武財神趙公明傳說的歷史演變及其民俗學(xué)意義（下）

一、天人合一

（一）武財神起源之羽化成神。

在店鋪開張的前三天，那位給趙公明金飯碗的道姑出現(xiàn)了，她來向趙公明索要金飯碗?？墒谴藭r的金飯碗已經(jīng)典當(dāng)出去了。后來二人竟鬧起了官司，官府以“法不施僧道”為由，拒絕受理案件。趙公明就把自己用泥糊成一尊高大魁梧的泥塑像，神像似的站在衙門外，引眾人注意，逼官府受案。官府還是拒不受案，叫人把他抬走?？墒堑拦贸霈F(xiàn)了，與他約定，如果他能在此地挨過三天三夜，以前的恩恩怨怨就一筆勾銷。如果做不到的話，店鋪都是她的，姚少司還得為她工作三年。雙方都答應(yīng)了這個約定，三天后這事情就能徹底解決了。

驚人的一幕出現(xiàn)了，三天后，泥塑像還在，可是里面的趙公明卻不見了，僅剩一具空殼。原來趙公明已經(jīng)羽化成神了。而姚少司則遵守約定，繼續(xù)為她管賬三年。三年來，姚少司依舊兢兢業(yè)業(yè)，公私分明，但是錢財卻不知哪去，沒有盈余，反而虧空了。三年期限已到，自己無顏面對道姑，就自我了斷了。說的也奇怪，姚少司死后，沒有尸體，變成一根竹竿。原來他也是成神了。他與趙公明在人間是主仆關(guān)系，到了天上卻變成師徒關(guān)系。而那個出現(xiàn)在他們生命里的道姑即為西王母娘娘，多次下凡，乃是為了指點趙公明盡早發(fā)財，羽化成神。

（二）武財神趙公明從冥神到瘟神再到財神的轉(zhuǎn)變。

明朝時期王世貞的《列仙全傳》中記載道：“趙公明為八部鬼帥，周行人間，暴殺萬民。劉元達(dá)領(lǐng)鬼行雜病，張元伯行瘟病，趙公明行下痢?！盵7]趙公明成為財神，也經(jīng)歷了一個漸變的過程。明朝許仲琳的《封神演義》[8]大大轉(zhuǎn)變了趙公明的形象，在這本書中，作者將其形象轉(zhuǎn)變?yōu)樨斏?，一洗他之前的不好形象。書中講述到：姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神，封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，職責(zé)是專司金銀財寶、迎祥納福。

二、趙公明形象轉(zhuǎn)變的原因

（一）自身的努力。

據(jù)民間信仰的流傳，趙公明在人間的時候，少年時期就經(jīng)歷了從富家子弟到平民百姓的反差歷程，但是他并沒有氣餒，在平凡的工作中，用善于發(fā)現(xiàn)的眼光來做事情，結(jié)果獲得了意外的收獲，讓他擺脫被束縛著的生活。后來雖然又經(jīng)歷了一些意想不到的事情，淪為乞丐，但不甘墮落，遭人冷眼，想著如何東山再起。在破廟中與姚少司成為患難之交，最后二人找到發(fā)家致富的法子。趙公明用生命做賭注，為自己的未來投資。當(dāng)他獲得了起家資本，他沒有沾沾自喜，而是把自己全身心的精力全投在做生意上。

趙公明的知人善用為他鋪平了發(fā)財?shù)牡缆?。他知道姚少司是個不可多得的人才，也是信得過的好兄弟。于是就把所有的賬本都交給他管理。姚少司也不負(fù)趙公明的期望，把一切都打理得井井有條。雖然有時姚少司的行為讓趙公明摸不著頭腦，但他一直對趙公明忠心耿耿。他們二人在共事的時候難免受到旁人的挑撥離間，趙公明也曾誤信他人，氣得姚少司離他而去。他意識到姚少司的重要性，于是親自去向他賠禮道歉，三顧茅廬請他再次出山。姚少司見其衷心悔過，也不忍見其就此破產(chǎn)，于是出山助他一臂之力。果然，生意上多了姚少司，趙公明的生意就開始走上坡路了。趙公明與姚少司齊心協(xié)力，終于再次踏上成功的道路。以致當(dāng)?shù)赜腥朔Q趙公明為“小財神”。

