“南詔德化碑”碑文修辭手法的形式美

摘 ?要：“南詔德化碑”碑文在南詔的文學(xué)史上一直占有重要地位，不僅因?yàn)樗哂猩詈竦氖穼W(xué)價(jià)值，還因?yàn)樗哂休^高的文學(xué)價(jià)值。文章通過(guò)對(duì)“南詔德化碑”碑文正文進(jìn)行整理和分析，找到“南詔德化碑”在創(chuàng)作中所體現(xiàn)的修辭手法和行文特點(diǎn)，繼而探究其形式美，并從“形式”來(lái)闡釋為什么此文能夠具有較高的文學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：南詔德化碑 ?形式美 ?對(duì)仗 ?修辭

南詔德化碑位于云南省大理市內(nèi)，立于唐代宗大歷元年（公元766年），作者不詳，碑文約三千八百余字，目前僅存殘破碑文256字。主要記述了南詔國(guó)的施政綱領(lǐng)和中期判唐的原因，并記載了與唐朝之間“天寶戰(zhàn)爭(zhēng)”的相關(guān)內(nèi)容[1]。全文行文流暢、駢散并用，故呈現(xiàn)出特有的形式美。

一、《南詔德化碑》中的駢文

駢文因?yàn)樵谛形闹谐３Ｒ运淖至窒嚅g定句又被稱為“四六句”。這種文體本身具有較高的形式美，但由于遷就句式和用韻，常常影響了內(nèi)容的表達(dá)。

在《南詔德化碑》中，駢文雖然被大量運(yùn)用，卻沒(méi)有影響到整部作品的內(nèi)容表達(dá)。在對(duì)全文進(jìn)行梳理后發(fā)現(xiàn)，《南詔德化碑》駢文部分多用于闡述道理，特別是哲學(xué)思想、政治綱要以及人物語(yǔ)言。由于駢文部分的內(nèi)容主要是以“對(duì)仗”的修辭方法來(lái)表現(xiàn)[2]，這種即整齊又形成對(duì)比的方法在古代文學(xué)里容易將哲學(xué)中的“矛盾”關(guān)系鮮明的表達(dá)出來(lái)，也容易將施政綱要用簡(jiǎn)練的方法表達(dá)出來(lái)。這樣就巧妙的運(yùn)用了駢文的優(yōu)點(diǎn)而盡量避開(kāi)了其缺陷，而創(chuàng)作者對(duì)于駢文部分在修辭手法上的把握輕車熟路，這就使《南詔德化碑》在行文中不僅有著內(nèi)容上的連貫性，更體現(xiàn)了在形式上的美感。

在“駢文”部分，呈現(xiàn)出兩種有趣的關(guān)系：

（一）對(duì)偶形式下在內(nèi)容上的“對(duì)立”關(guān)系

這種關(guān)系在《南詔德化碑》中主要體現(xiàn)為“正反兩方”，在修辭上講究規(guī)則，在音韻上講究平仄，但在內(nèi)容上表現(xiàn)為“對(duì)立”[3]。創(chuàng)作者碑文中常用反義詞來(lái)組成這種對(duì)立的形式，以此在文中能將復(fù)雜的哲學(xué)思辨過(guò)程較為淺顯的表達(dá)出來(lái)?，F(xiàn)舉例如下：

道治則中外寧，政乖必風(fēng)雅變。

“道治”和“政乖”“寧”和“變”分別組成一對(duì)對(duì)立關(guān)系，同時(shí)又使整個(gè)句子成為一個(gè)規(guī)則的對(duì)偶，另一方面，簡(jiǎn)短的12個(gè)字將南詔時(shí)期的治國(guó)思想表達(dá)了出來(lái)，即“良好的道德教化可以使國(guó)內(nèi)外無(wú)憂，而乖張的政策就導(dǎo)致民風(fēng)的變化?！庇纱丝汕逦闯鲈摼渲械膶?duì)偶形式和對(duì)立關(guān)系。而在《南詔德化碑》中，這種形式并不是偶然的，而是較為普遍存在的：

退不負(fù)德，進(jìn)不慚容

不讀非圣之書(shū)，嘗學(xué)字人之術(shù)

（李宓）外形忠正，佯假我郡兵;內(nèi)蘊(yùn)奸欺，妄陳我違背。

與我惡者，并授官榮，與我好者，咸遭抑屈。

九重天子，難承咫尺之顏;萬(wàn)里忠臣，豈受奸邪之害。

我自古及今，為漢不侵不叛之臣。今節(jié)度背好貪功，欲致無(wú)上無(wú)君之討。

彼若納我，猶吾君也;今不我納，即吾仇也。

生雖禍之始，死乃怨之終

款降者撫慰安居，抵捍者擊頸盈貫

設(shè)險(xiǎn)防非，憑隘起堅(jiān)城之固;靈津（益蜀）疾，重巖湧湯沐之泉。

弓不暇張，刃不及發(fā)，白日晦景，紅塵翳天，血流成川，積尸壅水。

遐邇無(wú)剽略之虞，黔首有鼓擊之泰

（故能）取亂攻昧，定京邑以息民;兼弱侮亡，冊(cè)漢帝而繼好

春云布而萬(wàn)物普潤(rùn)，霜風(fēng)下而四海颯秋

心懷吉甫，愧無(wú)贊於周詩(shī);志效奚斯，愿齊聲於魯頌。

（二）整齊的遞進(jìn)和順承關(guān)系

1.遞進(jìn)關(guān)系

該碑文中的遞進(jìn)關(guān)系是在整齊對(duì)仗的形式下的內(nèi)容上的遞進(jìn)。這種形式使文章的內(nèi)容具有層次感，也可以在駢文中表達(dá)強(qiáng)調(diào)等語(yǔ)氣，如：

