近代以來(lái)國(guó)人文學(xué)熱潮的興起與流變史說(shuō)

李亞紅+張慧

魯迅文學(xué)熱潮的興起

魯迅時(shí)期的文學(xué)熱潮，興起于“五四”運(yùn)動(dòng)前后。那時(shí)，中國(guó)處在黎明前的黑暗，國(guó)人依然受著“三座大山”的重壓。不過(guò)，國(guó)人醞釀的反抗與推翻舊統(tǒng)治的精神，在“敢怒不敢言”中，已經(jīng)接近承受限度的底線，達(dá)到被沖破的邊緣。一些進(jìn)步愛(ài)國(guó)人士率先領(lǐng)頭，并予以抗?fàn)?。尤其是一些進(jìn)步知識(shí)分子，紛紛拿起手中的筆，并當(dāng)作斗爭(zhēng)的武器，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)境況和革命斗爭(zhēng)實(shí)際，或借古喻今、或直抒胸臆，對(duì)當(dāng)局或時(shí)政進(jìn)行強(qiáng)烈針砭。魯迅冷眼看到時(shí)政弊端，他在1902年赴日留學(xué)回國(guó)后，毅然棄醫(yī)從文，加入了國(guó)內(nèi)正在掀起的針砭時(shí)弊的文學(xué)大潮，并創(chuàng)作出中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史首篇白話文小說(shuō)《狂人日記》，正式發(fā)表在《新青年》上，從而也開(kāi)始了自己的寫作生涯。魯迅的思想，在“四·一二”革命政變之后，發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)階級(jí)論的馬克思主義逐漸為原本推崇進(jìn)化論的魯迅所接受，成為了左翼文化運(yùn)動(dòng)的主將。正是在這個(gè)興起的國(guó)人文學(xué)熱潮中，魯迅以他獨(dú)有的個(gè)性及他對(duì)社會(huì)敏銳的觀察力，敢于按自己對(duì)那個(gè)時(shí)代及對(duì)那個(gè)時(shí)代未來(lái)的預(yù)測(cè)，以政治和文化的獨(dú)到思想與悟性，弘揚(yáng)正氣和針砭時(shí)弊，大膽地樹起了一桿屬于自己獨(dú)特文化個(gè)性的旗幟，并在密切關(guān)注革命和進(jìn)步報(bào)刊的宣傳工作中，解讀和評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)各種新聞現(xiàn)象，與此同時(shí)，他對(duì)當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治當(dāng)局和形形色色的各種反動(dòng)報(bào)刊，做無(wú)情的揭露和辛辣的諷刺，形成了他自己獨(dú)有的，在現(xiàn)代傳媒文化下的獨(dú)特語(yǔ)境，且成就了他在我國(guó)文壇上應(yīng)有的地位。

傷痕文學(xué)熱潮的興起

傷痕文學(xué)熱潮是值得一提的文學(xué)熱潮。傷痕文學(xué)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上，第一個(gè)悲劇文學(xué)高潮，其主要表現(xiàn)是此時(shí)的文學(xué)，對(duì)徹底否定“文革”，曾經(jīng)做出過(guò)歷史性貢獻(xiàn)。在文學(xué)藝術(shù)上，傷痕文學(xué)也是第一次給我國(guó)當(dāng)代文壇帶來(lái)悲劇意識(shí)的文學(xué)。有關(guān)傷痕文學(xué)的名稱，源自盧新華寫的一部備受廣泛閱讀和爭(zhēng)論的短篇小說(shuō)《傷痕》，當(dāng)它被刊登在1978年8月11日《文匯報(bào)》上以后，便引起讀者的強(qiáng)烈反響。

