淺析中國竹笛指顫音技法在不同風(fēng)格演奏中的運(yùn)用及特點(diǎn)

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淺析中國竹笛指顫音技法在不同風(fēng)格演奏中的運(yùn)用及特點(diǎn)

王文軍

（四川文化藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽 621000）

摘要：文章對中國竹笛的歷史發(fā)展?fàn)顩r做了簡要的概述；結(jié)合民族區(qū)域文化和中國竹笛的流派、演奏風(fēng)格、作品創(chuàng)作等方面發(fā)展的主要特征，對中國竹笛的指顫音技法進(jìn)行了分析與研究，探究蘊(yùn)含其中的民族區(qū)域文化的特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：中國竹笛；指顫音技法；流派；文化特色

一、指顫音技法在不同風(fēng)格演奏中的運(yùn)用

（一）秦腔?！白凅w清商音階”是秦腔中“秦聲”音樂風(fēng)格的典型代表。秦腔中“秦聲”的“變體清商音階”中，4、7兩音對于表現(xiàn)凄苦、悲怨、哀傷的情感有著其它音級(jí)不可比擬的特殊功能，這一功能的形成和西部方言聲調(diào)以及流行西北地區(qū)喪葬禮俗中的“哭腔”有著密切的淵源關(guān)系?！扒厍弧彼|及的地域范圍包括陜西、甘肅、寧夏大部分以及山西、青海、內(nèi)蒙、新疆等部分區(qū)域。其旋法構(gòu)成以一個(gè)純四度加大二度或兩個(gè)純四度的疊置（雙四度結(jié)構(gòu)）為主要特征。并依此為基礎(chǔ)形成四、五、六、七聲甚至八聲音列，于是出現(xiàn)b7，這種哭腔已不僅僅是悲傷情感的模擬化體現(xiàn)。在當(dāng)?shù)厝说难劾?，它已?jīng)具備了審美的意義，人們常常以“哭的好”與“哭的不好”來評價(jià)當(dāng)事人的哭藝。b7的出現(xiàn)，使得秦腔竹笛中的顫音技法模擬板胡中的揉音技法使其更為生動(dòng)、貼切。

譜例1：《秦川抒懷》 馬迪曲

（二）蒙古的民間音樂竹笛風(fēng)格。

蒙古民間音樂以五聲音階為主，很少出現(xiàn)變音，羽調(diào)式是蒙古族民間音樂最常見的調(diào)式。表現(xiàn)熱情奔放的情緒時(shí)多用吐音，三吐效果模仿馬蹄，還用一種特殊的氣、指技巧相配合模擬馬嘶聲。在演奏慢板、抒情曲調(diào)或散板引子中，竹笛經(jīng)常用抹音模仿馬頭琴的效果，手指起落一定要圓滑，一般是慢速開始，逐漸加快，最后變?yōu)轭澮艚Y(jié)束，同時(shí)三、四度指顫音也是如此。

譜例2：《牧民新歌》 簡廣易曲

此樂句使用抹音模仿馬頭琴的效果。手指起落逐漸加快，最后變?yōu)轭澮?，這便與北方的豪爽性格有一點(diǎn)不同之處。而在《揚(yáng)鞭催馬運(yùn)糧忙》（魏顯忠曲）引子部是竹笛的長顫音展現(xiàn)。

譜例3：《揚(yáng)鞭催馬運(yùn)糧忙》魏顯忠曲

在此處手指可以在一瞬間像彈簧一樣一觸即發(fā)，彈顫多次，頻率很快，象這樣的彈顫指法在此曲中運(yùn)用得很頻繁，這就非常逼真地刻劃出蒙古人民熱情奔放的性格。

（三）藏族民間音樂竹笛風(fēng)格。藏族民間音樂以五聲為主，其中商調(diào)式與羽調(diào)式最為常見。居住青藏高原的藏族人民性格開朗熱情，其民間音樂較為悠揚(yáng)嘹亮，多用F、G調(diào)梆笛演奏。笛膜要貼的較緊，在當(dāng)?shù)夭孛翊档褧r(shí)多采用胸式呼吸，使吹出來的笛音飄逸，盡量將聲音送遠(yuǎn)些，在引子或散板中多用胸式呼吸。在吹奏中要特別注重裝飾音的使用，在引子或散板中主音式長音出來之前，經(jīng)常用二、三度裝飾音在潤色。裝飾音的數(shù)量越多，占時(shí)值越長，使散板中的旋律更富民族色彩。同時(shí)樂曲或小節(jié)開頭第一個(gè)音，很多時(shí)候用指顫音（二度或三度），但是這種指顫音與一般的指顫音不同，它要求手指盡量低抬，動(dòng)作很快，有些近似波音的效果。

譜例4：《春到拉薩》白登朗吉曲

此曲的引子部分好像沒有顫音標(biāo)記，但實(shí)際演奏中它運(yùn)用了三度裝飾的指顫音。顫音很不明顯，有時(shí)突出一下，近似波音，這種巧妙的用法非常附合青藏高原的區(qū)域特征。春的到來便是潤物細(xì)無聲，給人們一種驚奇之感。

