應(yīng)用型本科高校人文課程教學(xué)改革與對策研究

摘 ?要：知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求人才不僅要具有過硬的專業(yè)知識(shí)，更要具有較高的綜合素質(zhì)，包括思想道德素質(zhì)、人文修養(yǎng)、合作溝通能力等各個(gè)方面。作為當(dāng)代大學(xué)生，如果想成為本專業(yè)中出類拔萃的人才，更需具備深厚的語言文學(xué)和人文素養(yǎng)的功底。通過對應(yīng)用型本科高校人文課程建構(gòu)存在的問題進(jìn)行分析， 闡述了開展人文課程的必要性，在此基礎(chǔ)上對應(yīng)用型本科高校人文課程教學(xué)方法革新進(jìn)行了認(rèn)真的思考并提出了具有可行性的教學(xué)改革建議。

關(guān)鍵詞：人文課程 ?教學(xué)改革 ?對策

截至2015年3月我國高等教育在學(xué)總規(guī)模將達(dá)到3350萬人，普通高等教育在校生約計(jì)2840萬人，中國高等教育經(jīng)過近8年的蓬勃發(fā)展，其規(guī)模已超過俄羅斯、印度、美國，成為世界第一，這也代表著我國的高等教育進(jìn)入了一個(gè)比較穩(wěn)定的大眾化教育的歷史階段。面對時(shí)代、社會(huì)和企事業(yè)單位對高校人才提出的要求，實(shí)施人文素質(zhì)教育的重要性、緊迫性對于高校教育工作者是不容置疑的。

遺憾的是，長期以來我省部分應(yīng)用型本科院校在專業(yè)和課程設(shè)置上多以應(yīng)用技術(shù)為主，人文素質(zhì)教育意識(shí)較為淡薄，很多高校在課程安排上往往忽視人文課程甚至是取消人文課程。而在當(dāng)前整個(gè)社會(huì)就業(yè)形勢非常嚴(yán)峻的情況下， 還有一些高校往往不自覺地將大學(xué)教育降為一種職業(yè)培訓(xùn)，將教育重心放在能夠保障就業(yè)的外語、國際貿(mào)易、會(huì)計(jì)、計(jì)算機(jī)等級證書等專業(yè)技能培訓(xùn)上， 卻忽略了他們應(yīng)有的人文修養(yǎng)乃至創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。美國圣母大學(xué)校長赫斯柏認(rèn)為， 完整的教育應(yīng)包括學(xué)習(xí)做事與學(xué)習(xí)做人兩個(gè)方面：學(xué)習(xí)做事必須接受科學(xué)教育， 學(xué)習(xí)做人必須接受人文教育。科技教育與人文教育的融合已成為現(xiàn)代教育不可缺少的重要條件，是現(xiàn)代社會(huì)對人才培養(yǎng)的必然要求。

一、應(yīng)用型本科高校加強(qiáng)人文課程建設(shè)的必要性

應(yīng)用型本科高校需高度重視人文學(xué)科的建設(shè)。前華中理工大學(xué)校長楊叔子院士在“第二次全國高等學(xué)校大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點(diǎn)院校工作會(huì)議”上的報(bào)告中曾指出：“過弱的文化陶冶，使學(xué)生的人文素質(zhì)不高;過窄的專業(yè)教學(xué)，使學(xué)生的學(xué)術(shù)視野與學(xué)術(shù)基礎(chǔ)不寬;過重的功利主義導(dǎo)向，使學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)與扎實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練不夠;過強(qiáng)的共性制約，使學(xué)生的個(gè)性發(fā)展不足。”人文課程的教學(xué)擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、張揚(yáng)人文精神、陶冶審美情操等多項(xiàng)重任，它既可為學(xué)生今后走向社會(huì)、參與競爭打下安身立命的精神基礎(chǔ)，也可作為傳承中華民族優(yōu)秀文化的載體和延續(xù)民族精神文化的橋梁，對于全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的想象能力、思辨能力以及感悟能力等都有直接的推動(dòng)作用。

