淺談佛教元素與舞蹈的融合

李 璇

（山西工商學(xué)院 山西 太原 030006）

淺談佛教元素與舞蹈的融合

李 璇

（山西工商學(xué)院 山西 太原 030006）

舞蹈是人類最古老的藝術(shù)之一，中國(guó)舞蹈自佛教傳入之后，從中吸收了許多精華。其中，王潮歌導(dǎo)演的又見(jiàn)系列中“又見(jiàn)五臺(tái)山”大型室內(nèi)演出劇便很好的體現(xiàn)了這一融合，另外，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式中彰顯的亦是這種融合。

舞蹈；佛教；元素；融合；藝術(shù)

一、佛教元素

（一）飛天

飛天是一種獨(dú)特的舞蹈形式，舞者用其不同的舞蹈動(dòng)作，靈活多變的舞姿及美妙絕倫的優(yōu)美展現(xiàn)，極大程度的彰顯了一種藝術(shù)之美，而其與宗教的結(jié)合，顯現(xiàn)在各種寺廟與佛堂的墻壁上，更顯宗教的莊嚴(yán)肅穆。

（二）絲綢之路

據(jù)史料記載，唐朝7世紀(jì)時(shí)，佛教沿著塔克拉瑪干大沙漠南北側(cè)的“絲綢之路”全面?zhèn)鞯搅宋饔蚋鲊?guó)。佛教沿著絲綢之路的廣泛傳播，促進(jìn)了東西方文化的碰撞與交流，加深了東西方文化傳播范圍，促進(jìn)東西方的相互發(fā)展。

（三）古代樂(lè)舞

中國(guó)古代樂(lè)舞是在遠(yuǎn)古時(shí)代，以及在夏、商朝時(shí)期就開(kāi)始廣泛盛行的一種音樂(lè)歌舞。在原始社會(huì)時(shí)期，古代樂(lè)舞就與宗教元素有著密切的聯(lián)系，常見(jiàn)的是樂(lè)舞與原始社會(huì)生產(chǎn)生活的密切聯(lián)系，更多的是人們對(duì)自然的敬畏與對(duì)圖騰的信仰。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力十分低下的時(shí)候，便有了古代樂(lè)舞的產(chǎn)生，樂(lè)舞與宗教的密切聯(lián)系，又更多的寄寓了人們對(duì)未來(lái)的一種美好祝愿。

二、舞蹈解讀淵源及藝術(shù)實(shí)踐

（一）舞蹈解讀

舞蹈是一種用舞者的肢體語(yǔ)言表現(xiàn)美的形式。在遠(yuǎn)古時(shí)期，常見(jiàn)的舞蹈形式是祭祀、跪拜、祈禱等，在舞臺(tái)上進(jìn)行演繹，跟隨著音樂(lè)進(jìn)行各種動(dòng)作和姿態(tài)的變換，引起觀眾的情感共鳴，是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，帶給人們強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，在一定的空間時(shí)間，組織美化了的人體動(dòng)作，是一種藝術(shù)美的表現(xiàn)形式。

（二）舞蹈起源

原始社會(huì)生產(chǎn)力低下，人們需要集體去狩獵和采集來(lái)滿足自身生存和生活的需要，需要擊打石頭或者是制造一種大的響動(dòng)來(lái)躲避猛獸的威脅，于是產(chǎn)生了舞蹈。奴隸制社會(huì)時(shí)期，人類興起了對(duì)圖騰的崇拜，常見(jiàn)的是巫舞。封建社會(huì)時(shí)期，舞蹈最常見(jiàn)于在宮廷中演繹的樂(lè)舞，在達(dá)官貴人中用來(lái)助興，帶有了很大的娛樂(lè)性。

（三）舞蹈藝術(shù)實(shí)踐

舞蹈是一種美學(xué)，有一定的理論基礎(chǔ)，但更多程度上是依托于人們的生產(chǎn)生活實(shí)踐而產(chǎn)生與發(fā)展的，每種舞蹈的類別都有其深刻的實(shí)踐意義。在不斷地實(shí)踐中，才能不斷產(chǎn)生更適合時(shí)代發(fā)展與需要的舞種，服務(wù)于廣大人民群眾。舞蹈，有其動(dòng)作、節(jié)奏，包含情感與技巧，都能完美地呈現(xiàn)出一種意境。舞蹈表現(xiàn)了人類自身內(nèi)心的一種需要。

三、佛教元素與舞蹈的融合

（一）山西五臺(tái)山融合的表現(xiàn)

1.五臺(tái)山佛教圣地簡(jiǎn)述

五臺(tái)山享有法界文殊、世界五臺(tái)的稱號(hào)，也是“中國(guó)佛教的縮影”，五臺(tái)山位于山西省忻州市五臺(tái)縣，是中國(guó)佛教名山之一，風(fēng)景壯美，佛教寺廟是五臺(tái)山的精華之處。

