現(xiàn)代方言情景劇融入古老潮文化
——潮語室內(nèi)情景劇《厝邊頭尾》創(chuàng)作心得

林躍輝

（汕頭市廣播電視臺 文藝部，廣東 汕頭 515021）

現(xiàn)代方言情景劇融入古老潮文化
——潮語室內(nèi)情景劇《厝邊頭尾》創(chuàng)作心得

林躍輝

（汕頭市廣播電視臺 文藝部，廣東 汕頭 515021）

潮汕文化吸取古代南粵土著文化、中原文化、海外文化中的優(yōu)秀部分，不斷融合和發(fā)展，具有海納百川的特色，其傳統(tǒng)沿襲至今具有完整性和唯一性。潮汕本地的地域文化、方言詞匯、表達(dá)方式和劇情緊密地聯(lián)系在一起，讓潮語情景劇《厝邊頭尾》具有強烈的潮汕地域特色。

方言情景??；潮汕文化；必然；可持續(xù)

一、現(xiàn)代情景劇潮汕方言本土化的必然性

情景劇的發(fā)展，源于美國肥皂劇，以打發(fā)時間為主。這一藝術(shù)創(chuàng)作特征，決定了情景劇在情景對話上，以幽默逗樂的語言方式打動人，因為其場地小，制作費低，時間短，所以只有從情節(jié)和語言上出彩，才能在短短的20多分鐘內(nèi)吸引觀眾。

情景劇的話題，與大眾的生活相關(guān)，受大眾關(guān)心和關(guān)注。所以演的是百姓的生活，說的也是百姓的話題。創(chuàng)作情景劇，一定要立足本土，在語言表達(dá)、話題展開上接地氣，才能獲大眾青睞。在現(xiàn)代情景劇中植入方言，顯然強化了情景劇的表現(xiàn)特征，為現(xiàn)代情景劇注入了強大的生命力。立足于本土文化，彰顯本土文化特點，也體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體傳播的理念，符合傳播的規(guī)律。

汕頭電視臺潮語室內(nèi)情景劇《厝邊頭尾》自開播以來，累計制作600集，正是遵循這一規(guī)律，深受潮汕地區(qū)觀眾的喜愛和追捧?？傮w上看，該方言情景劇具有以下特點：

（一）方言的本地口語化十分接地氣，來自潮汕各地的各種鄉(xiāng)音俚語，插科打諢讓觀眾倍感親切，潮語情景劇《厝邊頭尾》里每一位操著潮語口白的演員都成了觀眾身邊的親戚朋友，充滿熟悉的味道。

（二）故事情節(jié)表現(xiàn)潮汕本地百姓生活，用喜劇沖突反映本土人生、世俗百態(tài)，每個小人物的生活故事都是時代的縮影，是潮汕社會生活的反映。潮語情景劇《厝邊頭尾》里慈祥的文嬸、孝順的秀玉、任性的秀明、摳門的邦德、八卦的鳳姐其實都是潮汕市井人物的典型。

（三）故事短，節(jié)奏明快，起因交代簡潔，結(jié)局一錘定音，符合現(xiàn)代人茶余飯后的欣賞習(xí)慣。

可以說，潮汕方言本土化和情景劇的特性一拍即合，方言情景劇和現(xiàn)代媒體傳播的屬性一拍即合，更和本地大眾的欣賞趣味和習(xí)慣一拍即合，這樣也奠定了潮語情景劇《厝邊頭尾》在本土觀眾心目中的地位。

二、方言情景劇和古老潮汕文化的融合

潮汕文化是海內(nèi)外潮汕人的根，廣東潮汕地區(qū)指潮屬八邑，也即今天的廣東潮州、汕頭、揭陽三地級市以及梅州市的豐順縣。生活在這個地區(qū)的潮汕人，是漢民族中具有獨特文化面貌的一個支系。潮汕人所創(chuàng)造的文化名為“潮汕文化”。潮汕文化歷史悠久，獨具特色，潮語方言是潮汕文化的根基、紐帶，也是連結(jié)潮汕人民的親情紐帶。