（二）神魔小說的推動。

在元代之前，趙公明在有的書籍上是以厲鬼的形象出現(xiàn)的，有的是以瘟鬼的形象出現(xiàn)的，而其財神的形象則是在元明之后才廣為流傳的?！度淘戳魉焉翊笕肪砣摆w元帥”條載：姓趙諱公明，鐘[終]南山人也，自秦時避世山中，精修至道，功成，欽奉玉帝旨召為神霄副帥。按元帥乃皓廷霄度天彗覺昏梵氣化生，其位在乾，金水合氣之象也。其服色，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭者，金遘水氣也。面色黑而胡須者，北氣也?？缁⒄?，金象也。故此水中金之義，體則為道，用則為法，法則非雷霆無以彰其威?！肯掠邪送趺蛯⒄?，以應(yīng)八卦也。有六毒大神者，以應(yīng)天煞、地煞、年煞、月煞、日煞、時煞也。五方雷神、五方猖兵，以應(yīng)五行。二十八將，以應(yīng)二十八宿。天和地合二將，所以象天門地戶之闔辟。水火二營將，所以象春生秋煞之往來。驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，除瘟翦瘧，保病禳災(zāi)，元帥之功莫大焉。至如訟冤伸抑，公能使之解釋公平;買賣求財，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意。故上天圣號為高上神霄玉府大都督、五方之巡察使、九州社令都大提點、直殿大將軍、主領(lǐng)雷霆副元帥、北極侍御史、三界大都督、應(yīng)天昭烈侯、掌士定命設(shè)賬使、二十八宿都總管、上清正一玄壇飛虎金輪執(zhí)法趙元帥。”[9]107在這部大全中，一覽先前趙公明的形象，但最后指出他能使人們買賣合宜、和氣生財。證明在當(dāng)時人們心中，他作為財神的形象已經(jīng)出現(xiàn)了。明初王進(jìn)的《瑯琊金石輯注》①中也明確記載著：“財神者，姓趙名朗，字公明，瑯琊古來有之?！彼哉f，趙公明是人們心目中真正的財神。

如果說，這兩部典籍所記載的還不足以說趙公明就是財神，那么，在《封神演義》這部神魔小說的推動下，趙公明財神的形象已經(jīng)是深入人心了。在這部小說中，對于趙公明的描寫主要是在第四十六至四十八章節(jié)中。其中有這樣的記載：“周克商之后，姜子牙祭封神臺，敕封陣亡之人。趙公明遂全脫瘟神之職，被封為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神，率領(lǐng)部下四位正神招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司。至此，趙公明由懲惡的瘟神一變而為專司迎祥納福、追捕逃亡的善神。既然迎祥納福，又司招寶、納珍、招財、利市諸神。”由此可以很明確地看出，趙公明的神職就是掌管金銀珠寶，是財富的象征。《封神演義》把趙公明的形象推向大眾，讓他成為人們崇拜的財神，從此家喻戶曉，世世代代受人尊敬與供奉。財神的形象進(jìn)入民間信仰，流傳至今，《封神演義》功不可沒。

（三）社會的因素。

趙公明的形象最早有明確記載的是在晉代的《搜神記》中，而那時并不是以財神的形象出現(xiàn)的。到了元代，人們才對其財神的形象輕微描寫。只有明代以后，才敢直接稱呼其為財神，對其事跡描寫的典籍及小說大量出現(xiàn)。這與當(dāng)時的社會背景有關(guān)。儒家思想對中國人的影響可謂是根深蒂固。而儒家推崇的思想是“重仁義道德，輕錢外之物?！边@種主張一直約束著人們的行為習(xí)慣，對金錢的渴求并不強烈，他們不追求大富大貴，只追求和平安定。在這種思想的長期壓制下，人們的思想也不開化，農(nóng)為本，商為末長期主導(dǎo)著人們的思想，所以對財神的信仰就發(fā)展得比較緩慢。

