道德教育、文史知識教育之外，還特別重視科學(xué)技術(shù)知識教育和培養(yǎng)思維能力的教育。這要求教師首先要有淵博的知識和崇高的道德品質(zhì)。在教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)主動教育，主張以教人為己任；認(rèn)為教育對于過去好的東西要繼承，對現(xiàn)在有價(jià)值的就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)造。這樣才能使全人類的知識不斷增進(jìn)，提倡每代人和每個人都應(yīng)當(dāng)有所作為；強(qiáng)調(diào)言行一致。故有“言必信，行必果，使言行之合，猶合符節(jié)也。無言而不行也?！雹菽釉诮虒W(xué)中還提出了量力而學(xué)的原則。他認(rèn)為一個學(xué)生的精力是有限的，難以同時進(jìn)行幾個方面的學(xué)習(xí)，所以就應(yīng)該量力而學(xué)。

儒家、墨家、道家的代表人物都對作為一名教師的要求有自己的看法。雖然各家主張不同。但總體而言，教育都是為封建階級服務(wù)，并且都認(rèn)為學(xué)識淵博、樂于教書是教師的基本條件，可稱為現(xiàn)代教師基本道德規(guī)范的思想來源。志向遠(yuǎn)大，對事業(yè)的不懈追求是古代教師群體的集體寫照，堪稱教師精神的內(nèi)核。

近代以來的教育家傳承了古代教師精神，并賦予其新的時代內(nèi)涵。蔡元培認(rèn)為“教育者，養(yǎng)成人格之教育?！雹匏粌H具有堅(jiān)實(shí)的中國傳統(tǒng)文化根基，同時對西方思想文化進(jìn)行了深刻的研究，認(rèn)為新教育“當(dāng)解放個人之束縛，而一任其自由發(fā)展?！敝鲝埣嫒莶母叩冉逃母?，倡導(dǎo)教育獨(dú)立的思想，極力主張學(xué)術(shù)自由、言論自由、思想自由。這要求教師具有獨(dú)立的人格與兼容并包的創(chuàng)新精神。胡適深受中國傳統(tǒng)文化的影響，留美師承實(shí)用主義哲學(xué)大師杜威。特別強(qiáng)調(diào)教育的愛國性，主張教育報(bào)國，還力倡教育與學(xué)術(shù)的獨(dú)立，孜孜不倦的引進(jìn)西方先進(jìn)的教育理念。陶行知倡導(dǎo)生活教育。認(rèn)為教師對教育事業(yè)應(yīng)有赤誠之心，只有這樣，才能敬業(yè)奉獻(xiàn)、愛滿天下，實(shí)現(xiàn)教育報(bào)國的理想。陳獨(dú)秀作為近現(xiàn)代史具有重要影響力的人物，在教育方面也有重要的貢獻(xiàn)。作為新文化運(yùn)動的先驅(qū)，陳獨(dú)秀徹底批判了以孔孟儒教為基礎(chǔ)的封建教育思想體系，主張以科學(xué)和民主來指導(dǎo)當(dāng)時的教育改革，將教育視為追求民主與科學(xué)的手段，認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)以社會為本位和振興民族國家為己任的新人，追求以科學(xué)為信仰的融德智體為一體的人生境界。

近代以來我國積弱積貧的社會現(xiàn)狀使具有強(qiáng)烈使命感的教育家們力圖通過教育來改變中國現(xiàn)實(shí)的迫切要求。雖然各人的主張各有不同，但都力主向西方學(xué)習(xí)，具有鮮明的時代性特征。自由獨(dú)立的人格、學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)包容精神、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感堪為近代教師精神的時代性內(nèi)容。

建國以來，我國進(jìn)入社會主義改造與建設(shè)時期，這一時期也涌現(xiàn)了一大批以強(qiáng)國富民為己任的教育家。他們對新時期的教師也有自己的理解。李秉德認(rèn)為一個新型教師，一定要不斷學(xué)習(xí)，要多讀書，多看報(bào)掌握新的教育理念，并結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，不斷提高自身素質(zhì)，這是保持自己永不落后的根本途徑。朱九思崇尚學(xué)術(shù)自由，追求真理，認(rèn)為這是大學(xué)生命的真諦，注重大學(xué)生人文修養(yǎng)的培養(yǎng)。潘懋元把高校教師的發(fā)展內(nèi)涵界定為學(xué)術(shù)水平的提高，教師職業(yè)知識與技能的提高、師德的提升三方面。

分析古代、近代、現(xiàn)代教師精神內(nèi)涵，可以發(fā)現(xiàn)我國教師精神一脈相承并具有鮮明的時代性特征。全面深化改革新時期的教師精神應(yīng)該是在傳承傳統(tǒng)教師精神的基礎(chǔ)上，反映當(dāng)今時代特色，適應(yīng)時代需求的精神體系。

