多元化視角下民間美術(shù)課程的教學(xué)設(shè)計與實踐研究

呼宇 蘇金萍 董莉

摘 ? ?要：本文以《隴上民間工藝品賞析》課程為例，從多元化視角對民間美術(shù)課程課前準(zhǔn)備、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課程形式等方面進行了設(shè)計和探討，并對教學(xué)實踐進行了得失總結(jié)。

關(guān)鍵詞：多元視角 ?民間美術(shù)課程 ?教學(xué)設(shè)計 ? 實踐研究

《隴上民間工藝品賞析》課程是我校2008年針對全體學(xué)生開設(shè)的一門公共藝術(shù)課程，主要以甘肅地區(qū)民間美術(shù)為主，并結(jié)合其他地區(qū)民間美術(shù)作品進行介紹，使學(xué)生了解民間美術(shù)的概念、種類及藝術(shù)特征，提高學(xué)生對民間美術(shù)作品的欣賞能力，使學(xué)生對本民族傳統(tǒng)文化有更深刻的認(rèn)識和感悟，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。開課幾年來受到學(xué)生的歡迎，并成為學(xué)校公共藝術(shù)課程中比較有特色的一門課程?；仡檸啄陙磉@門課程的整個教育教學(xué)活動既有經(jīng)驗的積累和收獲，又發(fā)現(xiàn)一些問題和不足，值得進行總結(jié)和分析。

一

課程開設(shè)之前我們做了大量準(zhǔn)備工作，主要包括：

一是對學(xué)生具體學(xué)習(xí)狀況進行調(diào)研、分析。我們對在校一至三年級學(xué)生進行了抽樣調(diào)查和隨機訪談，調(diào)查發(fā)現(xiàn)幾乎所有學(xué)生對民間藝術(shù)都有所了解，但僅限于知道幾個不同種類。極少數(shù)學(xué)生對一些民間藝術(shù)種類有較深入的了解，主要因為參與過家鄉(xiāng)民俗活動或者民間藝術(shù)創(chuàng)作，多數(shù)學(xué)生對民間藝術(shù)基本知識、藝術(shù)特征、創(chuàng)作特色和蘊含的文化意義都了解極少，充分顯示學(xué)生對民間藝術(shù)了解甚少，知之甚少，民間藝術(shù)及其蘊含的文化意義對大學(xué)生來說嚴(yán)重缺失，充分顯示了這門課開設(shè)的必要性。

二是對已經(jīng)開設(shè)的公共藝術(shù)課程進行梳理。當(dāng)前，學(xué)校已經(jīng)開設(shè)了《音樂修養(yǎng)》、《美術(shù)欣賞》和《藝術(shù)美育》等課程，沒有獨立的關(guān)于民間藝術(shù)的課程，即便開設(shè)課程中有部分相關(guān)民間音樂、民間美術(shù)和民間工藝的內(nèi)容，但因為所占比例極少，講授中大都是簡單介紹，缺乏更深入的探討，因此將民間藝術(shù)作為主要內(nèi)容引入課堂很有必要。一方面可以拓展公共藝術(shù)教育空間，為學(xué)生提供更新穎的藝術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境，另一方面有利于借助民間藝術(shù)強化民族傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和教育，特別對中醫(yī)藥專業(yè)的學(xué)生更利于從這一方面接受和感悟傳統(tǒng)文化的精髓，提高其文化素養(yǎng)。

三是根據(jù)調(diào)研和分析結(jié)果，對課程進行定位。因為是面向全體學(xué)生的一門公共藝術(shù)課，必須兼顧各種不同層次的學(xué)生，課程既要有一定的理論深度和對文化意蘊較深入的介紹和分析，又要體現(xiàn)其普及性，即從更廣面上對民間藝術(shù)相關(guān)基本問題及作品進行賞析和介紹，還要兼顧其趣味性，有一定的學(xué)術(shù)性。

