湖南土家族擺手舞的起源及形態(tài)特征

喻佳

〔摘要〕擺手舞作為土家族民間舞蹈中最具有代表性的傳統(tǒng)舞蹈，有著悠久的歷史，本文主要從湖南土家族擺手舞的基本形態(tài)及形態(tài)特征來分析其原生態(tài)審美情趣，從而挖掘湖南土家族擺手舞存在的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

〔關(guān)鍵詞〕土家族擺手舞形態(tài)特征審美

藝術(shù)是民族文化生活的一個(gè)反映，也是記載一個(gè)民族歷史和承載文化的重要工具。生活在湖南西北部，地處湘鄂川黔四省邊界的湘西土家族就是一個(gè)有鮮明地方民族特色和豐富歷史文化底蘊(yùn)的民族。擺手舞作為土家族藝術(shù)領(lǐng)域中最重要的一種民間歌舞藝術(shù)形式在湘、鄂、渝交界的酉水流域廣泛流傳，而湖南湘西自治州的龍山、永順以及湖北恩施自治州的來鳳為主要傳承地。

一、湖南土家族擺手舞的起源與發(fā)展

關(guān)于湖南土家族擺手舞的起源，在土家族地區(qū)歷來眾說紛紜，由于土家族無文字記載，一直以來也是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，結(jié)合前輩們的研究可以歸納成：一說是起源于宗教祭祀活動(dòng)。土家人尊敬祖先、熱愛自己的領(lǐng)袖人物，為不忘祖先的功績(jī)，便創(chuàng)造了紀(jì)念他們的擺手舞。祭祀對(duì)象除個(gè)別地方祭八大神外，大部分祭土司王，如彭公爵主、田好漢、向老官人，這都是五代至宋朝時(shí)期土家族歷史有名有姓的人物，二說是源于戰(zhàn)爭(zhēng)，說是彭仕愁與吳著沖打仗時(shí)，彭仕愁為了激勵(lì)士氣，瓦解敵人軍心，遂令部下以歌舞誘惑敵人，或以擺手唱歌驅(qū)趕思鄉(xiāng)之情，便創(chuàng)造了擺手舞。戰(zhàn)斗凱旋后，這種擺手舞就流傳到了民間。三是源于興趣說，說土司王喜愛娛樂，經(jīng)常要當(dāng)?shù)赝寥藶樗杼?，于是便產(chǎn)生了擺手舞。但以上說法都缺乏一定的科學(xué)依據(jù)。

更有說服力的看法是，擺手舞真正起源于勞動(dòng)。它是土家族勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，而且在漁獵時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生。土家族先民在長(zhǎng)期從事漁獵的勞動(dòng)過程中，對(duì)勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)技能逐步熟悉，當(dāng)人們?cè)傧塍w驗(yàn)一次狩獵中由于力之行使而得到滿足的時(shí)候，就模仿動(dòng)物的姿態(tài)，于是逐漸創(chuàng)造了自己獨(dú)特的狩獵人的舞蹈。這些舞蹈的產(chǎn)生以人們的狩獵勞動(dòng)為基礎(chǔ)，同時(shí)也為狩獵服務(wù)。土家族人民在狩獵勞動(dòng)中創(chuàng)造了自己的舞蹈藝術(shù)。他們?cè)卺鳙C勞動(dòng)中，為了熟悉各種動(dòng)物的習(xí)性，有許多模仿動(dòng)物姿態(tài)的動(dòng)作至今保留在擺手舞之中。比如為了為了捕捉野雞，于是舞蹈中就產(chǎn)生了“拖野雞尾巴”的動(dòng)作，看到雄鷹展翅就產(chǎn)生了老鷹的動(dòng)作；還有“鯉魚標(biāo)灘”“跳蛤蟆”等模仿動(dòng)物的動(dòng)作，這說明在漁獵時(shí)代，土家族先民就有了自己的舞蹈，盡管還處于萌芽狀態(tài)，在當(dāng)時(shí)也不一定是稱為擺手舞，但它是擺手舞的雛形和源頭。最早的漁獵舞產(chǎn)生后，并沒有中斷，而是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展而豐富。土家族地區(qū)進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后，勞動(dòng)人民為了慶賀農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的成果和掌握勞動(dòng)技能，當(dāng)他們想把自己的勞動(dòng)技能再現(xiàn)一次，又產(chǎn)生了大量的農(nóng)事舞蹈，比如“播種”“種包谷”“灑小米”“搓麻”等等。此后土家族人民經(jīng)歷了各種戰(zhàn)爭(zhēng)，于是擺手舞中又產(chǎn)生了許多軍事舞蹈，如龍山馬蹄寨等地表演的“列隊(duì)”“披甲”“賽跑”“登長(zhǎng)竿”“奪長(zhǎng)竿”“涉水”“過溝”等等。土家族人民為了紀(jì)念祖先的斗爭(zhēng)生活，把軍事舞蹈也繼承下來，但由于戰(zhàn)爭(zhēng)不是經(jīng)常出現(xiàn)，也不是所有的地方都經(jīng)歷過，因此軍事舞流傳的地方并不廣泛。在擺手舞中還有大量反映日常生活的舞蹈，比如“打蚊子”“斗水?！钡?。由此可見擺手舞起源于勞動(dòng)，它不是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，而是若干世紀(jì)舞蹈的總匯。它是土家族傳統(tǒng)文化的綜合反映，包括了宗教、祭祀、狩獵、軍事、農(nóng)事等豐富多彩的內(nèi)容，它隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，經(jīng)一代一代地加工提煉，一代一代地豐富發(fā)展，已經(jīng)發(fā)展成為今天內(nèi)容豐富、健康、風(fēng)格獨(dú)特、形式完美的民族民間舞蹈。各地對(duì)擺手舞的稱呼也不盡相同，湖南龍山一帶叫做“社巴日”，保靖稱之為“調(diào)年”，永順又叫“社巴巴”，其民俗意義都是一致的--祈禳。如今，在有“擺手舞之鄉(xiāng)”之稱的酉陽(yáng)縣和國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)地―――湘西自治州，擺手舞活動(dòng)最為盛行。