高校是培養(yǎng)人才的基地，在人才素質(zhì)構(gòu)成中，從某種意義上說，思想素質(zhì)要比專業(yè)知識(shí)和能力更能在深層次上反映人才的質(zhì)量，所以高校的教育方針歷來把德育放在教育的首位。德育所肩負(fù)的使命是鑄造健康人格，培育學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，加強(qiáng)公德心和責(zé)任感。為了達(dá)到這一目的，我國的各類高校都開設(shè)了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、大學(xué)生思想品德修養(yǎng)等思想政治教育課程。可是，僅僅從政治思想的角度進(jìn)行教育顯然是不夠的，單一的課程設(shè)計(jì)不能滿足學(xué)生價(jià)值觀念多元化的需求。如果在上述德育工作的基礎(chǔ)上再輔之以人文課程的教學(xué)，則很可能達(dá)到事半功倍的效果。因?yàn)槿宋恼n程的教材精選了中華五千年?duì)N爛文化中經(jīng)過千錘百煉的優(yōu)秀文學(xué)作品，這些作品均貫穿著愛國主義思想及優(yōu)秀的民族精神。通過教師生動(dòng)的課堂教育，能切實(shí)有效地引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、積極的人生觀和良好的品德，擺正其經(jīng)濟(jì)價(jià)值與道德價(jià)值的位置，喚醒他們的道德意識(shí)和歷史使命感。這不僅能提高年輕一代的道德品質(zhì)，更可逐步推動(dòng)整個(gè)民族文化修養(yǎng)的提高，對于我國社會(huì)的穩(wěn)定以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)的健康發(fā)展也必將發(fā)揮巨大的促進(jìn)作用。故此，應(yīng)用型本科高校應(yīng)在課程設(shè)置、資源配置、經(jīng)費(fèi)投入、師資培訓(xùn)等方面保證人文學(xué)科的教學(xué)需要，開設(shè)人文素質(zhì)類必修課、選修課，尤其是大學(xué)語文、政治、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文學(xué)科課程，為大學(xué)生接受較為系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育奠定基礎(chǔ)。

二、人文課程課堂教學(xué)存在的主要問題

概括來說，當(dāng)前應(yīng)用性本科高校人文課程課堂教學(xué)存在的問題主要體現(xiàn)在以下方面：

（一）教師與學(xué)生交流互動(dòng)較少，影響教學(xué)效果

“大學(xué)從根本而言，乃是大學(xué)師生共享的文化的、心靈和智慧的生活的地方?！薄叭鄙倭藥熒餐男闹巧?，缺少了師生之間直接的心靈晤對，大學(xué)就成了智力訓(xùn)練的工廠，就成了沒有靈魂的教育機(jī)器?！睆母旧现v，課堂教學(xué)活動(dòng)就是一種師生交往的活動(dòng)，教學(xué)中師生平等交往是一個(gè)重要的教學(xué)規(guī)范。但在大學(xué)語文的教學(xué)實(shí)踐中，一些教師在課堂上不知不覺就以“權(quán)威者”自居，課堂成了“一言堂”，學(xué)生僅僅被看作是被動(dòng)的、消極的知識(shí)“吸收器”，教師與學(xué)生之間的雙向交流甚少。甚至有相當(dāng)一部分學(xué)生反映，從課程開始到結(jié)束，從沒有和任課老師講過一句話，更談不上討論和答疑，這樣的課堂教學(xué)，其效果可想而知。

（二）教師教學(xué)方法保守，缺乏教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)

巴班斯基曾經(jīng)指出：“教育勞動(dòng)的一個(gè)典型特點(diǎn)是它不允許有千篇一律的現(xiàn)象。”對人文知識(shí)的創(chuàng)新教育，其教師對于教學(xué)過程的創(chuàng)新，從一定程度上可以說是影響學(xué)生創(chuàng)新能力的重要因素。培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)有知識(shí)的一種反思，同時(shí)也是教師對于自己所掌握的語文知識(shí)的一種反思。孟子說過“盡信書，不如無書”，對書本的迷信使人的精神趨向于固步自封，而知識(shí)需要的是一種開放的思維能力，同時(shí)也是一種思辨能力，教師應(yīng)有一種研究性的教學(xué)指導(dǎo)思想，比如對教材內(nèi)容的處理，教案的設(shè)計(jì)，方法的選擇，教學(xué)過程的組織等，教師可以自主地因時(shí)因地因人地進(jìn)行創(chuàng)新，教師自己也能在這種創(chuàng)新中獲得一種精神的愉悅。在教學(xué)過程中，如何對學(xué)生進(jìn)行一種開放式的教學(xué)，打開知識(shí)的大門，然后讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去探索，是教師要在不斷創(chuàng)新中加以深入思考的。