2.五臺(tái)山佛教元素與舞蹈的融合

（1）《又見(jiàn)五臺(tái)山》簡(jiǎn)介

《又見(jiàn)五臺(tái)山》是有關(guān)佛教的作品的大型情境演出，整場(chǎng)演出氛圍濃厚，以人生百態(tài)展現(xiàn)不同時(shí)期的人生面貌，以不同的生活情景來(lái)剖析每個(gè)人內(nèi)心的思想與感悟，一種情景是一種生活，每個(gè)舞者用不同的動(dòng)作姿態(tài)展現(xiàn)了不同的生活場(chǎng)景，用自己獨(dú)特的視角詮釋了人生，人生是漫長(zhǎng)的但又美好的，且行且珍惜，每一分每一秒，只要努力的過(guò)，哪怕路有多遠(yuǎn)多坎坷。面具覆蓋下的面容，夾雜了些許世故與無(wú)奈，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想之間的距離總是那么的遙不可及。擁抱夢(mèng)想，體味人生美妙，塵世繁華，愿依舊有春暖花開(kāi)的模樣?！队忠?jiàn)五臺(tái)山》用細(xì)膩的視角，別樣的設(shè)計(jì)，新穎的形式展現(xiàn)了生活中細(xì)小的場(chǎng)面，每個(gè)特定情節(jié)包含著的是每個(gè)人不同的人生領(lǐng)悟和感觸。心懷感恩，珍惜時(shí)間，過(guò)好一生是每個(gè)人的必修課。

（2）《又見(jiàn)五臺(tái)山》中佛教元素

佛教，是人對(duì)人生的感悟與思考，是人對(duì)自己的生活所顯示出來(lái)的處世態(tài)度，喜怒哀樂(lè)的轉(zhuǎn)變，在于自己對(duì)這個(gè)世界的真實(shí)態(tài)度，世界觀、人生觀和價(jià)值觀的彰顯便是對(duì)人生的感悟。佛教元素與舞蹈的融合是一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，人生百態(tài)，每個(gè)人的感悟不盡相同。佛教元素中的青燈古佛，經(jīng)卷蒼柏，前世今生，在這次演出中淋漓盡致的得以呈現(xiàn)。

（3）《又見(jiàn)五臺(tái)山》中佛教元素與舞蹈的融合

佛教元素與舞蹈的融合更多的體現(xiàn)在通過(guò)肢體語(yǔ)言所傳達(dá)出來(lái)的形象引起的關(guān)于佛教中哲理的感悟和思考。佛教不但豐富了樂(lè)舞藝術(shù)的內(nèi)涵，提升了樂(lè)舞藝術(shù)的境界，還以其悅耳的音聲、優(yōu)美的手印、舞姿傳遞心靈的語(yǔ)言，廣收寓教于樂(lè)的效果，對(duì)于凈化人心貢獻(xiàn)良多。

（二）2008年北京奧運(yùn)會(huì)融合的表現(xiàn)

1.飛天的融合之美

飛天是一種獨(dú)特的舞蹈形式，舞者用其不同的舞蹈動(dòng)作，靈活多變的舞姿及美妙絕倫的優(yōu)美展現(xiàn)，極大程度的彰顯了一種藝術(shù)之美，而其與宗教的結(jié)合，顯現(xiàn)在各種寺廟與佛堂的墻壁上，更顯宗教的宏偉壯觀，莊嚴(yán)肅穆，祥和清靜的形象。飛天的技術(shù)動(dòng)作，展現(xiàn)了舞者的高超技能，在佛教元素的結(jié)合下，遠(yuǎn)大深邃，佛理中的哲思與智慧，與人以啟發(fā)，在舞動(dòng)中，更顯舞者的完美。

2.樂(lè)舞的融合之美

2008年北京奧運(yùn)會(huì)讓世人震驚。奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中，舞者利用飛天演繹了奧運(yùn)五環(huán)的造型，場(chǎng)面十分隆重，場(chǎng)景讓世人稱贊，這是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，其中，萬(wàn)人敲鼓，鼓聲滔天，場(chǎng)景十分壯觀，在開(kāi)幕式中，各個(gè)階段有不同種類的舞蹈，優(yōu)美的舞姿盡顯了中國(guó)的豪氣與磅礴氣勢(shì)。

四、佛教元素與舞蹈融合的感知

舞蹈是舞者用自己的肢體語(yǔ)言辨析內(nèi)心思想感情的一種特別形式，是一種舞動(dòng)的美，是一種造型的美，是一種整體的美，在與宗教元素的融合中，更多的是夾雜了對(duì)于人生的思考和對(duì)于佛理的感悟。佛教元素與舞蹈的融合更多的體現(xiàn)在舞者的肢體語(yǔ)言和與觀眾的共鳴上，加深對(duì)佛理的理解及人生的領(lǐng)悟。

每個(gè)人出生在這個(gè)世界上時(shí)，伴隨著一聲聲的啼哭，經(jīng)歷著生活賜予的喜怒哀樂(lè)，成長(zhǎng)著，收獲著，每一次的經(jīng)歷都磨練著一個(gè)人，從幼稚邁向成熟，從年輕到年老，經(jīng)歷了歲月的磨礪，時(shí)光告訴了每個(gè)人不同的答案，每個(gè)人做出了自己不同的選擇，每個(gè)人都是生活的舞者，用心舞動(dòng)自己的路途，在人生征程中留下不同的印記。人對(duì)生活的理解和感受，每一刻都是不同的，等到領(lǐng)悟人生哲理時(shí)，便達(dá)到了一個(gè)新的境界。

［1］葉鳳練.談舞蹈表演中的肢體語(yǔ)言［J］.大眾文藝，2012（12）.

［2］張萌萌.關(guān)于舞蹈表演中情感世界的窺探［J］.魅力中國(guó)，2013（16）.

［3］張慧.情動(dòng)于中而行于言——中國(guó)舞蹈語(yǔ)言的藝術(shù)論議［J］.貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版），2005（03）.

［4］李中元.五臺(tái)山佛家文化獨(dú)特的人文價(jià)值與當(dāng)代研發(fā)利用［J］.五臺(tái)山研究，2014（1）.

J723

A

1007-0125（2015）11-0125-02

李 璇，山西工商學(xué)院2012級(jí)舞蹈編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生。