二、湖南土家族擺手舞的形態(tài)特征

1、湖南土家族擺手舞的舞蹈形式及特征

湖南土家族擺手舞是一種原始的祭祀舞蹈。它的表演形式有完整的程式，分大擺手和小擺手兩種。大擺手，規(guī)模大，參與人數(shù)多，它的組織形式是以一村寨為一排，一般為八排，每排的人數(shù)也因各村寨人戶不等而不絕對(duì)相等，一般為百人左右，至少也要五十人才能組成一排隊(duì)伍。每三年一次，祭祀的主神是“八部大神”主要表現(xiàn)了土家族起源、遷移、抵抗外敵和農(nóng)事活動(dòng)；跳舞之前，由梯瑪率領(lǐng)眾擺手隊(duì)舉行隆重的祭祀典禮，升龍鳳旗，然后點(diǎn)燃擺手堂前的高大火把“火龍”，擺手隊(duì)圍繞鑼鼓起舞，行列前有“守?cái)[者”，行列之中有“示擺者”，行列之后有“押擺者”，舞者隨著鑼鼓節(jié)奏的變化相互穿插，變換動(dòng)作和隊(duì)形，跳到熱烈時(shí)，嘴里也發(fā)出“也嗬嗬”的呼應(yīng)聲。

小擺手就是規(guī)模比較小，僅以一村一寨或者一族一姓為限，人數(shù)幾十或上百，以祭祀彭公爵主、向老官人、田好漢和各地土王為主，小擺手一年一次，按時(shí)間可分為正月堂、二月堂、三月堂、四月堂、五月堂、六月堂和臘月堂。小擺手主要以模擬農(nóng)事勞作動(dòng)作為主。

湖南土家族擺手舞在土家族中代代相傳，他們邊歌邊舞，由幾個(gè)或幾十個(gè)人圍成圓圈而舞。集體圍圈而舞是湖南土家族“擺手舞”的重要形態(tài)特征?！皵[手舞”與其它民族的手牽手，圍圈而舞的形式不同。湖南土家族“擺手舞”中環(huán)圈而舞主要由三部分組成，即“領(lǐng)擺人”“壓擺人”和“隨擺人”?！邦I(lǐng)擺人”主要由德高望重的老者擔(dān)任，并成為整個(gè)“擺手舞”的主導(dǎo)者，“領(lǐng)擺人”根據(jù)表演程序的進(jìn)程與鼓點(diǎn)節(jié)奏進(jìn)行變化動(dòng)作，“壓擺人”和“隨擺人”必須與“領(lǐng)擺人”保持動(dòng)作一致。

2、湖南土家族擺手舞動(dòng)作的分類

湖南土家族擺手舞動(dòng)作豐富，主要可分為五類。第一類是形象性連貫動(dòng)作，也叫自?shī)市詣?dòng)作。它不表示任何意思，只是單純的擺手，一般用來連接、過渡、裝飾其它動(dòng)作，或是引起主要?jiǎng)幼鞯拈_始和結(jié)束。主要有：“單擺手”、“雙擺手”和“回旋擺”；第二類表現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)的動(dòng)作。如“挖土”、“種苞谷”、“插秧”、“割谷”、“挑谷”等；第三類是表現(xiàn)生活動(dòng)作。這類動(dòng)作簡(jiǎn)單易懂，表現(xiàn)日常生活中的事情，如“梳頭”“打粑粑”“打蚊子”“打草鞋”等；第四類模仿動(dòng)物。如“大鵬展翅”、“跳蛤蟆”、“拖野雞尾巴”、“螃蟹伸腿”等；第五類祭祀性動(dòng)作，這類動(dòng)作較復(fù)雜，須成隊(duì)列式表演，如“朝拜”、“拉弓射箭”、“慶勝利”等。

3、湖南土家族擺手舞的動(dòng)律特點(diǎn)