（恭聞）清濁初分，運(yùn)陰陽(yáng)而生萬(wàn)物;川岳既列，樹(shù)元首而定八方。

二河既宅，五詔已平，南國(guó)止戈，北朝分政。

梟于贈(zèng)之頭，傾伏藏之穴，鐸鞘盡獲，寶物并歸，解君父之憂，靜邊隅之祲。

雖布腹心，不蒙矜察。

史祝盡詞，東北稽首。舉國(guó)痛切，山川黯然。至誠(chéng)感神，風(fēng)雨震霈。

夫至忠不可以無(wú)主，至孝不可以無(wú)家。

小能勝大禍之胎;親仁善鄰國(guó)之寶

開(kāi)辟以來(lái)，聲教所不及;羲皇之后，兵甲所不加

2.順承關(guān)系

相對(duì)于遞進(jìn)關(guān)系來(lái)說(shuō)，順承關(guān)系在內(nèi)容上是并列或者是因果的關(guān)系，沒(méi)有明顯的層次感。順承關(guān)系在此處的運(yùn)用多是使內(nèi)容通俗易懂，能夠直接表達(dá)政治綱要?，F(xiàn)舉例如下：

撫軍屢聞成績(jī)，監(jiān)國(guó)每著家聲

官以材遷，功由干立。

信彼讒構(gòu)，煞戮至親

天高聽(tīng)遠(yuǎn)，蠅點(diǎn)成瑕。

遂宣言曰：“斷，軍之機(jī);疑，事之賊?！?/p>

（詔欲）革之以衣冠，化之以義禮

裸形不討自來(lái)，祁鮮望風(fēng)而至

（言）山川可以作藩屏，川陸可以養(yǎng)人民

高視則卓爾萬(wàn)尋，運(yùn)籌則決勝千里

通三才而制禮，用六府以經(jīng)邦

（三）其他整齊的修辭法

除了以上兩種較為直觀的修辭手法，在《南詔德化碑》的碑文中還有著其他更為活潑的修辭手法，如：

陰陽(yáng)序而日月不愆，賞罰明而奸邪屏跡。（互文）

有國(guó)而致理，君主之美也。有美而無(wú)揚(yáng)，臣子之過(guò)也。夫德以立功，功以建業(yè)，業(yè)成不紀(jì)，后嗣何觀。（頂真）

以上兩種修辭也是在駢文部分出現(xiàn)的，在形式上可以明顯看出依舊是整齊的對(duì)偶，在內(nèi)容上也沒(méi)有特殊的描寫，但這些稍加改編的修辭方法在文中穿插，豐富了駢文的運(yùn)用方法，特別是頂真的運(yùn)用體現(xiàn)著思想的遞進(jìn)、因果和轉(zhuǎn)折關(guān)系，具有較高的文學(xué)水平。

通過(guò)這些簡(jiǎn)單的整理和對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)在《南詔德化碑》的駢文部分里運(yùn)用了多種修辭手段，這些修辭手段讓《南詔德化碑》的形式豐富起來(lái)，內(nèi)容上因形式而有了情感傾向。這些整齊的駢文體本身就是具有審美價(jià)值的，而對(duì)于死板駢文的靈活運(yùn)用又使《南詔德化碑》更有了另外一層審美價(jià)值。同時(shí)，作者對(duì)于駢文的駕馭使文章沒(méi)有喪失應(yīng)有的在內(nèi)容上的美感，這是難得可貴的。

盡管《南詔德化碑》的駢文部分有如此多的形式美，但不可否認(rèn)的是，在駢文部分的連接詞運(yùn)用較為貧乏，這應(yīng)該還是受制于駢文的形式原因。畢竟要兼顧形式和內(nèi)容，又要將內(nèi)容脫離晦澀的尷尬境地是十分困難的。但這一點(diǎn)瑕疵并不能掩蓋《南詔德化碑》駢文部分的美感。

二、《南詔德化碑》中的散文

雖然《南詔德化碑》的具體寫作時(shí)間不詳，但大致時(shí)間是寫於公元766年。通過(guò)碑文可以得知，在“天寶戰(zhàn)爭(zhēng)”之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間里南詔和唐的關(guān)系是友好但微妙的，閣羅鳳的長(zhǎng)子鳳迦異被當(dāng)做質(zhì)子送入唐，而此時(shí)南詔的很多貴族青年也紛紛前往長(zhǎng)安進(jìn)行學(xué)習(xí)。這就使大量的漢文典籍流入南詔，而南詔的文化水平特別是文學(xué)水平也在這時(shí)期開(kāi)始顯露端倪。

