解讀《愛的教育》中的父親形象及其現(xiàn)實意義

金利

【摘要】意大利著名作家亞米契斯的《愛的教育》一書塑造了較完美的父親形象勃諦尼，父親曾是主人公安利柯最初的先生，又是他最初的朋友。他在安利柯的成長中起著至關(guān)重要的作用。解讀《愛的教育》中的父親形象，對于如今父愛缺失比較嚴(yán)重的兒童教育現(xiàn)狀，有一定的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】《愛的教育》；父親形象；家庭教育

對于孩子來說，父親是一種獨特的存在，是孩子的第一任老師，在家庭教育中更是不可或缺的角色。他在孩子成長過程中所起到的影響和作用是母親無法替代的，幼兒園和學(xué)校同樣也不能替代父親這個角色。

在我國傳統(tǒng)的家庭教育中，父親和母親大多是以嚴(yán)父和慈母的形象出現(xiàn)在孩子及公眾面前，以至于這種“棍棒底下出孝子”的父親形象在人們的心中根深蒂固。相對于母親來說，父親在孩子的教育中參與度較低。而隨著時代的發(fā)展，教育的進步，教育理念的更新，家庭教育中的父親形象也在不斷變化。在這個物欲橫流的大背景下出生的他們或多或少都存在情感饑渴，需要來自父親更多的溫情和關(guān)愛。意大利作家亞米契斯的《愛的教育》可謂是家庭教育的典范之作，書中塑造了具有完美人格的父親，他以身作則，用自己的言行舉止、無私的父愛潛移默化地影響著安利柯。

《愛的教育》是一本講述四年級的小學(xué)生安利柯一學(xué)年的學(xué)習(xí)、生活的日記體小說。按照時間順序共為100則。雖然在書的原序中作者亞米契斯明確的寫道“此書特別的奉獻給九歲至十三歲的小學(xué)生們”，但是這本書不僅吸引廣大少年兒童的目光，而且吸引了諸多的家長及教育工作者閱讀。這本書中塑造了較完美的成人世界，溫情的父親形象貫穿《愛的教育》的始終：他經(jīng)常到學(xué)校里去看“我”，領(lǐng)“我”參觀夜學(xué)校和聾啞學(xué)校，在“我”生病時面色蒼白地守在床前，叫“我”在休假日招待朋友或去訪問他們，帶“我”去拜訪他一年級的先生克洛賽諦……通過《愛的教育》我們看到了安利柯的父親在安利柯犯錯誤時及時糾正，與他平等的交談。對于安利柯來說，父親是獨特的存在，更給了他溫情的父愛。

一、《愛的教育》中溫情的父愛

勃諦尼關(guān)心安利柯的學(xué)習(xí)，重視他在學(xué)校的知識教育，時常勸安利柯刻苦學(xué)習(xí)，同時并不過分的重視其分?jǐn)?shù)。通讀全書就會發(fā)現(xiàn)，在“我”的這些同窗好友里，代洛西是學(xué)習(xí)第一的，“可以敵得過代洛西的人，一個都沒有。他什么都好，無論算術(shù)、作文、圖畫，總是第一。他一學(xué)即會，有著驚人的記憶力，凡事不費什么力氣。學(xué)問在他好像游戲一般?！倍拔摇笔莻€普普通通的孩子，在成績上只能算是個中等生，身上有諸多毛病，“覺得學(xué)校里暗悶的討厭”。父親會因“我”學(xué)習(xí)不刻苦而生氣，但卻從沒因為我學(xué)習(xí)成績不好而發(fā)過火。在其寫給安利柯的信件《學(xué)?！分袑懙溃骸斑@運動才是世界的進步，才是希望，才是光榮。要奮發(fā)?。∧憔褪沁@大軍隊的兵士，你的書本是武器，你的一級是一分隊，全世界是戰(zhàn)場，勝利就是人類的文明。安利柯??！不要做卑怯的兵士?。　蓖ㄟ^各種舉例來告訴“我”學(xué)習(xí)其實是一件很開心的事情。在他知曉“我”的學(xué)習(xí)成績有所退步的時候，讓我多向代洛西他們學(xué)習(xí)，而從來不曾因為我成績不好而打罵、責(zé)罰過“我”。成績，不能反映孩子的全部：分?jǐn)?shù)也并不代表知識，更不是衡量子女學(xué)習(xí)好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。不看重分?jǐn)?shù)，并不代表勃諦尼不看重知識，恰恰相反，他鼓勵安利柯多讀課外書。蘇聯(lián)著名教育實踐家和理論家蘇霍姆林斯基曾說道：“請記住，遠(yuǎn)不是你所有的學(xué)生都會成為工程師、醫(yī)生、科學(xué)家和藝術(shù)家，可是所有的人都要成為父親和母親、丈夫和妻子。假如學(xué)校按照重要程序提出一項教育任務(wù)的話，那么放在首位的是培養(yǎng)人，培養(yǎng)丈夫、妻子、母親、父親，而放在第二位的，才是培養(yǎng)未來的工程師或醫(yī)生?！?/p>