中國歷朝歷代的政府一直推行“重農(nóng)抑商”的政策，商業(yè)在明代以前的發(fā)展遲緩。明代中后期，隨著外來貿(mào)易的擴大，中國的資本主義萌芽，封建小農(nóng)經(jīng)濟慢慢瓦解，取而代之的商品經(jīng)濟逐漸發(fā)展起來，各行各業(yè)加速發(fā)展，人們從中獲利頗豐。人們對資本財富的渴求越來越強烈。以前人們靠土地發(fā)家致富。而現(xiàn)在，土地經(jīng)過祖祖輩輩的耕耘，已經(jīng)尋求不出更多的財富。于是，很多人把致富的方向從陸地轉(zhuǎn)向了海洋。趙公明武財神的形象再次被人們推向頂峰。一方面，希望財神能助自己一臂之力，早日發(fā)大財，衣錦還鄉(xiāng)。另一方面，在神明的庇護(hù)下，外出闖蕩，心里上多少會尋得一絲安慰，有更大的勇氣去探尋未知的世界，追求更大的財富。清代《盩庢縣志·古跡》②中記載：“說經(jīng)臺東北焉，尚有趙大村，舊有玄壇廟財神生于斯地，廟不知創(chuàng)自何代，迄今傾圮，趙公明由商至今，封黑虎玄壇，玉帝嘉其功……”

除此之外，清人顧祿的《清嘉錄》有這樣的記載：“三月十五日為元（玄）壇神誕辰，謂神司財，能致人富，故居人多塑像供奉?！盵10]97-98當(dāng)?shù)厝藗円呀?jīng)把農(nóng)歷三月十五作為財神的誕辰日，并世世代代供奉他。不過，在后來的民間信仰演變中，更多的人們是將正月初五作為財神的誕辰日?！吨腥A文化大辭典》中“趙玄壇”詞條：“后傳說他能保病禳災(zāi)，主持公道，買賣得利，乃成為財神。舊時各地均有財神廟，其像黑面濃須，武裝置鞭，身跨黑虎。每年正月初五為其生日，故商家皆于次日祀之。”[1]38

現(xiàn)今，趙公明作為財神，掌管金銀珠寶的神職已經(jīng)是家喻戶曉。已經(jīng)形成了家家供財神，戶戶信財神的局面，在民間信仰的神明體系中占據(jù)著重要的地位。

三、財神信仰的民俗學(xué)意義

財神信仰的形成相較其他神明信仰比較晚。從南宋開始的“財神紙馬”的信仰雛形到了明朝中后期才開始走向成熟。直到清朝，財神信仰才真正穩(wěn)定下來。財神信仰的發(fā)展，與人們的財富欲望緊緊聯(lián)系在一起。它集中反映了人們對于美好幸福生活的追求和對招財進(jìn)寶的渴望。

現(xiàn)如今，財神信仰已經(jīng)成為約定俗成的一種社會形式。當(dāng)你走進(jìn)閩南的每一家商店，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)他們店里都至少供奉著一尊神明，而必不可少的就是財神趙公明。財神坐鎮(zhèn)店鋪，無形中給店家一個心理暗示：財神一定能保佑自己財源廣進(jìn)，本本分分做生意，安安心心發(fā)大財。

在經(jīng)濟競爭日益激烈的今日，財神信仰深入人心。人們信財神、祭財神、接財神，以一顆更大膽的心去開拓創(chuàng)新，勇攀高峰，創(chuàng)造更多的財富。

注解：

①記載見于美籍學(xué)者唐德剛的《國財神崇拜源流考略（大綱）》。

②見于財神故里周至縣集賢鎮(zhèn)趙代村《重修玄壇趙公元帥廟碑記》上碑文記載中，原文是：“說經(jīng)臺東北焉，尚曰趙大村，舊有玄壇神廟，財神生于斯也。廟不知創(chuàng)自何代，迄今傾圮?！睆R有南北大殿各三間，北殿脊檁上寫有復(fù)修日期“大清光緒戊子年（1888）吉日”。

參考文獻(xiàn)：

文獻(xiàn)圖書：

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