傷痕文學(xué)是新時(shí)期出現(xiàn)的第一個(gè)全新文學(xué)熱潮。社會(huì)主義新時(shí)期，是以徹底否定“文革”為歷史起點(diǎn)，那時(shí)，許多作家均以悲情色彩，描述文革十年動(dòng)亂給人們?cè)斐傻男睦韯?chuàng)傷。作家以“文化大革命”這一歷史時(shí)期，作為特定重要內(nèi)容，紛紛用筆痛述“文革”給人們帶來(lái)的肉體或精神乃至內(nèi)心深處的“傷痕”，并以此掀起了一個(gè)新的文學(xué)熱潮。許多文學(xué)作品，或以悲歡離合的故事，或以鮮血淋漓的場(chǎng)景，對(duì)長(zhǎng)達(dá)十年的大動(dòng)亂給國(guó)人造成的精神創(chuàng)傷，予以了“字字血，聲聲淚”的強(qiáng)烈控訴，對(duì)肆虐橫行的極左路線，予以了強(qiáng)烈譴責(zé)，從此以這些素材，形成了傷痕文學(xué)核心思想的內(nèi)涵。作為傷痕文學(xué)之濫觴，較早在受眾者中引起反響的是1977年11月，作家劉心武刊發(fā)在《人民文學(xué)》第11期上的《班主任》。當(dāng)時(shí)的評(píng)論界認(rèn)為，該短篇小說(shuō)的主要價(jià)值，在于揭露了“文革”帶給眾多青年少年靈魂深處的創(chuàng)傷。甚至一些論者認(rèn)為，《班主任》這篇小說(shuō)發(fā)出的拯救被“四人幫”傷害的青少年的時(shí)代呼聲，與60年前魯迅在《狂人日記》中發(fā)出的“救救被封建禮教毒害的孩子”的呼聲遙相呼應(yīng)，使《班主任》產(chǎn)生了一種深刻的歷史厚重感，充滿了一種強(qiáng)烈的“啟蒙”精神。其實(shí)，這時(shí)的傷痕文學(xué)，有許多作家確實(shí)是借助了當(dāng)年魯迅冷峻、尖刻或隱晦的筆調(diào)，對(duì)文革造成的災(zāi)難，予以了冷靜的批判。假如魯迅活到這時(shí)，他一定是傷痕文學(xué)主作家，依然會(huì)用他獨(dú)特的眼光和視角，“啟蒙”民眾，正確看待“文革”。

也許正是因?yàn)橛羞@樣的“啟蒙”意義和給歷史留下的這份厚重感，才使許多作家，更多地參與了對(duì)這段非凡歷史的思考與悟性，并各自投筆撰文，對(duì)“文革”不該留下的“傷痕”，進(jìn)行了鞭撻、控訴和揭露，且由此引發(fā)了一場(chǎng)“傷痕文學(xué)熱潮”。在這次文學(xué)熱潮中，有大量揭露“文革”歷史創(chuàng)傷的小說(shuō)紛紛涌現(xiàn)。經(jīng)過(guò)回望與總結(jié)，那時(shí)影響較大的作品中，一些知名作家的作品不算，單是知青們的作品，就有王亞平的《神圣的使命》、王宋漢的《高潔的青松》、吳強(qiáng)的《靈魂的搏斗》、陸文夫的《獻(xiàn)身》和孔捷生的《姻緣》，等等。

現(xiàn)實(shí)文學(xué)熱潮的興起

歷史進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，經(jīng)過(guò)“文革”劫難歷練的人們，結(jié)束了狂躁與狂熱，開(kāi)始理性或冷靜思考?xì)v史和開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。僅從文學(xué)角度，看待人們對(duì)社會(huì)生活的態(tài)度，就不難發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)從“狂躁”、“漂浮”的社會(huì)生活情緒中剝離了出來(lái)，開(kāi)始回歸現(xiàn)實(shí)主義，并再一次引發(fā)了一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)文學(xué)熱潮。

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，不是一種新的文學(xué)思潮，只是國(guó)人走過(guò)了一段不該經(jīng)歷“文革”插曲，才使國(guó)人不得不又重新談起現(xiàn)實(shí)主義?，F(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法之一，其實(shí)際運(yùn)用的時(shí)間已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是西歐資本主義確立和發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物，19世紀(jì)30年代之后那個(gè)特定的社會(huì)政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，裹挾著文學(xué)創(chuàng)作從浪漫主義邁入現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)時(shí)代。我國(guó)在20世紀(jì)80年代，剛剛否定和結(jié)束“文革”，歷史被翻開(kāi)嶄新的一頁(yè)，就恰如當(dāng)時(shí)西歐，從封建制度向資本主義制度轉(zhuǎn)軌一樣，崇尚現(xiàn)實(shí)主義。

