《史記》的虛構(gòu)性與傳奇性

摘要：《史記》作為一部文史雙棲之著，有“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”之稱。然而司馬遷在著“實(shí)史”時(shí)，明顯運(yùn)用了虛構(gòu)的寫作手法，使《史記》在敘事寫人時(shí)增添了傳奇色彩。虛擬性與傳奇性，作為《史記》的兩個(gè)重要特點(diǎn)，相互交融，相輔相成。

關(guān)鍵詞：《史記》；虛構(gòu)性；傳奇性

虛構(gòu)性與傳奇性是《史記》在情節(jié)方面的兩大重要特點(diǎn)。虛構(gòu)是司馬遷在“實(shí)錄”的基礎(chǔ)上對(duì)史實(shí)進(jìn)行藝術(shù)化的處理，以增加環(huán)境的真實(shí)性、情節(jié)的生動(dòng)性、人物形象的豐富性。而史記的傳奇性主要體現(xiàn)在古代神話傳說(shuō)的融入和人物命運(yùn)的傳奇性，災(zāi)異禎祥、征夢(mèng)驗(yàn)卜等也增加了《史記》的傳奇性特質(zhì)?？梢哉f(shuō)，《史記》的虛構(gòu)性成就了其傳奇性，而傳奇性又提供了虛構(gòu)的素材。《史記》的虛構(gòu)性和傳奇性主要集中在本紀(jì)、世家和列傳中，表和書都是按照嚴(yán)格的實(shí)錄精神記載的。本文的主旨就是通過(guò)對(duì)《史記》中敘事寫人的虛構(gòu)性以及傳奇性兩大特點(diǎn)的分析來(lái)探尋它們的內(nèi)在規(guī)律。

一、《史記》的虛構(gòu)性

絕對(duì)的實(shí)錄是不可能存在的，《史記》的虛構(gòu)以實(shí)錄為基礎(chǔ)的虛構(gòu)。先秦歷史散文各有千秋，《左傳》長(zhǎng)于敘寫戰(zhàn)爭(zhēng)，《國(guó)語(yǔ)》善于刻畫人物，《戰(zhàn)國(guó)策》的語(yǔ)言流暢恣肆。但他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是在符合基本事實(shí)的前提下，往往有所提煉、加工甚至虛構(gòu)，把歷史畫面和歷史人物展現(xiàn)得栩栩如生。

“實(shí)錄”只是一個(gè)相對(duì)概念，從《漢書·司馬遷傳》中可以看到，“辯而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡”即為實(shí)錄?？梢哉f(shuō)，司馬遷寫人敘事的基本框架遵循著實(shí)錄的原則，在細(xì)節(jié)方面，為了刻畫豐富的人物形象，最大可能地還原歷史，需要在細(xì)節(jié)方面加以描摹，但是有些無(wú)據(jù)可考，只能用虛構(gòu)的方法?？梢?jiàn)，虛構(gòu)只是一種方法，并不能因此否定《史記》寫實(shí)的基調(diào)。

《史記》的虛構(gòu)性在以下幾個(gè)方面體現(xiàn)較為明顯：

在重要?dú)v史事件的場(chǎng)景設(shè)置時(shí)運(yùn)用虛構(gòu)，使人身臨其境?！妒酚洝だ顚④娏袀鳌肪驮敿?xì)記載了李廣率軍與匈奴的幾次戰(zhàn)斗。有一次，李廣率眾追擊匈奴射雕者遇匈奴大軍，在緊急關(guān)頭，李廣準(zhǔn)確判斷形勢(shì)，穩(wěn)住軍心，命令軍士前進(jìn)并下馬解鞍，最終嚇退了匈奴千騎騎兵，與眾軍轉(zhuǎn)危為安。這次戰(zhàn)斗的描寫凜凜生風(fēng)，讓讀者感到了身臨其境的緊張感。司馬遷在了解客觀史實(shí)的基礎(chǔ)上增添了生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫，栩栩如生地刻畫了千鈞一發(fā)的緊張場(chǎng)面，塑造了一位沉著鎮(zhèn)定的將軍形象。

在敘述歷史細(xì)節(jié)方面，由于有些細(xì)節(jié)無(wú)處可考，但由于敘述完整性的需要，司馬遷“虛構(gòu)”了一些細(xì)節(jié)描寫，比如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中彭城之戰(zhàn)的大風(fēng)描寫，這場(chǎng)大風(fēng)發(fā)生在楚軍將漢王劉邦重重圍住之時(shí)，霎那間大風(fēng)折斷樹(shù)木，掀翻房屋，沙土飛揚(yáng)，天昏地暗，劉邦一行人也因此趁亂逃脫。這看似很“詭異”的大風(fēng)，其實(shí)是司馬遷為了保證歷史敘述的完整性而設(shè)置的，如果劉邦當(dāng)時(shí)沒(méi)有成功逃出重圍，漢以后的歷史將會(huì)被徹底改寫。

為了深入揭示人物的內(nèi)心世界，突出人物的形象，司馬遷還在不改變歷史基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，將個(gè)人設(shè)身處地在當(dāng)時(shí)的情境之下，虛構(gòu)出許多精彩的人物心理與語(yǔ)言描寫?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》中有項(xiàng)王在窮途末路時(shí)的悲嘆：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎！”一個(gè)悲劇英雄的形象躍然紙上。