學(xué)校所在地甘肅位于中國西北部，古絲綢之路穿越全境。境內(nèi)有漢、回、藏、東鄉(xiāng)、保安、裕固等多個少數(shù)民族共同生存，創(chuàng)造了豐富燦爛的民族民間藝術(shù)，呈現(xiàn)出歷史悠久，文化底蘊豐厚，名家輩出，藝術(shù)成果豐富，藝術(shù)特色鮮明的特征。這些帶有原生態(tài)味道的民間美術(shù)品，不僅具有獨特的審美價值，還傳遞著深厚的文化信息，這些都是得天獨厚的寶貴資源。有鑒于此，我們最終確定以甘肅地區(qū)民間美術(shù)為主要資源進行課程開發(fā)，同時將其他地區(qū)的民間美術(shù)種類引入課堂，形成一個可以比較和凸顯特色的大的民間美術(shù)研究背景。因為甘肅地區(qū)民間種類豐富分布很廣，最后選取了幾個具有代表性的種類如慶陽香包刺繡、隴東皮影、臨夏磚雕等作為課程主要內(nèi)容，又因為有些民間美術(shù)有很強的工藝性如民間泥塑、雕刻，所以征求各位專家老師的意見后將課程命名為《隴上民間工藝品賞析》。

二

在此基礎(chǔ)上，對整個課程教學(xué)活動進一步進行分析和設(shè)計。

首先，調(diào)整教學(xué)理念，從多元化角度對課程進行分析。通過多年藝術(shù)教育實踐我們已經(jīng)感覺到單一化的教育教學(xué)必須摒棄，多元化教育教學(xué)方式才是出路。多元化是基于當(dāng)今多元文化共存發(fā)展并影響這個社會進程背景下產(chǎn)生的一種認(rèn)識和感知事物的方式，要求以更開放的態(tài)度面對不同觀點，尊重多元文化價值，從多個視角和概念認(rèn)識和解釋世界。在具體教育教學(xué)中強調(diào)教師既是知識的主要傳導(dǎo)者，更要成為學(xué)生的傾聽者和對話者，提倡教師尊重學(xué)生的主體性和個體差異，重視激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)能力，重視整個教學(xué)的多元化設(shè)計。就本課程來講，因為以提高審美能力，進行傳統(tǒng)文化教育，提高綜合素質(zhì)為最終目的，因此從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、課程形式等方面都要進行多角度考慮，以多元化方式進行設(shè)計，構(gòu)建一個開放的、多維的、立體化的民間美術(shù)學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生有更多機會多角度體驗、感受和把握民間美術(shù)，全面體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體性，充分調(diào)動學(xué)習(xí)主動性和積極性，提高學(xué)習(xí)效率和水平。

其次，精挑細(xì)選，對課程內(nèi)容進行多元化設(shè)計。甘肅地區(qū)民間美術(shù)資源豐富，主要包括：隴東皮影、臨夏磚雕、天水雕漆、甘谷脊獸、蘭州刻葫蘆、裕固族刺繡、藏族服飾、夏河拉卜楞寺唐卡 、酒泉夜光杯等，為教學(xué)資料收集和選擇提供了比較便利的條件。經(jīng)過反復(fù)比較斟酌，最后選擇了甘肅民間刺繡、甘肅民間剪紙、甘肅民間皮影、甘肅民間雕塑等五個大類為主作為課程內(nèi)容，這些內(nèi)容包括：慶陽香包刺繡、慶陽剪紙、環(huán)縣皮影、臨夏磚雕、蘭州刻葫蘆、儺面雕刻等不同種類的民間美術(shù)。之所以選擇這些內(nèi)容，主要因為：一是這些民間美術(shù)品類是甘肅地區(qū)最具代表性的，有眾多關(guān)于它們研究的文章和著述，基本已經(jīng)形成了比較系統(tǒng)科學(xué)的認(rèn)識和觀點，為課程理論化、深入化奠定基礎(chǔ)。二是盡管品類不同，但其包含的民間藝術(shù)創(chuàng)作思想、創(chuàng)作心理、造型手法和特色，特別是它們顯現(xiàn)出的地域性特色和蘊含其中的文化內(nèi)涵都表現(xiàn)出一致性，是共通的，利于學(xué)生體驗、感悟和領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的意義。三是這些民間美術(shù)品類是最貼近學(xué)生生活的，最接地氣的。獨特的地理位置使學(xué)生在日常生活中能接觸到較多的民間美術(shù)作品，加之多數(shù)是本地區(qū)的民間藝術(shù)品，易與學(xué)生產(chǎn)生親近感。確定這些內(nèi)容，主要是想借助多品類的民間美術(shù)，拓寬學(xué)生視野，讓學(xué)生從不同角度體驗民間藝術(shù)的魅力，充分感受蘊含其中的文化意蘊，熱愛學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