正如現(xiàn)實(shí)主義所主張的要盡可能地反映現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)提倡的正是冷靜客觀地刻畫描摹現(xiàn)實(shí)，力求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。國(guó)人在社會(huì)主義新時(shí)期剛剛開(kāi)始的年代，崇尚現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，有著一種返璞歸真的味道。這次現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)熱潮的來(lái)臨，與以往來(lái)到的其他文學(xué)熱潮不同，最大的特點(diǎn)是具有全民性。全民性的特點(diǎn)是人人都想當(dāng)作家。寫作品，搞創(chuàng)作，求發(fā)表，幾乎成了一種不可抗拒的文學(xué)創(chuàng)作氛圍。創(chuàng)作培訓(xùn)班被興起，詩(shī)歌朗誦會(huì)被舉辦，求拜作家?guī)降苤L(fēng)被興起。創(chuàng)作的題材，雖然涉及各方面，但有關(guān)愛(ài)情題材的創(chuàng)作內(nèi)容很多，有時(shí)年輕人談戀愛(ài)，都要寫首詩(shī)歌，甚至是一篇抒情散文。這次文學(xué)熱潮，很像魯迅詩(shī)歌或小說(shuō)那樣，以他當(dāng)時(shí)所處社會(huì)環(huán)境，貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，予以寫真?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，就像當(dāng)年魯迅培養(yǎng)文學(xué)青年一樣，青年人繼承和發(fā)揚(yáng)了魯迅當(dāng)年現(xiàn)實(shí)主義寫法，紛紛投入這次現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)熱潮中。

原因很簡(jiǎn)單，歷史進(jìn)入了新時(shí)期，是社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊階段，人們擺脫了“文革”的禁錮，思想有了前所未有的解放；崇尚知識(shí)和尊重人才之風(fēng)涌起，客觀上催生了人們渴求知識(shí)，且想做有知識(shí)的人。尤其是恢復(fù)高考制度以后，那些深受“文革”之害的中青年人，幾乎不能擠上高考獨(dú)木橋。他們?cè)跓o(wú)奈之余，均想走文學(xué)創(chuàng)作之路；愛(ài)情自由的人性化，是在這個(gè)時(shí)期開(kāi)始解凍，一些中青年人，喜歡用筆謳歌自己的愛(ài)情，由此形成眾人參與文學(xué)創(chuàng)作的局面。翻開(kāi)這段文學(xué)史，國(guó)家政治價(jià)值觀，正值“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題”的討論，社會(huì)輿論導(dǎo)向，不自覺(jué)地影響了文學(xué)創(chuàng)作走向現(xiàn)實(shí)主義的方向。北島、三毛、席慕容和汪國(guó)真等，是這時(shí)的大眾偶像，馬原、洪峰、余華、蘇童和葉兆言等青年作家，是這個(gè)時(shí)期較突出的代表。在寫作題材上，被重大突破的主題是愛(ài)情主題。劉心武發(fā)表了《愛(ài)情的位置》之后，蔣子龍就跟上了《喬廠長(zhǎng)上任記》，還有張賢亮的《男人的風(fēng)格》。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)熱潮中，有韋君宜、茹志娟、宗璞、張潔等中老年作家，也有王安憶、張抗抗、張辛欣、鐵凝等青年作家參與，他們以這次文學(xué)熱潮為契機(jī)，以作品的形式，探討了精神情操、道德倫理、婚姻家庭觀和人性人情等內(nèi)容。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)熱潮的興起