（四）新疆少數(shù)民族音樂竹笛風(fēng)格。在吹奏新疆少數(shù)民族樂曲時(shí)會(huì)遇到許多半音，例如#4、#5、#1等。竹一般采用半音指法演奏。有的屬于中古調(diào)式體系，有的接近歐洲音樂體系的自然小調(diào)，有的運(yùn)用多利亞、混合利地亞調(diào)式及和聲小調(diào)，有的還采用波斯—阿拉伯音樂體系。同時(shí)在其演奏中有一種特殊的顫音技法（交擊指法），也有一些長顫音技法。

譜例5：《帕米爾的春天》劉富榮曲

“交擊指法”就是在1、7（即笛子的第三、二孔）兩個(gè)音孔上相互快速交擊，形成一種特殊顫音效果。此種顫音技法的八度長音運(yùn)用給我們一種千軍萬馬、勢不可擋之壯觀。

（五）江南絲竹。江南絲竹的流傳屬吳語地域（蘇杭一帶）。我們知道，吳方言區(qū)民歌的旋法是以曲折的級(jí)進(jìn)為主，旋律的骨干音亦以級(jí)進(jìn)為常見，有些跳進(jìn)的特性樂匯也可做由級(jí)進(jìn)的樂匯轉(zhuǎn)位變化而來。潤腔豐富，裝飾音較多而細(xì)密，曲調(diào)的主要風(fēng)格曲折婉轉(zhuǎn)，清麗流暢，圓潤而細(xì)膩，運(yùn)指講究輕盈、靈敏、迅速，要求力度適中，小顫音是其典型代表。

譜例6：《歡樂歌》 江南絲竹陸春齡編曲

此樂句裝飾音較多且細(xì)密，曲調(diào)風(fēng)格曲折婉轉(zhuǎn)，清麗流暢，圓潤而細(xì)膩，小顫音的運(yùn)用使樂句更加輕盈、靈敏、迅速，同時(shí)加上二度長顫音，在氣息的配合下，使得江南水鄉(xiāng)的自然風(fēng)光及人民陶醉于自然與人文景觀的熱烈歡快的心情淋漓盡致地展現(xiàn)于觀眾面前。

（六）昆曲。昆曲已有四百多年歷史了，是“曲牌體”。其腔調(diào)流麗悠遠(yuǎn)、清柔婉轉(zhuǎn)、幽雅深情、芳妍意濃、雄勁悲激，竹笛是為伴奏唱腔而用，所以演奏者必須要按演唱中所講的“鳳頭、豹尾、豬肚腸”即：出字起音要有噴口，收字歸音要率，中間的行腔要有起狀變化等方面的要求去演奏。因此，昆曲中的竹笛演奏特點(diǎn)是剛?cè)嵯酀?jì)，力度變化大，腹震音突出，運(yùn)指要有力而富有彈性，要求干脆利落。

譜例7：《姑蘇行》 陸春齡改編

二、各流派的區(qū)域文化特點(diǎn)

（一）北派。秦文化與齊魯文化都屬于北方的民族區(qū)域文化，特別是秦文化，它是北方的一種主流區(qū)域文化，秦人因受長期生活的環(huán)境影響（比如：北風(fēng)寒冷，因此在吹笛時(shí)運(yùn)氣必需急促、快、狠、有力，這樣才能吹響，才能增強(qiáng)熱量）及在性格上受戎翟即西北少數(shù)民族的影響。傾向于強(qiáng)悍好斗，為達(dá)到目的可以狠下決心，不惜一切。秦文化注重實(shí)效、功利、純樸而率直，不虛浮追求大和多，不停地拓展，主動(dòng)性極強(qiáng)，為了實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)，一定會(huì)勇往直前，不容任何困難和力量所阻擋，素有北方漢子之稱。如在音樂上便有西北民歌（如花兒、信天游、爬山調(diào)等）的高亢，東北民歌的激越，河北說唱（如京韻大鼓、西河大鼓等）的頓挫有力，北方戲曲（如京劇、梆子、秦腔等）的高昂鏗鏘，給我們展現(xiàn)出北方整體音樂風(fēng)格的陽剛之氣。因此，運(yùn)用竹笛的指顫音技法來活現(xiàn)北方的剛勁之氣時(shí)，就得運(yùn)用捋顫音、揉顫音、三四度指顫音、波顫音、交擊顫音、長顫音等等。