潮汕文化吸取古代南粵土著文化、中原文化、海外文化中的優(yōu)秀部分，不斷融合和發(fā)展，具有海納百川的特色，其傳統(tǒng)沿襲至今具有完整性和唯一性，所以當(dāng)情景劇被本土化后，其鮮明的潮汕文化特征也展露無遺。潮汕本地的地域文化、方言詞匯、表達(dá)方式和劇情緊密地聯(lián)系在一起，讓潮語情景劇《厝邊頭尾》具有強烈的潮汕地域特色。

在人物設(shè)計上，潮語情景劇《厝邊頭尾》的主要人物被設(shè)置在一個三代同堂的傳統(tǒng)現(xiàn)代潮汕家庭中。文嬸是傳統(tǒng)的潮汕老人，寬容忍讓，迷信又善良；大兒子海生是潮汕生意人，仁厚待人；媳婦秀玉賢惠孝順，相夫教子；而文嬸的兩個孫子蘇菲和小華也活潑懂事，喜好新生事物。三代同堂其樂融融，是現(xiàn)代潮汕城市家庭的基本結(jié)構(gòu)。而其他人物設(shè)置也遵循潮汕本地市井人物的特點進(jìn)行設(shè)置，如文嬸的二兒子海平是潮汕農(nóng)村的鄉(xiāng)干部，一心為民做好事，但老婆秀明卻是個任性小氣、眼光狹隘的村婦，重輩份的舅舅則有著一些鄉(xiāng)下的蠻橫習(xí)氣；鳳姐靠丈夫在外打工養(yǎng)家，是閑來無事喜愛八卦的潮汕居家婦女；邦德則是潮汕社會里俗稱的“社會腳”，他無固定工作，喜鉆營，愛小利；而劉醫(yī)生則是潮汕特有的家庭式坐診中醫(yī)，有愛心，為社區(qū)居民看病，但也很怕老婆。這些人物角色設(shè)置都具有一定的代表性，每個人物的性格談吐，無不流露出潮汕市井文化的特點，讓觀眾倍感親切，十分貼近百姓的生活語境，并和觀眾形成了一個互動的生活場景，觀眾可以在他們身上找到身邊的甲乙丙丁，從而會意會心?？梢哉f，該劇把握住了電視藝術(shù)的本土文化因素，融合了潮汕人的傳統(tǒng)習(xí)慣和生活經(jīng)驗，牢牢把握住了觀眾的心。

在故事情節(jié)設(shè)置上，潮語情景劇《厝邊頭尾》很注重從各個方面展示潮汕文化的特色內(nèi)容。如劇中文嬸一遇到不順利的事情，口頭禪就是“老爺保佑”，非常鮮明地體現(xiàn)了潮汕祭拜文化中對天公老爺?shù)某绨?；另外一些特定的劇集如《文嬸拜雙忠》，通過文嬸回鄉(xiāng)祭拜雙忠圣王的一連串事情，體現(xiàn)了古老潮汕鄉(xiāng)俗祭拜文化中對忠臣偶像的崇拜和敬仰；學(xué)校要舉辦晚會，小華想表演潮劇名折《桃花過渡》，邦德通過熟人特地請潮劇名角前來幫忙指導(dǎo)，通過其精湛的表演，為我們展示了潮劇的唱念做打的魅力；而一年一度的中秋佳節(jié)，小區(qū)舉辦燈謎比賽，在鄰居們爭先恐后猜謎的過程中，燈謎老師邊揭謎底，邊解釋，很好地傳遞了潮汕燈謎文化中的樂趣所在；在潮汕美食節(jié)中，眾鄰居除了在外景攤位向觀眾介紹本地美食之外，各家各戶還親自下廚，做菜比拼，并請來電視臺美食節(jié)目的主持人擔(dān)任評委，生動有趣的表現(xiàn)形式讓電視機前的觀眾大快朵頤，眼紅嘴饞；海平的農(nóng)業(yè)特色園區(qū)要設(shè)置潮汕工夫茶表演項目，老婆秀明很想出風(fēng)頭表現(xiàn)自己的秀外慧中，雖然請來工夫茶茶藝師進(jìn)行調(diào)教，卻丑態(tài)百出，弄巧成拙，燙傷了手，好玩的劇情為我們展示了潮汕工夫茶茶道的和、愛、精、潔和思的特點；一張僑批串起了文嬸對當(dāng)年表哥過番的回憶，表哥的孩子回鄉(xiāng)尋親，投資建設(shè)，滲透著海外潮汕僑胞濃厚的親情和鄉(xiāng)情，也展現(xiàn)了潮汕僑鄉(xiāng)豐富的文化內(nèi)涵。以上充滿濃濃潮汕味道的情景劇劇情，無處不在體現(xiàn)潮汕文化的民間性、兼容性、精細(xì)性和開拓性等特點。