（三）學(xué)生主體方面的問題

不少大學(xué)生認(rèn)為漢語是自己的母語，中文的能力是與生俱來的，因此不必把精力花在人文課程學(xué)習(xí)上。也有的人認(rèn)為，語文僅僅是個(gè)工具，大體上掌握就行。也有的認(rèn)為，高中畢業(yè)時(shí)對語文掌握得差不多了，大學(xué)階段的人文課程，可學(xué)可不學(xué)。還有很多學(xué)生學(xué)習(xí)人文課程的目的不明確，有的是為拿學(xué)分才學(xué)，有的存在一種實(shí)用主義和急功近利的心態(tài)，再加上絕大多數(shù)用人單位對學(xué)生人文素質(zhì)直接關(guān)注的較少，所以大學(xué)四年內(nèi)幾乎所有的學(xué)生都投入了大量的時(shí)間和精力學(xué)習(xí)專業(yè)課、英語，對人文課程的上課、選課都缺乏積極性，即使是選了課，也是敷衍了事，六十分萬歲。

三、人文課程教學(xué)方法革新的思考與建議

大學(xué)本科教學(xué)方法是為貫徹大學(xué)本科培養(yǎng)方針、實(shí)現(xiàn)大學(xué)本科教育目標(biāo)服務(wù)的，直接關(guān)系到教學(xué)效果的好壞，關(guān)系到人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。根據(jù)應(yīng)用型本科高校人才培養(yǎng)的人文素質(zhì)要求和職業(yè)素養(yǎng)要求，根據(jù)本科生普遍存在的求知欲、自制力、自信心、創(chuàng)新精神、意志力等人文素質(zhì)方面和語文能力方面存在的問題及成長需求，為使人文課程教育目標(biāo)在知識(shí)、能力、素質(zhì)等方面更加適應(yīng)時(shí)代的要求，筆者現(xiàn)對人文課程教學(xué)方法的改革提出一些個(gè)人的建議。

（一）教學(xué)模式的創(chuàng)新

任何課程教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)都是“雙主體”的。教師是教學(xué)過程的主體，學(xué)生也是教學(xué)過程的主體，通過“雙主體”互動(dòng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。人文素質(zhì)教育課程尤其是“雙主體”的，只有通過“雙主體”互動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。人文素質(zhì)教育課程的特殊性在于“接受目標(biāo)”復(fù)雜。一般知識(shí)課的“接受目標(biāo)”是接受“知識(shí)”，而人文素質(zhì)教育課程的“接受目標(biāo)”是引導(dǎo)學(xué)生形成完善的人格。比較而言，形成完善的人格要比接受“知識(shí)”復(fù)雜得多、艱巨得多。只有形成“雙主體”互動(dòng)式教學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育課程的特殊“接受目標(biāo)”。這就要求教師在教學(xué)中應(yīng)注重將傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代教學(xué)手段相結(jié)合;課堂講授與課外活動(dòng)相結(jié)合;教師誘導(dǎo)啟發(fā)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合;校內(nèi)教育和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。教師可多采用主導(dǎo)、引導(dǎo)和激勵(lì)等措施，吸引學(xué)生主動(dòng)投入教學(xué)過程， 成為教學(xué)過程的主體，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生“雙主體”互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目的。

課堂教學(xué)既要注意嚴(yán)密的理論性，又可進(jìn)行滲透式、歸納式、討論式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和應(yīng)用能力。未來的世界信息量極大，不可能什么知識(shí)都“求甚解”，而會(huì)留有許多模糊之處，教師應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)從大信息中捕捉重點(diǎn)、難點(diǎn)與關(guān)鍵點(diǎn)。葉圣陶先生談?wù)Z文教學(xué)的目的是，要使學(xué)生自能讀書不待教師講，學(xué)生自能作文不待教師改，故應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力作為重要使命。