父親勃諦尼肯花大量的時間陪孩子。父親勃諦尼同書中的很多家長一樣會花時間送“我”上學(xué)，耐心地在學(xué)校門口等“我”下課，到校長室和校長先生談話，出席“我”的各種頒獎活動，關(guān)心并參與到“我”在學(xué)校里的實踐活動中。他一直都是“我”大小事件的見證人，不管發(fā)生什么事情他一般都會在“我”的身邊。他不僅是“我”的父親，給“我”提供衣食住行；更像是一個諍友，時時體察入微，糾正“我”思想和行動上的錯誤。文中勃諦尼并沒有因為重視對孩子的教育影響自己的工作，相反的，勃諦尼教育安利柯的過程，也是其自身不斷感悟和學(xué)習(xí)的過程。他從和孩子的相處中豐富了自己的思想，安利柯在各方面的進步，也給了他巨大的鼓舞力量。他擁有了雙向的愛：愛孩子，也被孩子所愛?；〞r間和精力陪在他身邊，無疑是表達愛的最好方式。一個稱職的父親應(yīng)該在孩子的童年時期給予孩子充分的愛和關(guān)懷，當(dāng)然這種愛與母親給予孩子的愛不同，別讓孩子在缺失父愛的環(huán)境中感覺到孤單。幼兒心理學(xué)家格賽爾說：“失去父愛是人類感情發(fā)展的一種缺陷和不平衡?！焙⒆尤绻L期缺乏父愛，在心理上會患上一種叫“父愛缺乏綜合征”的疾病。多留一些時間給孩子，就是多留一些時間給未來。

父親還注重和安利柯之間的溝通交流。文中安利柯和父親、其他家人及老師同學(xué)們關(guān)系相處很好的一個重要的原因就是他們注重溝通，而且是有效的溝通。一個孩子能從最初與父親的相處中得到與人交流的技巧和方法，社會學(xué)家帕森斯也指出父親是孩子進入社會的重要他人。父親不僅賦予孩子了生命，更代表社會力量作用于孩子的成長，將孩子從家庭帶入社會。安利柯樂在和父親的溝通之中，他在和父親的溝通之中得到了信任和認(rèn)可。而且父親勃諦尼懂得跟孩子溝通的技巧。勃諦尼給了孩子充分的安全感，能讓孩子放心大膽地說出自己的真實想法，并且耐心的傾聽孩子的心聲，走進安利柯的內(nèi)心世界，站在孩子的角度想問題。除此之外，勃諦尼寫給安利柯的12封書信也架起了父子之間溝通的橋梁，縮短父子心與心之間的距離。安利柯從父親寫給他的信中獲得了無窮的樂趣，汲取了來自父親的精神力量。

此外，他注重安利柯的品德教育，他教育安利柯要敬愛母親，在他寫給安利柯的書信中這樣寫道“??！安利柯！須知道親子之愛是人間所有的感情中最神圣的東西。破壞這感情的人，實是世上最不幸的。”注重培養(yǎng)安利柯的同情心，在安利柯不曾理會女乞丐的乞討時，父親的信中說道：“大人的施與不過只是慈善的行為，小孩的施與于慈善外還有著親切——你懂嗎？”教育“我”熱愛祖國，尊重士兵，當(dāng)時的意大利剛剛統(tǒng)一，人民雖然結(jié)束了流離失所的生活，但還對戰(zhàn)爭心存忌憚，國家的統(tǒng)一和生活的平和來之不易，熱愛祖國的思想已經(jīng)深深地刻在了意大利人民的骨肉里，這也表現(xiàn)在亞米契斯的作品當(dāng)中，愛國主義始終貫穿《愛的教育》全文。