《厝邊頭尾》在保留潮文化的基礎(chǔ)上，還根據(jù)社會熱點引入新鮮話題，時代的矛盾，是情景劇保持與社會同步的新鮮活力。食品問題、孩子教育、疾病傳播、攙扶老人反被誣陷、股市的瘋狂這一系列老百姓十分關(guān)注的熱門話題，在劇中均有體現(xiàn)。

這種對傳統(tǒng)的繼承，對現(xiàn)代社會生活的濃縮和提煉，為本地觀眾展現(xiàn)了一個真實的“潮汕社會”，社會中的每個人都有自己的心思，有自己的長短，有沖突和矛盾，但又慢慢學(xué)會真誠相待、互相包容，折射出潮汕文化的融通和進(jìn)取的方方面面，正是這種喜劇性的真實讓觀眾獲得了極強的認(rèn)同感。

三、潮汕方言情景劇的可持續(xù)發(fā)展

潮汕方言情景劇《厝邊頭尾》是一次大膽和必然的嘗試，它的推出也是汕頭電視臺在地方電視臺收視低迷的情況下的一次有力抗擊。節(jié)目推出后受到了廣大潮汕觀眾的喜愛和追捧，收視長紅。近來，節(jié)目還入網(wǎng)深圳和汕頭電視臺的手機app，推廣給外地的潮汕人收看，讓收視的覆蓋范圍更廣。

但我們也應(yīng)該清醒地看到，潮汕方言情景劇雖然在本地?fù)碛写蟊娢幕捅镜爻蔽幕膹娏χ危壳笆芘臄z經(jīng)費少、拍攝周期長、編劇隊伍弱和拍攝人員非專業(yè)化的約束，整體質(zhì)量不高，在制作質(zhì)量和感染力上和電視劇不能相媲美。特別是劇情良莠不齊，有些劇集流于空泛，沒有合理的情節(jié)設(shè)置，缺少應(yīng)有的喜劇沖突，讓觀眾失望。所以，作為本土的一種大眾化傳播形式，它的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該引起重視。

（一）文化品格的提高，視野的拓展

潮汕方言情景劇植根于潮汕本土文化，其喜聞樂見的語言和情節(jié)讓觀眾倍感有趣，但它有時也會造成語言流于油嘴滑舌，淺薄無聊，劇情沖突簡單俗套、題材膚淺的問題。一個好的情景劇除了帶給觀眾笑聲，還應(yīng)該承載提升觀眾的精神素養(yǎng)、文化品味和審美能力的使命。這就要求主創(chuàng)人員將地方文化吃透消化，既要保留潮汕方言的趣味通達(dá)，潮文化的本土魅力，又要注重喜劇的情景設(shè)置和意義傳播，在貼近生活的同時，精煉而準(zhǔn)確地傳達(dá)生活的意義。