（二）多種教學(xué)方法的綜合運(yùn)用

采用課前預(yù)習(xí)，課上答疑，重點(diǎn)講解，課外閱讀背誦的系統(tǒng)學(xué)習(xí)法。采取精講與指導(dǎo)泛讀相結(jié)合的方法，使“主課堂”與“次課堂”相結(jié)合，“主課本”與“次課本”（指《參考書目》指定的其他參考書）相結(jié)合，并要求學(xué)生做讀書筆記。充分利用課前三分鐘，請學(xué)生上講臺(tái)做課前3分鐘演講。這樣既能夠促使學(xué)生積極進(jìn)行課外閱讀，又鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

與寫作教學(xué)相結(jié)合。教材中要安排多處寫作練習(xí)的“創(chuàng)作點(diǎn)”，尤其是與詩歌、散文教學(xué)結(jié)合。如《古代詩歌鑒賞》單元，比較陶淵明、杜甫詩歌中描寫山水田園的詩句，寫一篇比較賞析的文章。又如學(xué)習(xí)了禮贊愛情的篇章，可以嘗試寫一首有真情實(shí)感的愛情詩，使學(xué)生在具備人文知識(shí)的同時(shí)，更會(huì)理解人文思想，遵循人文精神。

（三）搞好輔助教學(xué)

人文素質(zhì)課程的輔助教學(xué)是課堂教學(xué)之外的教學(xué)。搞好課外輔助教學(xué)，利用選修課和活動(dòng)課，開出具有濃厚人文色彩的課程。老師可根據(jù)自己的特長，利用選修課的拓展性，以中華民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，對學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)的基本訓(xùn)練。如：書法、作文、誦讀、文學(xué)鑒賞、人物評傳、文化常識(shí)等，或側(cè)重于情感熏陶，或側(cè)重于健康人格的培養(yǎng)，或側(cè)重于審美情趣的引導(dǎo)。

興趣是最好的老師。了解學(xué)生的興趣點(diǎn)，對其中一些時(shí)代性較強(qiáng)、反響普遍熱烈的熱點(diǎn)作品做出重點(diǎn)評價(jià)，諸如反腐文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)、海灣戰(zhàn)爭文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，指導(dǎo)學(xué)生對這些作品和紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行正確的分析，看到社會(huì)的主流，堅(jiān)持正確的心態(tài)。

（四）利用活動(dòng)課程實(shí)踐性原則

組織讀書會(huì)、誦讀會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、文學(xué)社團(tuán)，通過國學(xué)講座、讀書、討論、參觀、訪問、考察等形式積極開展活動(dòng)，落實(shí)人文素質(zhì)教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，并以此為根基，引導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)習(xí)、兼收并蓄世界各民族的優(yōu)秀文化，創(chuàng)造良好的人文學(xué)習(xí)氛圍，使我們的人文教育既具有中國特色，又具有鮮明的時(shí)代特色。

（五）結(jié)合人文課程，定期開展內(nèi)容豐富的人文素質(zhì)教育講座和學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)

邀請著名專家、學(xué)者作學(xué)術(shù)報(bào)告， 如“唐宋詩詞鑒賞”“明清小說鑒賞”“傳統(tǒng)文化的魅力”等，使學(xué)生充分感受到大家風(fēng)范，在藝術(shù)的百花園中盡情地邀游，經(jīng)常享受新鮮的“高能營養(yǎng)”，同時(shí)鞏固和深化課堂教學(xué)成果，也創(chuàng)造出一個(gè)良好的校園人文氛圍。

應(yīng)用型本科高校只有充分發(fā)揮科學(xué)教育與人文教育優(yōu)勢互補(bǔ)的作用，才能使大學(xué)生的體力、智力、情緒、倫理各方面因素有機(jī)結(jié)合起來， 成為一個(gè)完善的人，既有較寬的知識(shí)面，又在某一方面有較深入的研究;既有高度的科學(xué)素養(yǎng)，又有厚實(shí)的人文素養(yǎng)。

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（史紅華 ?遼寧大連 ?遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院 ?116029）