二、《愛的教育》中完美的父親形象

通讀《愛的教育》全書以及筆者在第一部分的闡述就會發(fā)現(xiàn)該書中所刻畫的父親形象無疑是十分完美的，在母親寫給安利柯的書信《我的父親》中寫道：“他常攜了燈走進你的寢室，偷看你的睡態(tài)，回來再努力地繼續(xù)工作。世界憂患盡多，父親見你在側(cè)就把憂患忘了?！彼麕缀鯎碛兴凶鲆粋€父親該具有的良好品質(zhì)，而且與中國傳統(tǒng)的“嚴(yán)父”形象有所不同。夏丐尊在讀此書的時候留下慚愧的淚水，在序言中說：“這書一般被認(rèn)為是有名的兒童讀物，但我以為不但兒童應(yīng)讀，實可作為普通的讀物。特別地應(yīng)介紹給與兒童有直接關(guān)系的父母教師們，叫大家流些慚愧或感激之淚?！辈B尼身上既有中國傳統(tǒng)父親具有的一面，也有中國很多父親身上所沒有的品質(zhì)：既迎合了中國的傳統(tǒng)文化，又創(chuàng)造了一個較為理想的父親形象。

《愛的教育》成書于意大利建國初期，不僅反映意大利當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，更是亞米契斯本人的教育理想。創(chuàng)作該書的時候他已是一個做了父親的中年男人，雖然他筆下的Guore如此美好，但是他的家庭境遇卻遠(yuǎn)不像書中寫的那樣幸福，在他創(chuàng)作該書期間妻子離他而去，大兒子也因無法承受這樣的家庭悲劇自殺身亡。勃諦尼擁有完美的人格，幾乎毫無瑕疵，是被亞米契斯神化的父親形象，雖是泡影，但卻讓人讀了之后心生向往。

而當(dāng)下社會在對于孩子的教育中，父愛缺失的現(xiàn)象卻比較嚴(yán)重。這也提醒我們要注重父親在孩子成長過程中的作用。在文中，父親勃諦尼是一個充滿愛心和耐心的長輩，他對教育的意義和目的有著深刻的理解。他常采取一種設(shè)身處地的教育方式，讓安利柯從日常生活點滴中體驗到生活以外的許多寶貴知識和人情，是安利柯健康成長過程中不可或缺的重要角色。

文中安利柯在《感謝》這一則日記中這樣寫道：“特別要感謝的是我的父親。父親曾是我最初的先生，又是我最初的朋友，給我以種種的訓(xùn)誡，教我種種的事情，平日為我勤勞，有悲苦則瞞住了我，用種種的方法使我用功愉快，生活安樂?！?/p>

三、對當(dāng)代家庭教育的啟示

作為父親，應(yīng)該明白，對孩子的教育其實是一件很瑣碎的事情，你的一舉一動，每一個眼色，每一句話，都可以教育你的孩子，也可以成為反面教材。

欲教子先正其身。父親的一舉一動都深深地烙印在孩子的心中?！稅鄣慕逃分懈赣H勃諦尼以身作則，嚴(yán)格要求自己，不論是工作上還是生活中，自己做不到的絕不會去要求孩子。

重視言傳身教。在現(xiàn)實生活中絕大多數(shù)父親只重言教，輕視身教，在潛移默化中給孩子當(dāng)了反面教材。在文中，勃諦尼一次次用自己的行動感染著安利柯，如《父親的先生》一章中，父親用自己的行動為我樹立了尊敬先生的好榜樣。父親教育中，身教更重于言教。

當(dāng)然，《愛的教育》是一個世紀(jì)之前的兒童文學(xué)作品，存在著一定的局限性，書中部分內(nèi)容難免帶有一定的時代烙印，現(xiàn)在已沒有人再把這本書當(dāng)成是教育的范本，但是書中所閃耀的父親光輝，父親教育孩子的態(tài)度對我們現(xiàn)在的家庭教育仍舊存在著很好的指導(dǎo)意義。在此筆者呼吁天下的父親能夠擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)盡的義務(wù)，不要讓年幼的孩子迷失在“父愛缺失”的海洋中。