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是以網(wǎng)絡(luò)為載體而發(fā)表的文學(xué)作品。它是隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及而產(chǎn)生的，并以互聯(lián)網(wǎng)為展示平臺(tái)和作為傳播媒介，借助超文本鏈接和多媒體演繹等手段，來(lái)表現(xiàn)文學(xué)作品，是新近產(chǎn)生的一種文學(xué)現(xiàn)象，其作品一般以原創(chuàng)為主。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有更新更快、傳播更廣、閱讀群體龐大，受傳統(tǒng)限制較少等優(yōu)勢(shì)，深受廣大網(wǎng)民的青睞與認(rèn)可。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能成熱潮，主要取決于網(wǎng)民這個(gè)龐大讀者群，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的逐讀。廣闊的閱讀群與閱讀平臺(tái)空間，對(duì)有的網(wǎng)民來(lái)說(shuō)，衍生了他們的雙重身份，既可以是讀者，又可以是作者。網(wǎng)絡(luò)言論的自由性與網(wǎng)絡(luò)發(fā)表作品的隨意性，助長(zhǎng)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生命力。在實(shí)踐中看到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展勢(shì)不可當(dāng)，大量的言情、軍事和玄幻等滿足大眾口味的作品，層出不窮，并吸引了越來(lái)越多網(wǎng)民讀者的眼球。對(duì)于這個(gè)新興的文學(xué)形式與現(xiàn)象，業(yè)內(nèi)及行家對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的合理性，不容置疑，但就其自足性、互動(dòng)性、獨(dú)立性，以及革命性卻存有芥蒂，最擔(dān)心它的文學(xué)性。不斷發(fā)展壯大的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)該向何處發(fā)展？要有一個(gè)指導(dǎo)或引導(dǎo)的框子，即盡量提升網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)性，使其能夠正確涉及人對(duì)自身和社會(huì)冷靜與思考的問(wèn)題，這關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的生命力問(wèn)題。文學(xué)是影響、教育或引導(dǎo)人思想的精神武器，僅限于獵奇而滿足讀者好奇心，而缺乏較高的文學(xué)性，盡管它也是一門藝術(shù)，但卻恐難擔(dān)綱真正文學(xué)所能擔(dān)綱的文學(xué)責(zé)任。

網(wǎng)民熱衷于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是因大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材，都以武俠奇幻為主。這樣題材的文學(xué)作品，可填補(bǔ)讀者在網(wǎng)絡(luò)以外，難以找到的幻想?yún)^(qū)域的空白，也給處在快節(jié)奏生活的人們，以一種精神的釋放。工作和生活壓力大的人，可通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獵奇，暫時(shí)緩解壓力。同時(shí)，網(wǎng)民讀者還能從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所描述的情境中，感知一個(gè)具有虛幻或玄幻的新奇世界。不過(guò)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)仍是平民文學(xué)、個(gè)人文學(xué)和速度文學(xué)的元素居多，它似乎創(chuàng)造了一個(gè)文學(xué)面前人人平等的局面，能使作者隨心所欲地從事創(chuàng)作，這些都在潛意識(shí)地改變著文學(xué)的游戲規(guī)則，推動(dòng)言論、出版自由向前邁了一步。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的熱潮不會(huì)得到消退，只能趨向更火，就其發(fā)展?fàn)顩r而言，需要得到有關(guān)部門的規(guī)范。

穿越文學(xué)熱潮的興起

穿越文學(xué)并非網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的首創(chuàng)，臺(tái)灣和香港作家席卷、黃易，在20世紀(jì)90年代，便于《交錯(cuò)時(shí)光的愛(ài)戀》和《尋秦記》里，也曾用“穿越”創(chuàng)作手法，對(duì)其作品進(jìn)行了創(chuàng)作，并在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域中，產(chǎn)生過(guò)廣泛影響。不過(guò)那時(shí)，穿越文學(xué)未形成熱潮。但它卻風(fēng)靡于現(xiàn)代，充分展示了網(wǎng)絡(luò)特性，使作者與讀者共享夢(mèng)幻的生活。這對(duì)活躍文學(xué)生活很有裨益，但有種擔(dān)心，作者與讀者借助想象力，試圖擺脫現(xiàn)實(shí)對(duì)他們的困擾，以傳奇夢(mèng)幻轉(zhuǎn)移激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，有其消極的因素。為此，文學(xué)思想教育是一個(gè)長(zhǎng)期存在的社會(huì)問(wèn)題，穿越文學(xué)帶來(lái)的某些負(fù)面思想教育，有待做些必要的寫作與閱讀引導(dǎo)，并杜絕低劣的網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)的出現(xiàn)。這個(gè)責(zé)任，該是網(wǎng)絡(luò)作家主動(dòng)擔(dān)綱的，并使網(wǎng)絡(luò)穿越文學(xué)，一直沿著健康發(fā)展的軌道運(yùn)行。

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作者簡(jiǎn)介：

李亞紅（1976— ），女，山東莘縣人，碩士，聊城大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師；研究方向：修辭與寫作、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

張 慧（1982— ），女，山東茌平人，碩士；研究方向：美國(guó)文學(xué)。