再次，以實踐為主，對教學(xué)方式進行多元化設(shè)計。選擇了教學(xué)內(nèi)容又應(yīng)該采取怎樣有效的教學(xué)方法才能讓學(xué)生更好地掌握知識，這也是相當(dāng)重要的問題。懷特海曾精辟地指出：“學(xué)習(xí)過程存在一種從屬的應(yīng)用性活動?！雹佟龆磐J(rèn)為真正的知識和富有成效的理解是探索和行動的產(chǎn)物，未被應(yīng)用的知識是沒有意義的知識。對學(xué)生而言，在整個學(xué)習(xí)過程中，理論學(xué)習(xí)必須結(jié)合實踐體驗才可以完成知識結(jié)構(gòu)建構(gòu)，產(chǎn)生有效學(xué)習(xí)。藝術(shù)是十分感性的，在很大程度上靠學(xué)習(xí)藝術(shù)的人自己體會和感悟，這種感悟需要在具體情景中才能獲得最佳效果，即只有通過親身接觸才能獲得更多對藝術(shù)的認(rèn)識和理解。

民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)也一樣，如果能深入其中親自實踐，獲得的感受和認(rèn)識就應(yīng)更加豐富和全面?；谶@種認(rèn)識，我們將實踐作為主要教學(xué)方法，并且針對不同教學(xué)內(nèi)容設(shè)計不同的教學(xué)方法，主要采取做、畫、演、觀、找等方法。

所謂“做”主要指在學(xué)習(xí)中以技巧學(xué)習(xí)和創(chuàng)作實踐為主的教學(xué)方式。主要針對課程中民間剪紙、版畫等內(nèi)容，學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)畫、剪、刻、印等方法進行實際操作，同時在創(chuàng)作中感受和體會心理狀態(tài)變化，把握造型和用線規(guī)律和特色，通過這一系列過程逐漸領(lǐng)會蘊含其中的文化意義。所謂“畫”主要是針對皮影造型和儺面造型賞析等內(nèi)容，讓學(xué)生結(jié)合皮影、儺面造型的規(guī)律和藝術(shù)特色，根據(jù)自己對人物的認(rèn)識和感知進行人物形象設(shè)計，并以臉譜的形式描繪下來?！把荨敝饕亲寣W(xué)生參與到民間藝術(shù)活動中，課程中關(guān)于皮影和儺面的賞析離不開它們依托的表演，鑒于此盡量提供一定表演空間和場所讓學(xué)生參與到相關(guān)表演活動中，在唱、念、演中進一步獲得對皮影和儺面造型的認(rèn)識和感受，充分感受到奇特的藝術(shù)魅力?！坝^”主要指觀摩相關(guān)視頻材料，因為條件所限有些民間美術(shù)作品很難直接呈現(xiàn)在學(xué)生面前，還有一些民間工藝品制作方法的介紹要借助視頻材料，以便讓學(xué)生獲得更清晰的認(rèn)識。另外，以開放課堂形式組織學(xué)生參觀博物館、民俗館等，以便同民間美術(shù)更近距離接觸。還有“找”就是自己發(fā)現(xiàn)身邊的民間藝術(shù)作品，一般是課前先提出要求，設(shè)定目標(biāo)，讓學(xué)生在課余時間尋找身邊的民間藝術(shù)家，發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)作品，收集整理資料并加以總結(jié)。主要是督促學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)和感受身邊的民間藝術(shù)，培養(yǎng)一雙真正發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