（二）南派。吳文化是典型的以蘇州為中心的南派區(qū)域文化。①它具有鮮明的水鄉(xiāng)文化特色（審美方面，這里的人感情細(xì)膩，偏愛淡雅、玲瓏、舒緩和清麗秀美與吳地山湍水軟有直接關(guān)系）；②具有濃郁的市民文化特色（著名的蘇州評彈昆曲也都產(chǎn)生于市民之中，深受普通老百姓好生喜歡），這些都與南方氣候地理人文有直接的關(guān)系，南方氣候炎熱潮濕，山清水秀，因此南方人性情較溫和。柔和的語言、單薄而多彩的衣著，舞蹈時(shí)不使力氣，動(dòng)作顯得自由流暢，因此在吹奏竹笛時(shí)就講究不太運(yùn)氣，講究旋律的骨干音以級(jí)進(jìn)為常見，曲調(diào)的主要風(fēng)格曲折婉轉(zhuǎn)，清麗流暢，圓潤而細(xì)膩。運(yùn)指講究輕盈、靈敏、迅速，要求力度適中。所以曲笛是其主要演奏樂器，小顫音、彈顫音便是細(xì)膩、輕盈、靈敏、迅速、華麗的展現(xiàn)，同時(shí)虛顫音更是對江南山水的一種呈現(xiàn)。

（三）浙派。明清以來，金華一帶是鹽、絲入贛和漆、瓷入浙的商業(yè)貿(mào)易地區(qū)，加之物產(chǎn)豐繞、故歷來是各種戲曲爭勝斗奇之地。明中葉流行的義烏腔形成金華府（治今浙江金華），明末的高腔、昆腔，清初的亂彈腔等均在金華流行便形成現(xiàn)在的婺?。ㄋ追Q金華戲），是浙江省的主要戲曲種之一，江淮方言民歌就屬其中。婺劇流行于浙江、金華、麗水、臺(tái)州地區(qū)和杭州地區(qū)的安德、淳安、桐廬、以及贛東北一帶。婺劇的特征是：高腔有西安、西吳、候陽三種，婺劇中的昆腔是南昆流傳在金華的一個(gè)主要支派，稱金華昆腔或“草昆”即戲院中的亂彈。唱腔以（二凡）和（三五七）為主，（蘆花調(diào)）和（拔子）也常用。亂彈在婺劇中指唱“三五七”、“蘆花調(diào)”、“二凡”、“拔子”四個(gè)聲腔?！叭迤摺?、“蘆花調(diào)”由安微“石碑腔”演變而來，由曲笛主奏、曲調(diào)華麗、舒展、唱詞字少腔多，后發(fā)展為字多腔少的“疊板”?！岸病笔乔厍粋鞯侥戏胶笱葑兌傻穆暻?，在婺劇中又發(fā)展為“無字”、“小工”、“正工”、“凡字”四種不同屬性的曲調(diào)，各有“倒板”、“厚板”、“緊板”、“流水”等不同板式，分別具有激昂、高亢、悲壯、沉郁等感情特點(diǎn)。浙派著名竹笛代表藝術(shù)家趙松庭先生便根據(jù)上述特點(diǎn)創(chuàng)作了《早晨》、《三五七》、《二凡》等一系列經(jīng)典之作。指顫音便出現(xiàn)小臂顫音技法來表現(xiàn)南派的歡快、熱烈、跳躍、激情；二度顫音、捋顫音展現(xiàn)北派的粗獷、豪放、高亢、嘹亮。

（四）中原流派。在孔建華的竹笛作品中，時(shí)常會(huì)感到黃河流域的傳統(tǒng)音樂和長江流域的傳統(tǒng)音樂這兩大音樂傳統(tǒng)文化的同時(shí)存在。這是以楚文化為主，兼蓄秦文化、齊魯文化、吳文化等諸多區(qū)域文化的融合。在祖國漫漫的歷史長河中，“楚文化”是中化民族古代文化的一個(gè)重要組成部分?！俺奔词敲褡甯拍睿质菄腋拍钜彩堑赜蚋拍?。①楚文化在民族精神層面的特征是積極進(jìn)取，開放事列，革新鼎故和致死不屈（楚人立國之初，偏僻狹?。麄儾粷M足于偏安于一隅，終于通過“篳路藍(lán)縷、以啟山林”的艱辛歷程，而成為泱泱大國。楚文化由于特殊的地理環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)在民族心理層面是崇火尚鳳，親鬼好巫，天人合一力求浪漫。同時(shí)也吸收了周邊文化之長如（秦文化、吳文化等），便形成了既是委婉抒情又有激越奔放，剛?cè)嵯酀?jì)的獨(dú)特風(fēng)格。在指顫音技法中常運(yùn)用短顫音，雙指、多指顫音來表現(xiàn)它的樸拙、跳動(dòng)、不規(guī)則及其古樸典雅的風(fēng)格。中國竹笛指顫音技法的運(yùn)用是受其歷史文化、民族文化、區(qū)域文化等諸多文化因素的影響。中西音樂之間由于文化不同，諸如中國竹笛與西洋長笛指顫音技法差異及器樂音色的多元與單元差異，便證實(shí)了彼此存在的合理性，同時(shí)也充分體現(xiàn)了音樂文化是民族也是世界的。

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項(xiàng)目名稱：《中國竹笛手指技能訓(xùn)練中的生理運(yùn)動(dòng)學(xué)規(guī)律及訓(xùn)練方法建議》

項(xiàng)目編號(hào)：2013myb13。

文章編號(hào)：1671-864X（2015）05-0017-02

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中圖分類號(hào)：J632.11