積極拓寬創(chuàng)作視野，不拘泥于本地社會生活，把整個潮汕社會生活融入到時代的潮流當(dāng)中，折射出傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思想的碰撞，讓觀眾感同身受，也保持了劇情的新鮮活力。

（二）品牌的延伸和系列的發(fā)展

一部綜藝片《爸爸去哪兒》火了湖南衛(wèi)視，緊接著其延伸產(chǎn)品如主題歌、動漫人物、游戲產(chǎn)品、電影《爸爸去哪兒》等陸續(xù)推出，繼續(xù)捧紅該欄目，同時也附帶盈利。

潮汕方言情景劇《厝邊頭尾》短小的內(nèi)容篇幅，低成本投入，大眾基礎(chǔ)強大，就更該立足品牌的延伸和系列的發(fā)展。在這方面，汕頭電視臺進(jìn)行了有益的嘗試，如其延伸選秀品牌《厝邊頭尾找厝邊》通過為該劇選拔角色，連續(xù)三年在潮汕本地海選演藝人才，并走出錄制棚，深入潮汕各地舉辦戶外宣傳活動，收到了當(dāng)?shù)厝罕姷臒崤鹾秃迷u，同時也帶動了各地區(qū)觀眾對《厝邊頭尾》的進(jìn)一步關(guān)注，這就是很好的品牌延伸和聯(lián)動推廣案例。品牌建立是留住觀眾、開拓廣告市場的有效方法。品牌的效應(yīng)也必然帶來更大的經(jīng)濟效應(yīng)，其良性循環(huán)也必將讓該劇獲得更多的制作投入，提高制作水平，爭取更多的觀眾支持。

（三）立足本土，走出本土

俗話說有潮水的地方就有潮汕人，潮汕文化中的僑文化是一個不可或缺的內(nèi)容。舊社會潮汕人越洋過番，在東南亞乃至世界各地形成了一個潮汕僑胞的群體。

改革開放后，大批潮人在全國各地打拼，也成就了一批優(yōu)秀的潮汕精英?；谶@種廣泛的潮文化基礎(chǔ)，潮汕方言情景劇應(yīng)該立足本土，但又要走出本土，借助網(wǎng)絡(luò)的力量，將本土的潮文化傳播出去，作為粵東中心城市汕頭的文化使者，讓遠(yuǎn)在外地的潮人通過親切的鄉(xiāng)音，熟悉的民俗，感受情景劇鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的魅力，收獲“自己人”的凝聚力，從而奠定本土情景劇的王牌地位，為網(wǎng)絡(luò)供劇再次進(jìn)行一次有益的嘗試也未嘗不可。

在現(xiàn)代中國媒體競爭激烈的當(dāng)下，方言情景劇以低成本、高收視的業(yè)績給地方電視臺的生存帶來了一線生機，如何活用它、用好它、發(fā)展它是一條重要的思路。潮汕方言是本地的活化石，它有自己古老的一套語言體系和自我保護(hù)能力，潮汕情景劇是對潮汕本土民俗生活的精煉反映和集中生發(fā)，它們的有機融合是對潮汕文化的傳承發(fā)展和靈活保護(hù)。在創(chuàng)作的同時，適時推廣；在推廣的同時，融會貫通，是潮語方言情景劇活力長存的有力支撐，它和普通話更是一種多元共生的關(guān)系，讓整個中國電視文化產(chǎn)業(yè)百花齊放，精彩紛呈。

［1］楊莉.解讀方言情景劇［J］.聲屏世界，2006（3）.

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1007-0125（2015）12-0119-02

林躍輝（1976-），男，汕頭市廣播電視臺二級編導(dǎo)，從事電視編導(dǎo)職業(yè)17年，曾擔(dān)任汕頭電視臺大型綜藝節(jié)目和晚會導(dǎo)演，現(xiàn)任汕頭電視臺文藝部編導(dǎo)和潮語室內(nèi)情景劇《厝邊頭尾》導(dǎo)播。