擺手，顧名思義，以手的擺動(dòng)為主要特征。土家族擺手舞與別的舞蹈不同的特點(diǎn)是“同邊擺手”，即在動(dòng)作上不論舞義的變化，皆為同邊手腳同時(shí)出動(dòng)，否則，不稱其為擺手舞。湘西土家族擺手舞手的擺動(dòng)一般不會(huì)超過肩，動(dòng)作線條流暢，自如大方。如“側(cè)身”“單擺”“團(tuán)圓手”等。但也有超過肩的動(dòng)作，如“梳頭”“打浪子”“上擺”等?？偟奶攸c(diǎn)是“順拐、屈膝、顫動(dòng)下沉（重拍時(shí)）”。土家族擺手舞的這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和動(dòng)律特點(diǎn)的形成，是與他們長(zhǎng)期的生活環(huán)境息息相關(guān)的。土家族長(zhǎng)期生活在高山峻嶺之中，身背重物行走在懸崖峭壁的羊腸小道上，只能側(cè)身而過，故自然形成了順拐、屈膝、顫動(dòng)、下沉的獨(dú)特風(fēng)格。

擺手舞的動(dòng)律和韻律又有它們共同的風(fēng)格特色，綜合起來可以概括為四句話：走動(dòng)順拐（甩同邊手），重拍下沉，雙腿屈膝，全身顫動(dòng)。順拐，在擺手舞動(dòng)作上絕大部分是順擺，擺右手出右腳，甩左手出左腳。如永順雙鳳溪的擺手舞走步（共四拍），正步屈膝準(zhǔn)備，第一拍，身體向右轉(zhuǎn)體1/4圈，面向右側(cè)，左腳向斜前上一步，左手隨腳擺出，右手?jǐn)[至右斜后，抬起二十五度。第二拍，右腳向斜前上一步，右手隨腳擺出，屈于左腹前，左手?jǐn)[到左后，抬起二十五度，身體方向不變。第三拍，重復(fù)第一拍動(dòng)作。第四拍，原地將重心移至右腳，左腳虛點(diǎn)步，向右轉(zhuǎn)體1/4圈，雙手自然打開于左右兩側(cè)，抬起二十五度，屈膝、顫動(dòng)。膝蓋的上下顫動(dòng)和屈膝是擺手舞中較顯著的特點(diǎn)之一。通常在整個(gè)擺手的動(dòng)作中，膝必須保持屈，特別是在每一個(gè)動(dòng)作的最后一拍，膝屈得更深一些。也有的動(dòng)作在起步時(shí)稍微向下閃曲，使整個(gè)動(dòng)作顯得柔和優(yōu)美。

4、湖南土家族擺手舞存在的現(xiàn)實(shí)意義

湖南土家族擺手舞的衍生并沒有擺脫原始宗教對(duì)它的影響，相反它逐漸成為繼承土家族傳統(tǒng)宗教信仰的文化載體。思念祖先，祭祀祖先是我們各族人民一直的思想觀念，擺手舞的舞蹈動(dòng)作及整個(gè)活動(dòng)都充滿了濃郁的原始宗教信仰的內(nèi)容，它始終保持著土家族人民祖先崇拜的祭祖情節(jié)，也是土家族宗教文化的展現(xiàn)。其次土家族擺手舞深深扎根于土家人民的生活，反映了土家族人民社會(huì)生活形態(tài)，蘊(yùn)含著土家人的創(chuàng)造和智慧，展現(xiàn)了人民農(nóng)耕特有的精神風(fēng)貌。擺手舞動(dòng)作中有大量反映農(nóng)事活動(dòng)的動(dòng)作，體現(xiàn)了土家族人民熱愛勞動(dòng)生活，艱苦奮斗的精神?！拔璧傅慕逃δ埽俏璧傅囊饬x所在。通過舞蹈教育，可以獲得做人的情操和待人接物的舉止風(fēng)度”。擺手舞對(duì)于陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們艱苦奮斗的品質(zhì)起著不可忽視的作用。土家族民族民間規(guī)定，凡游手好閑者、行盜者、為娼者不準(zhǔn)加入擺手舞隊(duì)伍。這一規(guī)定顯示出了土家人嫉惡如仇、反對(duì)不勞而獲的價(jià)值取向，也起到了教育人們熱愛勞動(dòng)，熱愛生活的作用。

湖南土家族擺手舞歷史悠久，它有著豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)特性，通過對(duì)湖南土家族擺手舞起源和形態(tài)特征的研究，對(duì)了解土家族文化歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、生產(chǎn)、生活、愛情、民俗等都有著十分重要的價(jià)值，也讓我們年輕一代舞蹈工作者能更好地深入生活，體驗(yàn)生活。面對(duì)這飛速發(fā)展的文化大發(fā)展時(shí)代，作為一名舞蹈工作者應(yīng)該把握時(shí)代的脈搏，在不改變土家族“擺手舞”的風(fēng)格、韻律、特征的原則下，合理地引導(dǎo)傳統(tǒng)土家族舞蹈文化，并將土家文化、現(xiàn)代文化與舞蹈素材結(jié)合起來，將民族舞蹈的審美性和當(dāng)代人的審美意識(shí)、時(shí)代精神三者有效的結(jié)合起來。

（責(zé)任編輯伍益中）

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