“三招”破解古詩(shī)教學(xué)密碼

潘學(xué)藝

古詩(shī)教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，古人云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”但是，因?yàn)楣旁?shī)中所體現(xiàn)的事、物、情、境距離學(xué)生的生活實(shí)際太過(guò)遙遠(yuǎn)，加上知識(shí)儲(chǔ)備、經(jīng)驗(yàn)閱歷不足，學(xué)生要想理解古詩(shī)中所表達(dá)的意境與情感，有一定難度。那么，教師應(yīng)該如何合理有效地解讀古詩(shī)，把握其中蘊(yùn)含的意象，激發(fā)學(xué)生與文本之間的情感共鳴，引領(lǐng)學(xué)生感悟古詩(shī)無(wú)窮的藝術(shù)魅力呢？南宋詩(shī)人陸游說(shuō)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外。”筆者在教學(xué)實(shí)踐中也進(jìn)行了一些探索，歸納為“三招”。

一、“詩(shī)畫合一”

自古以來(lái)，詩(shī)畫一體，許多古詩(shī)都具有“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的特點(diǎn)。眾所周知，小學(xué)生對(duì)色彩鮮艷、形象生動(dòng)的圖畫比較敏感，于是，在古詩(shī)教學(xué)中，教師可以經(jīng)常在黑板上用彩色粉筆作畫，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

比如，在教學(xué)《早發(fā)白帝城》時(shí)，筆者就在黑板上勾勒出一幅簡(jiǎn)筆畫：奔流不息的長(zhǎng)江、兩岸的青山、紅紅的太陽(yáng)。筆者把猴子的圖片貼在山上，再折一只小船，讓它順流而下，學(xué)生自然而然體會(huì)到了“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的輕快。圖畫與詩(shī)文交相輝映，學(xué)生在欣賞圖畫美的同時(shí)，也深深感受到了古詩(shī)的語(yǔ)言美、意境美。

如在學(xué)習(xí)《山行》一文時(shí)，筆者便讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)中的意象，描繪畫面?！昂健薄笆瘡健薄鞍自啤薄叭思摇薄八~”在孩子們的畫筆下有了生命，一幅幅色彩鮮明、層次井然、生機(jī)勃勃的山林秋景圖也躍然紙上。就這樣，學(xué)生通過(guò)吟詩(shī)作畫，既動(dòng)手又動(dòng)腦，給詩(shī)配畫，畫中想詩(shī)，相得益彰，其樂(lè)融融。

二、“愈演愈烈”

葉維廉在《中國(guó)詩(shī)學(xué)》中分析中國(guó)古典詩(shī)詞偏愛“演出性”，即一首詩(shī)在讀者的想象空間中，有待空間位置的實(shí)際安排，或者說(shuō)，有待讀者想象重新“排演”。許多古詩(shī)人物形象鮮明，故事性強(qiáng)，特別適合表演。

比如《小兒垂釣》一文，寥寥數(shù)語(yǔ)，將一位認(rèn)真垂釣的小兒描摹得惟妙惟肖、富有童趣。教學(xué)時(shí)，筆者先讓學(xué)生同桌合作表演詩(shī)中的情景，然后選一組學(xué)生上臺(tái)表演。表演結(jié)束后，筆者趁勢(shì)采訪一個(gè)“小兒”：“你不說(shuō)話卻連連擺手，這是為什么？”學(xué)生回答：“我連連擺手的意思是我不知道，請(qǐng)他走開，否則會(huì)嚇跑我的魚兒?！苯又P者又請(qǐng)另一組上臺(tái)表演，隨后采訪他：“你先擺手，后又向他招手，這是什么意思？”學(xué)生回答：“我擺手是叫他不要大聲說(shuō)話，以免嚇跑水里的魚兒，我向他招手是想讓他輕輕地走過(guò)來(lái)，我再小聲地告訴他。”一副小兒垂釣的景象在孩子們的演繹下，頓時(shí)變得有聲有色、妙趣橫生。

此時(shí)，教師可以趁熱打鐵，追問(wèn)道：“同學(xué)們，從剛才的表演中，你看到了怎樣的一個(gè)小孩？”一石激起千層浪，孩子們各抒己見，喜愛之情溢于言表。有的學(xué)生說(shuō)：“我看到了一個(gè)‘兩耳不聞窗外事，一心只釣水中魚的小孩?！庇械膶W(xué)生說(shuō)：“我看到了一個(gè)專心釣魚、心地善良的小孩……”

古詩(shī)是詩(shī)人從生活中截取幾個(gè)典型的鏡頭，用含蓄跳躍的語(yǔ)言來(lái)詠情明志的。讓學(xué)生把凝練的古詩(shī)排演成課本劇，是一件非常有趣的事。課本劇的表演，再現(xiàn)了詩(shī)中的場(chǎng)景，調(diào)動(dòng)了學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)了他們的創(chuàng)造性思維，在“如見其人、如聞其聲、如臨其境”的角色扮演的過(guò)程中，學(xué)生真正地走近了“詩(shī)中人”，深刻體會(huì)到詩(shī)中蘊(yùn)含的情感。

三、“歌以詠志”

古人云：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之?！惫旁?shī)是語(yǔ)言和音樂(lè)和諧交融的藝術(shù)，在古代，詩(shī)詞是可以吟唱的。在學(xué)完古詩(shī)之后，筆者經(jīng)常效仿古人，帶領(lǐng)學(xué)生吟之、唱之、舞之?；顫姎g快的《詠鵝》、慷慨激昂的《賦得古草原送別》、緩慢抒情的《游子吟》……一堂堂古詩(shī)教學(xué)課變成了一場(chǎng)場(chǎng)古詩(shī)演唱會(huì)。學(xué)生在或歡快、或優(yōu)美、或低沉、或激越的旋律中反復(fù)吟唱，體味著古詩(shī)的節(jié)奏之美、音律之美。

要是把“唱詩(shī)”與“游戲”相結(jié)合，那就更妙了。比如，讓學(xué)生一邊唱古詩(shī)，一邊跳皮筋，孩子們的身體伴隨著古詩(shī)富有節(jié)奏地跳動(dòng)著，那么歡快，那么投入，此刻的孩子們應(yīng)該是真正浸潤(rùn)于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中吧！其實(shí)只要有心，像“唱詩(shī)跳格”“唱詩(shī)踢毽”等游戲都能走進(jìn)學(xué)生的課間活動(dòng)，時(shí)時(shí)處處皆古詩(shī)，這不正是“玩中學(xué)”“樂(lè)中學(xué)”嗎？

古詩(shī)作為中華文學(xué)藝術(shù)中的一朵奇葩，對(duì)于學(xué)生的文化積淀、語(yǔ)言積累、情感熏陶乃至人生價(jià)值觀的形成都起著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用?！霸?shī)畫合一”“愈演愈烈”“歌以詠志”這樣三招，無(wú)疑能打開古詩(shī)教學(xué)的另一扇敞亮的窗，讓原本枯燥生澀的古詩(shī)學(xué)習(xí)歷程變得情趣盎然、生動(dòng)無(wú)比。

責(zé)任編輯：范宏芳