在這種情況之下，漢地所流行的文學(xué)形式也流傳到偏居一隅的南詔。

在古代文學(xué)的范疇里，散文占據(jù)著極大的范疇和地位。雖然在南北朝時(shí)期駢文可謂是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，但在韓愈領(lǐng)導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”后，散文又重新奪回了原有的文學(xué)地位。如果說(shuō)駢文的價(jià)值主要體現(xiàn)在美學(xué)上，那么散文的價(jià)值就并非只有美學(xué)那么單薄了。散文替代駢文可以說(shuō)是使“文學(xué)”回歸到“文以載道”的原本上來(lái)，而散文不拘的形式也讓文章的內(nèi)容可以更豐富。

在《南詔德化碑》中，這種散文的形式占據(jù)了小半個(gè)篇幅（僅從流傳下的文字判斷），主要集中在對(duì)人物的介紹、對(duì)事件原因和經(jīng)過(guò)的敘述等方面。這使《南詔德化碑》的語(yǔ)句顯得更為簡(jiǎn)練和活潑，同時(shí)，由于該文是為了記述閣羅鳳時(shí)期南詔和唐的關(guān)系以及南詔自身發(fā)展情況而撰寫的，所以具有一些“官修史料”的意味，這也使該文需要運(yùn)用“散文”這種形式，以便盡可能詳細(xì)地記錄下相關(guān)史實(shí)。

值得注意的是，《南詔德化碑》的散文部分是鑲嵌在其駢文部分的，兩部分在形式上相互呼應(yīng)而在內(nèi)容上相互順承。如：

“不讀非圣之書(shū)，嘗學(xué)字人之術(shù)。撫軍屢聞成績(jī)，監(jiān)國(guó)每著家聲”是駢文體，而緊隨其后的“唐朝授右領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍兼陽(yáng)瓜州刺史……遷左金吾衛(wèi)大將軍”[4]則是散文體，但“官以材遷，功由干立”又變成了整齊的駢文。這種文體的變化所產(chǎn)生的效果就是文章詳略得當(dāng)、疏密有致。夾雜在駢文中的散文沖淡了駢文的刻板，又使文章不至于落入駢文那種過(guò)分講究形式和音韻的桎梏里。

這種駢文和散文鑲嵌的方式讓《南詔德化碑》具有了獨(dú)特的形式美，可以得知的是，這種寫作的方式來(lái)自于漢地的流行，但卻被南詔知識(shí)分子們運(yùn)用的得心應(yīng)手。雖然目前對(duì)于《南詔德化碑》的作者依舊沒(méi)有定論，但不論作者是南詔本土文人還是漢地流落至此的文人，這種形式美的產(chǎn)生都或多或少與南詔這片土地有關(guān)，創(chuàng)作者的語(yǔ)言風(fēng)格即規(guī)范又樸實(shí)，這當(dāng)然是與作品產(chǎn)生地區(qū)的風(fēng)氣和作者個(gè)人經(jīng)歷都是有一定關(guān)系的。

這種在形式上表現(xiàn)出的文學(xué)之美，是《南詔德化碑》在南詔文學(xué)占據(jù)一席之地的原因之一，反映著當(dāng)時(shí)南詔文學(xué)較高的發(fā)展水平。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)簡(jiǎn)單的梳理分析，可知《南詔德化碑》在形式上屬于駢文和散文并用的格局，這使整個(gè)碑文不僅有著整齊的對(duì)仗，還不受限與駢文的格式和用韻，也使《南詔德化碑》在形式上獨(dú)具一格，有著獨(dú)特的審美價(jià)值。整齊的對(duì)偶、頂真等修辭手法讓行文充滿韻律美，而散文式的敘述又帶來(lái)語(yǔ)言上的活潑，更為重要的是，《南詔德化碑》不只一篇優(yōu)美的文章，更是具有豐富史學(xué)、地理學(xué)價(jià)值的一部重要史料。它以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言承載著相當(dāng)多的內(nèi)容，將內(nèi)容和形式完美的結(jié)合在一起。

注釋：

[1]李纘緒：《白族文學(xué)史略》，昆明：中國(guó)民間文藝出版社（云南版），1984年版，第33頁(yè)。

[2]成瑤：《南詔德化碑與大理行紀(jì)兩種文獻(xiàn)形態(tài)之比較研究》，云南圖書(shū)館，2012年，第4期。

[3]朱安女：《南詔德化碑與文心雕龍》，大理民族文化研究論叢，2010年，第00期。

[4]梁曉強(qiáng)：《南詔德化碑碑文排列分析》，大理學(xué)院學(xué)報(bào)，2010年，第01期。

（周之潤(rùn) ?云南大理 ?大理大學(xué)民族文化研究院 ?671003）