解讀美劇《紙牌屋》的主題涵義

衛(wèi)紅梅

（山西運(yùn)城農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 山西 運(yùn)城 044000）

《紙牌屋》是近三年來(lái)在全球熱播的美劇，講述了老謀深算、野心勃勃的議員弗蘭克和其妻克萊爾在白宮、國(guó)會(huì)運(yùn)作權(quán)力的故事。這部美劇中所運(yùn)用的大數(shù)據(jù)運(yùn)營(yíng)模式、高超的敘事策略、精良的制作水平無(wú)一不是它取得成功的原因，然而在敘事作品中，主題永遠(yuǎn)是敘事表現(xiàn)的核心。因此，《紙牌屋》的成功之處更重要的是它將深刻的文化內(nèi)涵融入作品之中，引起觀(guān)眾對(duì)權(quán)力，對(duì)人性的思考。

一、權(quán)力與政治

關(guān)于權(quán)力，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)人試圖控制另一個(gè)人，或者一個(gè)國(guó)家試圖控制另一個(gè)國(guó)家的行為，《紙牌屋》要表現(xiàn)的正是這一主題。在母校，弗蘭克旁白了自己當(dāng)年并不得志，但是學(xué)校為了獲得圖書(shū)館的捐款把他當(dāng)成貴賓請(qǐng)了回來(lái)。曾幾何時(shí)，衡量一個(gè)人成功的標(biāo)準(zhǔn)是權(quán)力和政治，是你日后取得的財(cái)富多少。當(dāng)學(xué)校這片圣地都變成如此，真讓人不得不思索這世間哪里還有凈土。對(duì)克萊爾，弗蘭克說(shuō)：“我愛(ài)這個(gè)女人，甚于鯊魚(yú)之愛(ài)鮮血。”克萊爾代表著弗蘭克對(duì)權(quán)力的態(tài)度，這也是制片人威廉姆一直沒(méi)有放棄思考的問(wèn)題，威廉姆說(shuō)：“一切關(guān)系都是交易性的，就連愛(ài)也是如此。”

二、道德與人性

德國(guó)哲學(xué)家康德認(rèn)為，理性是一種先驗(yàn)的能力。在人的行為領(lǐng)域，理性告訴人該如何去做，為人的行為立法，這便是道德自律。但是，人總是會(huì)受到欲望的誘惑、沖動(dòng)的驅(qū)使以及其他原因讓你違背自己心中的道德律，明知該做的沒(méi)做，明知不該做的做了。這樣一來(lái)，行為人在做的時(shí)候知道自己是錯(cuò)的，便會(huì)感到羞愧。然而，《紙牌屋》塑造的政客沒(méi)有任何羞愧可言，主人公弗蘭克殘忍陰險(xiǎn)、總統(tǒng)沃特背信棄義、新任黨鞭杰基搖擺投機(jī)……他們都是為了權(quán)力不擇手段的人，他們對(duì)社會(huì)規(guī)則不屑一顧，他們內(nèi)心深處沒(méi)有任何道德?！都埮莆荨匪茉斓娜宋镄蜗笾校ㄒ灰粋€(gè)正直的政客要數(shù)司法部獨(dú)立檢察官鄧巴。她出身官宦本身又學(xué)習(xí)法律，因此她嚴(yán)肅、清高、公正，同時(shí)又聰明、睿智，有能力、有才華。在競(jìng)選之初，鄧巴是懷著一顆熱忱的赤子之心來(lái)的，她的政治目的是為美國(guó)大眾謀取福利，她鄙夷通過(guò)利益交換來(lái)拉選票。然而，在第三季結(jié)束時(shí)，鄧巴拋棄了正義，開(kāi)始以弗蘭克妻子的墮胎日記作為威脅要求弗蘭克退出競(jìng)選。弗蘭克說(shuō)，“你終于變成了和我們一樣的人。”

在塑這些人物時(shí)，導(dǎo)演有意無(wú)意地融入了自身的一些經(jīng)歷，所以這些政治人物的塑造也是導(dǎo)演對(duì)道德、政治的一種詮釋和解讀。在這些人身上，都有拋棄道德、追逐權(quán)力的共性，也隱含著導(dǎo)演對(duì)政治的批判。

三、民主與霸權(quán)

有人說(shuō)，《紙牌屋》之所以能夠成功，部分原因在于劇中有大段關(guān)于“第四權(quán)力”——大眾傳播媒介生態(tài)的描摹。大眾傳媒為民眾提供了參與政治和社會(huì)爭(zhēng)論的平臺(tái)，通過(guò)輿論監(jiān)督，對(duì)實(shí)現(xiàn)民主有著相當(dāng)重要的意義。但是在《紙牌屋》中，觀(guān)眾卻遺憾地發(fā)現(xiàn)這種監(jiān)督可以被操縱和利用。政治清白的科恩，因?yàn)槟氂械淖锩?jīng)過(guò)弗蘭克的操縱，被媒體的披露與放大，在公眾的圍觀(guān)與質(zhì)疑聲中不得不掛冠棄職。在推選新的國(guó)務(wù)卿時(shí)，弗蘭克又利用了媒介的力量綁架民意，推舉了原本不可能任國(guó)務(wù)卿的杜蘭特。在教師罷工時(shí)，弗蘭克仍然是借助媒體力量，使罷工陷入民眾的批評(píng)和譴責(zé)中。這一切都是媒體時(shí)代政府執(zhí)政的特征，利用輿論壓力來(lái)實(shí)現(xiàn)政治意圖。此外，在《紙牌屋》中，霸權(quán)還體現(xiàn)在強(qiáng)權(quán)對(duì)媒體的支配上。第三季，記者艾拉因?yàn)椴稍L(fǎng)問(wèn)題尖銳而被取消在白宮采訪(fǎng)提問(wèn)的權(quán)力。她的遭遇也嘲諷了西方所謂的新聞自由。

《紙牌屋》中表現(xiàn)出來(lái)的種族歧視也是個(gè)無(wú)法回避的話(huà)題。弗蘭克提到自己母親時(shí)說(shuō)：“她是個(gè)女仆，挺受歡迎，因?yàn)樗前兹?，大家認(rèn)為她不會(huì)偷貴重東西?！笨巳R爾施舍過(guò)的乞丐是黑人。在美國(guó)，黑人取得高位只是極少數(shù)的，即使有黑人取得政治高位，仍然不能改變美國(guó)社會(huì)種族歧視的事實(shí)。《紙牌屋》正是想表達(dá)這樣一個(gè)嘲諷：一個(gè)宣布了自由、民主、平等、獨(dú)立300多年的國(guó)家，到現(xiàn)在仍沒(méi)解決種族歧視。

四、結(jié)語(yǔ)

《紙牌屋》著力渲染了權(quán)力之惡，它不遺余力地解剖著一個(gè)陰暗、冷酷、沒(méi)有希望的社會(huì)。它淋漓盡致地刻畫(huà)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)規(guī)則、假丑惡的人性本質(zhì)和民主掩蓋下的政治霸權(quán)。在這里，信仰被棄如垃圾，道德經(jīng)不起推敲。也許導(dǎo)演想通過(guò)《紙牌屋》引起人們的思考：“在這個(gè)世界里，美國(guó)政府不再是我們希望的樣子，而是我們暗地里擔(dān)心的樣子?！?/p>

[1]宿亮，楊梅菊，陳娟，李慕瑾.《紙牌屋》：政治劇與白宮政治[J].國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)，2014(3).

[2]陳志斌.德國(guó)政體教程[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.

[3]孫晶.文化霸權(quán)理論研究[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004.