當(dāng)然整個教學(xué)活動中采取的教學(xué)方式是因時因地加以調(diào)整，以更符合學(xué)生實際和教學(xué)實際狀況，或者以動手為主，或者觀摩與動手相結(jié)合，或者表演和討論穿插，等等，總之就是為學(xué)生提供更寬松、更開放、更活潑，充滿動感的學(xué)習(xí)環(huán)境，期望獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。教學(xué)中不但重視教師指導(dǎo)、引導(dǎo)下的學(xué)生實踐活動，同時借助理論知識的介紹鋪墊和最終回顧、討論和總結(jié)，完成整個教學(xué)工作。

最后，全面考慮，對課程形式進行多元化設(shè)計。改變目前民間美術(shù)課程只注重課前準(zhǔn)備及課堂教學(xué)設(shè)計的狀態(tài)，充分考慮課后學(xué)生的拓展學(xué)習(xí)和知識鞏固。主要包括：第一，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)課程。網(wǎng)絡(luò)課程是借助因特網(wǎng)或其他數(shù)字化手段進行的教育、教學(xué)活動，使學(xué)生突破時間和空間的限制，有計劃地自主學(xué)習(xí)和反復(fù)學(xué)習(xí)，加之信息含量巨大，更利于學(xué)生建立符合自己學(xué)術(shù)興趣和適應(yīng)性強的知識結(jié)構(gòu)。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)課程明顯的優(yōu)勢，我們開發(fā)了《隴上民間工藝品賞析》網(wǎng)絡(luò)課程，與課堂教學(xué)同步呈現(xiàn)，一方面是將課程素材、作業(yè)完成、問題討論等通過網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)，使課后拓展學(xué)習(xí)進一步深入，另一方面將大量甘肅地區(qū)的民間藝術(shù)資源（圖片、視頻）等納入其中，對有限的課堂教學(xué)起到輔助和補充作用。第二，建立了學(xué)校網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)平臺。用于教學(xué)共享的藝術(shù)教育網(wǎng)絡(luò)平臺——《馨·漫步》，為學(xué)生提供了相當(dāng)數(shù)量的藝術(shù)課程學(xué)習(xí)資源，以及大量有關(guān)藝術(shù)的圖片、音樂和文字等信息材料，特別是民族民間藝術(shù)的相關(guān)資料，擴大學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的視野，拓展藝術(shù)教育渠道。第三，建立了藝術(shù)論壇群。利用群的方便、快捷等特性，教師與學(xué)生形成了一個相互溝通藝術(shù)信息，共同交流藝術(shù)心得，展示藝術(shù)作品的良好互動平臺，營造了自由、寬松、有趣的藝術(shù)交流氛圍，讓學(xué)生課余也能感受到藝術(shù)的存在和魅力。

三

通過近幾年教學(xué)實踐取得了一定的成績：

首先，將甘肅地區(qū)民間藝術(shù)的豐富資源引進學(xué)校藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供欣賞甘肅民間藝術(shù)，了解甘肅歷史文化及傳承規(guī)律的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)了良好的了解、體驗和感悟民族文化藝術(shù)的平臺。同時，為學(xué)生從這一角度體驗、感受和享受藝術(shù)創(chuàng)設(shè)了新的空間，既有利于推進甘肅與其他地區(qū)文化藝術(shù)的交流與溝通，又為民族民間藝術(shù)的研究、繼承和發(fā)展提供更廣闊的空間。

其次，將不同民間藝術(shù)以適當(dāng)形式納入學(xué)校藝術(shù)教育體系中，不斷提煉和完善，形成理論與實踐相結(jié)合，課內(nèi)課外相結(jié)合，情景與體驗相結(jié)合的教學(xué)模式，使學(xué)生受益良多。有同學(xué)認(rèn)為通過自己創(chuàng)作作品和比較分析，終于對哪些作品好，好在哪兒有了進一步認(rèn)識;有些認(rèn)為對甘肅地區(qū)特有的一些民間紋樣的特征和內(nèi)涵有了更深刻的認(rèn)識;有些認(rèn)為對如何欣賞這類作品有了較深的感受，有些學(xué)生要求教師再介紹一些制作方法，等等?？偟目磥恚@門課程受到學(xué)生的歡迎，成為學(xué)校一門較有特色的藝術(shù)課程。