二、《史記》的傳奇性

《史記》富有傳奇色彩。圖騰是人類原始的思想產(chǎn)物之一，是人類在歷史上對(duì)自然界和社會(huì)認(rèn)識(shí)的具體體現(xiàn)。古人創(chuàng)世的神話中往往含有隱晦的圖騰崇拜痕跡，周人也不例外。司馬遷喜歡獵奇，所以記載了很多這類古代神話傳說(shuō)?！段宓郾炯o(jì)》記載了皇帝“生而靈異，弱而能言”；《秦本紀(jì)》寫女修吞玄鳥(niǎo)卵而生大業(yè)。這些都是有關(guān)氏族或國(guó)家起源的典型神話，源自司馬遷早年游歷中國(guó)的經(jīng)歷。

在《史記》中，還有許多災(zāi)異禎祥，征夢(mèng)驗(yàn)卜的記載。如《外戚世家》載：“薄姬夜夢(mèng)蒼龍據(jù)其腹”，后來(lái)便生下來(lái)孝文帝；《黥布列傳》載：有客相黥布“當(dāng)刑而王”，果然黥布因犯法被判處刺面之刑，秦末大亂，黥布揭竿而起，追隨劉邦建功立業(yè)，被封為淮南王，相者的話應(yīng)驗(yàn)了。

《史記》的傳奇性，還在于它塑造了許多傳奇性的人生經(jīng)歷。漢高祖劉邦的出生，本身就是個(gè)傳奇：他的母親劉媼在睡夢(mèng)中蛟龍附身，便懷了劉邦。他還有異于常人的體貌特征，“左股有七十二黑子”。雖說(shuō)是一名小小亭長(zhǎng)，可是他表現(xiàn)出不凡的氣度，在他身上發(fā)生了許多不可思議的事：醉臥時(shí)旁人能看見(jiàn)他身上有龍；一窮二白，卻能被呂雉父親呂公看出有貴人之相，并將女兒許配給了他；斬蛇起義時(shí)，被一老婦說(shuō)是赤帝的兒子殺掉了白帝的兒子。

不僅劉邦的人生經(jīng)歷是一個(gè)傳奇，同時(shí)他的多重性格也是一個(gè)傳奇。一方面，他是典型的體恤民情的賢君，入咸陽(yáng)后封秦重寶財(cái)物府庫(kù)，還與百姓約法三章。另一方面，他卻是殘忍的父親、忤逆的兒子，逃難時(shí)為了保全自己，幾次將自己的孩子推下車去。項(xiàng)王用劉邦的父親威脅他，沒(méi)想到他竟然說(shuō)“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹?！彼扔型迳弊永锶瞿虻牧髅庀?，又有“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方！”的雄心壯志。

三、虛構(gòu)性與傳奇性的內(nèi)在關(guān)系

虛構(gòu)性與傳奇性作為《史記》的兩種表達(dá)藝術(shù)，各有側(cè)重點(diǎn)。虛構(gòu)性是一種敘述的手段，傳奇性是一種效果。兩者在一定程度上相互交融，相輔相成，但也不是完全重合的?？梢哉f(shuō)，虛構(gòu)性成就了傳奇性，傳奇性為虛擬性提供素材。

如文章第一部分所述，《史記》的虛構(gòu)性主要體現(xiàn)在在設(shè)置歷史事件的場(chǎng)景方面、敘述歷史細(xì)節(jié)方面以及塑造人物心理和語(yǔ)言方面。虛構(gòu)在客觀上能增加人物的形象性與情節(jié)豐富性。例如，東城快戰(zhàn)中，楚漢兩軍交戰(zhàn)的情境、項(xiàng)王“天王我，非戰(zhàn)之罪也”的話語(yǔ)應(yīng)該是司馬遷“實(shí)錄”基礎(chǔ)上的虛構(gòu)。突出的是英雄在戰(zhàn)場(chǎng)上的驍勇善戰(zhàn)和一種令人震懾的王者風(fēng)度，項(xiàng)羽“天亡我也”的感嘆使得人物的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，構(gòu)成項(xiàng)羽一生的傳奇性特質(zhì)。

在文章的第二部分，司馬遷將各種古代神話傳說(shuō)以及奇聞異事融入歷史的抒寫中，由于這些神話和傳說(shuō)本身就沒(méi)有具體的史實(shí)可考，大部分都是從民間采集而來(lái)再加上司馬遷自己的加工而成的，具有很大的虛構(gòu)性。如果只有客觀史實(shí)的記載，沒(méi)有各種奇聞?shì)W事、神話傳說(shuō)的融入，以及各種人物的語(yǔ)言、心理、動(dòng)作的細(xì)膩補(bǔ)充，人物形象的豐富性、傳奇性也會(huì)大打折扣。所以，虛構(gòu)性與傳奇性是相互交融，相輔相成的。

總之，司馬遷的《史記》在“實(shí)錄”的基礎(chǔ)上，運(yùn)用了冷靜、嚴(yán)密的邏輯思維，而且還運(yùn)用形象思維，飽含作者感情，使虛構(gòu)性與傳奇性成為情節(jié)方面的兩大特點(diǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：李玥（1995—），女，漢族，山西朔州人，現(xiàn)為華南師范大學(xué)文學(xué)院14級(jí)學(xué)生。