3 新時期的時代特征為教師精神注入新的內(nèi)容

對外開放程度的不斷提高和改革的持續(xù)深化是新時期最鮮明的時代特征。全面深化改革開放影響到社會生活的方方面面。在此背景下，銳意創(chuàng)新、包容民主、團(tuán)結(jié)協(xié)作、堅(jiān)守不渝成為新時期教師精神的時代性內(nèi)容。

全面深化改革開放創(chuàng)新力成為一個國家最重要的競爭籌碼。這需要教育培育大量創(chuàng)新型人才。要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，當(dāng)然需要具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教師。因此，探索如何提高老師的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力是一個非常重要的問題。銳意創(chuàng)新成為新時期教師精神的最重要內(nèi)容。

改革開放不斷沖擊著人們的傳統(tǒng)尊師理念。在傳統(tǒng)的教育理念里，尊敬師長是對學(xué)生最起碼的要求?！白饚焺t不論其貴賤貧富矣”。⑦不管老師的貴賤貧富，學(xué)生都應(yīng)當(dāng)尊敬老師。改革開放在給人們帶來巨大財(cái)富的同時，也帶來了拜金主義，金錢成為很多人衡量一個人社會地位的標(biāo)準(zhǔn)。這種價(jià)值觀的失范導(dǎo)致學(xué)生家長傷害老師的現(xiàn)象時有發(fā)生。另外，互聯(lián)網(wǎng)作為推動改革開放重要的一個工具，也全方位影響到人們的生活方式與思維方式。學(xué)生有機(jī)會掌握大量的信息，老師再也不是學(xué)生獲取知識的唯一途徑。這樣，學(xué)生思想日益多樣化，性格日益?zhèn)€性化，老師再也不是他們必然尊敬崇拜的對象。這對教師職業(yè)提出巨大的挑戰(zhàn)。一個老師沒有民主精神，沒有包容精神，很難維持正常的教學(xué)活動了。包容民主成為新時期教師必備的涵養(yǎng)。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革作為我國最重要的改革也沖擊著人們的集體主義價(jià)值觀念。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們集體意識逐漸減弱，個人主義逐漸增強(qiáng)。市場帶來的競爭培育了人們的主體精神與個體意識，這有利于社會的進(jìn)步，但集體主義精神不應(yīng)當(dāng)被消解。集體主義作為社會主義思想道德體系建設(shè)的原則，它是社會主義的本質(zhì)要求，為全面深化改革開放提供價(jià)值取向。但個人主義的傾向已經(jīng)深刻影響到學(xué)生的價(jià)值取向，這是給老師的教學(xué)帶來的又一個巨大挑戰(zhàn)。在這種背景下，老師要培養(yǎng)學(xué)生的集體意識，就得自己首先抵制住這種個人主義傾向，身先垂范，作出表率。因此，團(tuán)結(jié)協(xié)作精神也是新時期教師精神的重要內(nèi)容。

全面深化改革開放導(dǎo)致價(jià)值主體多元化、社會環(huán)境功利化。在此背景下，各種高大上的職業(yè)使教師這一職業(yè)顯得有點(diǎn)寒酸。加之時代的變化不斷對教師提出新的要求，教師在教學(xué)評比、職稱評定、社會評價(jià)等方面面臨著巨大的壓力，教師的生存狀況令人擔(dān)憂。教師這一職業(yè)對很多年青人來說已不再具有很強(qiáng)的吸引力。面對如此多的挑戰(zhàn)，這要求教師具有堅(jiān)守精神，在堅(jiān)守的基礎(chǔ)上做到敬業(yè)樂業(yè)。

總之，教育的希望在于教師擁有一個堅(jiān)不可摧的精神家園。自古以來，我國的教師就是一個具有強(qiáng)烈社會良知與使命感、志向遠(yuǎn)大、敬業(yè)奉獻(xiàn)的群體。時代的變化為傳統(tǒng)教師精神注入新的內(nèi)容。銳意創(chuàng)新、民主包容、團(tuán)結(jié)協(xié)作、堅(jiān)守不渝是新時期教師精神的新內(nèi)容。

本文系2014年湖南省教育廳一般課題：“新時期教師精神及其培育研究”的階段性成果（項(xiàng)目編號：14C0420）

注釋

① 孟子.盡心上.

② 孟子.盡心下.

③ 荀子.致仕.

④ 至樂.

⑤ 墨子.兼愛下.

⑥ 蔡元培教育論著選.

⑦ 呂氏春秋.勸學(xué).

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