第三，通過本課程建設(shè)和教學(xué)探索，促進了學(xué)校其他民間藝術(shù)課程建設(shè)和實踐，我們以民族民間藝術(shù)資源開發(fā)為基礎(chǔ)形成的各類民間藝術(shù)課程，通過多種教學(xué)方式和手段在教學(xué)實踐中不斷運用和總結(jié)，強化了課程間的關(guān)系，形成了一個層次較為清晰，具有一定邏輯性的民間藝術(shù)教育課程群，充實了學(xué)校藝術(shù)教育體系，多角度強化了藝術(shù)教育效果。

第四，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開發(fā)的藝術(shù)學(xué)習(xí)平臺，為學(xué)生提供了相當(dāng)數(shù)量的藝術(shù)課程學(xué)習(xí)資源，以及大量有關(guān)藝術(shù)的圖片、音樂和文字等信息材料，特別是民族民間藝術(shù)的相關(guān)資料，擴大了學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的視野，拓展了藝術(shù)教育渠道。

四

教育教學(xué)活動是一個動態(tài)過程，各方面因素的變化都會影響教學(xué)活動的成效，因此應(yīng)該不斷結(jié)合這種改變加以調(diào)整。隨著教學(xué)實踐不斷進行，一些問題逐漸顯露，需要我們認(rèn)真分析和解決。

首先，如何將甘肅地區(qū)民間藝術(shù)這些豐厚的資源嵌入音樂欣賞、美術(shù)欣賞、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、藝術(shù)美育等相關(guān)課程模塊之中，有點有面地嵌入其中，讓學(xué)生對甘肅民間藝術(shù)的文化生態(tài)與藝術(shù)地理有全面而深入的了解。因為這種了解必須建構(gòu)在藝術(shù)學(xué)知識體系之中，學(xué)生才能將民間藝術(shù)中的藝術(shù)精髓內(nèi)化于心，使民族文化藝術(shù)教育在新時期在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新成為可能。

其次，因為參與教學(xué)工作的教師沒有專門從事民間美術(shù)研究的，對于民間藝術(shù)一方面研究不夠深入，另一方面實際接觸比較少，導(dǎo)致知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)能力仍存在不足，因此在教學(xué)和研究過程中更多地仍停留在對民間藝術(shù)表象的關(guān)注，缺乏對其深層次文化內(nèi)涵的研究和關(guān)注，不利于引導(dǎo)學(xué)生對本民族文化的學(xué)習(xí)和了解。如何采取有效措施，提供機會使教師深入研究民間藝術(shù)，從民間藝術(shù)中汲取更多有益的營養(yǎng)，豐富民間藝術(shù)理論知識，擴展自身知識儲備，提高民族文化素養(yǎng)，是需要關(guān)注的問題。

最后，目前計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與教學(xué)設(shè)計的結(jié)合僅限于如何將欣賞內(nèi)容用媒體技術(shù)呈現(xiàn)出來，缺乏課后網(wǎng)絡(luò)技術(shù)如何發(fā)揮更大作用的探索，無法展示更多優(yōu)勢，達(dá)到預(yù)期效果。即與藝術(shù)教育教學(xué)需要相適應(yīng)的計算機網(wǎng)絡(luò)知識和操作等應(yīng)用整體能力不足，缺乏對多媒體技術(shù)的進一步挖掘和創(chuàng)新，對信息的合理利用不能真正達(dá)到教學(xué)要求。

注釋：

①付殿英.遙遠(yuǎn)而有震撼的回音—懷特海的教育思想及其深遠(yuǎn)意義.外國教育研究，2004，12.

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