賓白與優(yōu)語之關系簡析

王東

【摘 要】賓白是指戲曲語言中與曲相對的所有散文體、韻文體語言。賓白多樣的形式、豐富的內(nèi)容、鮮明的特征，使其在元雜劇中起著重要的作用。賓白的雛形為優(yōu)人的優(yōu)語。優(yōu)語從內(nèi)容、形式、功能、敘事抒情手法等方面對元雜劇賓白有著明顯的影響。

【關鍵詞】元雜??；賓白；優(yōu)語；關系

中圖分類號：J809 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0034-01

賓白是指戲曲語言中與曲相對的所有散文體、韻文體語言，包括獨白、對白等日常用語以及上下場詩、表白等特殊形式用語。其內(nèi)容廣泛，較唱詞含有更豐富的社會內(nèi)容；特征為通俗易曉、頗具喜劇性；功能集中表現(xiàn)在敘事、刻畫人物、輔助抒情以及調(diào)節(jié)劇場氣氛等方面。多樣的形式、豐富的內(nèi)容、鮮明的特征，使得賓白在元雜劇中起著重要作用。

賓白的淵源最早可追溯到先秦時期的優(yōu)語。優(yōu)語是優(yōu)人所用之語。先秦時，“優(yōu)”與“伶”相別，與“倡”不分。優(yōu)，俳優(yōu)；伶，樂工。自漢以下，“優(yōu)”“伶”“倡”同為伎藝人，以俳謔、歌舞、戲劇為主技，間及音樂、百戲等表演。戲曲演員被通稱為優(yōu)伶。唐·段安節(jié)《樂府雜錄·俳優(yōu)》：“每宴會，即令衣白夾衫，命優(yōu)伶戲弄辱之?！鼻濉ぶ鞝c《北窗囈語》：“每遇優(yōu)伶演劇，金鼓振天，并坐之人，不通一語。”均可視為相關的佐證。

優(yōu)語指優(yōu)人之口語，或散或駢或押韻或否[1]。優(yōu)語有其自身的發(fā)展歷程，發(fā)展到元代其表現(xiàn)形式是插科打諢，元雜劇創(chuàng)作大家關漢卿就是插科打諢的能手，關漢卿在《南呂·一枝花》中曾經(jīng)這樣介紹自己：“……我也……會插科、會歌舞……”他既是雜劇作家又直接參與插科打諢，兩種藝術形式必定相互影響，直接體現(xiàn)著元雜劇與優(yōu)語的關系，尤其是通俗易懂、喜劇色彩濃厚的賓白與優(yōu)語的關系就更明顯了。王國維《優(yōu)語錄自序》中認為“是錄之輯，豈徒足以考古，亦以存唐宋之戲曲也。”王氏所錄為唐宋間優(yōu)語，直接表明優(yōu)語與戲曲有著密切關系?！皟?yōu)人俳語，大都出演劇之際。故戲劇之源，與其遷變之跡，可以考焉?！碧扑蝺?yōu)語可以作為戲劇變遷之跡，先秦至唐歷代優(yōu)語則也可以考戲劇變遷之跡，更適合于展示賓白發(fā)展之跡。

請看司馬遷《史記》中有關優(yōu)孟的記載：

楚莊王之時，有所愛馬……馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之……王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死！”優(yōu)孟聞之，入殿門，仰天大哭。王驚而問其故。優(yōu)孟曰：“……薄請以人君禮葬之。”王曰：“何如？”對曰：“臣請以雕玉為棺，文梓為槨，楩楓豫章為題湊，發(fā)甲卒為穿壙，老弱負土，齊趙陪位于前，韓魏翼衛(wèi)其后，廟食太牢，奉以萬戶之邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也?！蓖踉唬骸肮讶酥^一至此乎！為之奈何？”優(yōu)孟曰：“請為大王六畜葬之。以垅灶為槨，銅歷為棺，赍以姜棗，薦以木蘭，祭以粳稻，衣以火光，葬之于人腹腸。”

此篇為優(yōu)孟諷刺楚王愛馬過甚之事。從內(nèi)容上講，將其語言以及文字敘述中的動作表情描寫立體化，再現(xiàn)當時的真實情景，就猶如一折元雜劇，完整表演出了一則故事。從形式上看，元雜劇賓白中的對白與優(yōu)孟同楚莊王的對話有著相同的形式。從表現(xiàn)風格上講，此篇有強烈的諷刺性，同時又不失滑稽可笑的成分，這正是元雜劇尤其是賓白所具有的夸張、調(diào)弄的喜劇特征的淵源。

關于優(yōu)孟的另一段記載如下：

楚相孫叔敖知其賢人也，善待之。病且死，屬其子曰：“我死，汝必貧困。若往見優(yōu)孟，言我孫叔敖之子也。”居數(shù)年，其子窮困負薪，逢優(yōu)孟，與言曰：“我，孫叔敖之子也。父且死時，屬我貧困往見優(yōu)孟。”優(yōu)孟曰：“若無遠有所之。”即為孫叔敖衣冠，抵掌談語。優(yōu)孟曰：“請歸與婦計之，三日而為相?！鼻f王許之。三日后，優(yōu)孟復來，王曰：“婦言謂何？”孟曰：“婦言慎無為，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無立錐之地，貧困負薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺?！币蚋柙唬骸吧骄痈锟?，難以得食……不足為也！”

在這段記錄中，優(yōu)孟模仿孫叔敖的言行，具備元雜劇的“唱、科、白”等要素。“即為孫叔敖衣冠”具有裝扮的因素。優(yōu)孟對孫叔敖的語言模仿，是重復他人的言語，因此更具有代言的性質(zhì)?！耙蚋柙唬骸骄痈锟?，難以得食……不足為也！”是優(yōu)孟唱的內(nèi)容的記錄?！暗终普務Z”“優(yōu)孟前為壽”是動作即科。優(yōu)孟與孫叔敖子對話、優(yōu)孟前為壽的獨白、優(yōu)孟與莊王的對話，則為元雜劇“獨白、對白”提供了范例，對元雜劇賓白產(chǎn)生了影響。優(yōu)孟之目的不在于模仿孫叔敖，而在于諷諫莊王愛護臣子及其家人，這種以間接的方式表達、揭露不公平現(xiàn)象的表達手法也對元雜劇中的賓白產(chǎn)生了重大影響。

優(yōu)人是古代最早的演員，其最主要的目的是娛樂觀眾，王國維《宋元戲曲史》認為：“古代之優(yōu)，本以樂為職，故優(yōu)施假歌舞以說里克，《史記》稱優(yōu)孟亦云楚之樂人，又‘優(yōu)之為言戲也……故優(yōu)人之言，無不以調(diào)戲為主……甚有謔而為謔者?！痹s劇作家寫劇本的目的也是為了自娛與娛人，這種目的更集中體現(xiàn)在賓白的運用上。因此從演出目的上說，元雜劇賓白同樣受到優(yōu)語的影響。

總之，優(yōu)語在文學史、藝術史上，保持著自身的發(fā)展，直到清代、民國時期還有很多藝人在從事這項活動。從橫向發(fā)展來看，它影響著眾多其他藝術形式。對于元雜劇賓白來說，其淵源最早可以追溯到優(yōu)語。優(yōu)語從內(nèi)容、形式、功能、敘事抒情手法等方面對元雜劇賓白有著明顯的影響。

參考文獻：

[1]任二北.優(yōu)語集·凡例[M].上海：上海文藝出版社，1982：21.