聆聽(tīng)多彩的七聲音樂(lè)——中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格辨析的視唱練耳教學(xué)與訓(xùn)練

張春梅

（中央民族大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，北京100081）

在視唱練耳教學(xué)中，我們不乏對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的采用，但從某一角度、某一方面將其較全面、科學(xué)、系統(tǒng)地梳理，并組成教學(xué)內(nèi)容和教材，使之構(gòu)成現(xiàn)有教學(xué)體系中的一部分，有計(jì)劃、有步驟地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，目前還尚不多見(jiàn)。

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，擁有55個(gè)少數(shù)民族，他們分布在祖國(guó)的大江南北，由于地域、人種、語(yǔ)言、宗教、歷史、文化、生活、生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣等背景的不同，其傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格異彩紛呈、各具魅力。早在20世紀(jì)20年代，我國(guó)現(xiàn)代著名音樂(lè)學(xué)家王光祈（1892年～1936年）在其《東方民族之音樂(lè)》一書(shū)中，開(kāi)創(chuàng)性地提出將世界音樂(lè)劃分為希臘、波斯—阿拉伯、中國(guó)樂(lè)系的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，我國(guó)當(dāng)代音樂(lè)學(xué)家杜亞雄先生在此基礎(chǔ)上將中華56個(gè)民族豐厚絢麗、獨(dú)具特色的傳統(tǒng)音樂(lè)劃分為中國(guó)、歐洲、波斯—阿拉伯三大音樂(lè)體系。

本文將同屬于一個(gè)音樂(lè)體系的諸民族七聲音樂(lè)歸納至一個(gè)單元實(shí)施聽(tīng)覺(jué)辨析的教學(xué)與訓(xùn)練，其步驟與方式如下。1.背景簡(jiǎn)介，分別對(duì)諸民族音樂(lè)生成的背景做一簡(jiǎn)介；2，音樂(lè)分析，在此基礎(chǔ)上對(duì)諸少數(shù)民族七聲音樂(lè)進(jìn)行聽(tīng)寫(xiě)教學(xué)與分析、視唱教學(xué)與分析、欣賞教學(xué)與分析3種教學(xué)方式與訓(xùn)練；3.音樂(lè)辨別分析，將同一音樂(lè)體系中不同民族的七聲音樂(lè)進(jìn)行聽(tīng)覺(jué)比較、辨別分析的教學(xué)與訓(xùn)練，總結(jié)出它們的差異，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)的了解、分辨和掌握。

一、中國(guó)音樂(lè)體系諸民族音樂(lè)風(fēng)格

中國(guó)音樂(lè)體系的特點(diǎn)是：1.樂(lè)音構(gòu)造：樂(lè)音帶腔（搖聲）；2.樂(lè)音組織：（1）調(diào)式以三音小組為基礎(chǔ)，（2）音調(diào)的五聲性；3.節(jié)拍節(jié)奏：（1）散板，（2）非律動(dòng)性散板，（3）律動(dòng)性散板；4.織體特點(diǎn)：主要為橫向性思維［1］。

中國(guó)音樂(lè)體系的七聲調(diào)式有清樂(lè)、雅樂(lè)、燕樂(lè)，它們是在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上加入偏音而成，即七聲奉五聲。偏音的作用為：1.五聲性旋律的經(jīng)過(guò)音，起到裝飾作用；2.色彩音，可能形成調(diào)性游離，但不能建立新調(diào)；3.新調(diào)的骨干音，即“以清角為宮”“以變宮為角”。采用這一體系七聲調(diào)式的少數(shù)民族有：藏族、回族、蒙古族、達(dá)翰爾族、彝族、納西族、傣族、京族、哈尼族、白族等，新疆地區(qū)有維吾爾族、哈薩克族、塔吉克族、錫伯族、塔塔爾族。

（一）維吾爾族

1.背景簡(jiǎn)介

維吾爾族主要聚居在中國(guó)西部邊陲新疆維吾爾自治區(qū)，有自己的語(yǔ)言和文字，其語(yǔ)言屬于阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族西匈語(yǔ)支，歷史上信奉過(guò)不同的宗教，后信伊斯蘭教，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。新疆維吾爾自治區(qū)與周邊的蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、阿富汗、塔吉克斯坦、巴基斯坦、印度等國(guó)接壤，是古代絲綢之路的要沖，也是古代東、西方人種、文化在歐亞大陸的匯集地。不同的音樂(lè)文化在這里相互吸收、交流、流傳、融合，維吾爾族傳統(tǒng)音樂(lè)就是在這樣一個(gè)背景基礎(chǔ)上逐漸產(chǎn)生、發(fā)展的，所以，它具有多元性，風(fēng)格涉及到3個(gè)音樂(lè)體系，但主要是波斯—阿拉伯及中國(guó)音樂(lè)體系。其傳統(tǒng)音樂(lè)有宗教音樂(lè)、民間音樂(lè)和古典音樂(lè)。采用中國(guó)音樂(lè)體系的主要地區(qū)有東疆的哈密、吐魯番，北疆的伊犁，還有南疆的刀郎等。譜例1［2］《阿爾頓江》

阿爾頓江

此曲為伊犁維吾爾族民歌，具有濃郁的中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格。伊犁位于天山以北，是一個(gè)擁有維吾爾族、哈薩克族、漢族、回族、塔塔爾族等多民族的聚居地。可以說(shuō)，此曲是吸收、融合其他民族音樂(lè)養(yǎng)分的產(chǎn)物。

2.音樂(lè)分析

通過(guò)聽(tīng)寫(xiě)教學(xué)與分析、視唱教學(xué)與分析、欣賞教學(xué)與分析3種教學(xué)、訓(xùn)練方式，我們得出以下認(rèn)識(shí)。（1）曲式結(jié)構(gòu)：由3個(gè)不等長(zhǎng)度的樂(lè)段構(gòu)成。（2）調(diào)式：①分別在3個(gè)樂(lè)段中運(yùn)用中國(guó)五、六、七聲調(diào)式；②轉(zhuǎn)調(diào)類(lèi)型：離調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)。（3）音調(diào)結(jié)構(gòu)：①由兩組大二＋小三的四度三音列：徴、羽、宮；商、角、徴作為旋律發(fā)展的基礎(chǔ)，具有典型的五聲性特征，在此基礎(chǔ)上加入偏音形成六、七聲調(diào)式，“七聲奉五聲”的裝飾作用也充分地體現(xiàn)出來(lái)；②旋律中的四、五、七度跳躍，將兩個(gè)三音組中的各音級(jí)巧妙地結(jié)合起來(lái)。（4）節(jié)拍節(jié)奏：①律動(dòng)均衡（但有增盈）；②平穩(wěn)節(jié)奏與附點(diǎn)節(jié)奏有規(guī)律地交替出現(xiàn)，使樂(lè)曲富于生氣和流動(dòng)感。

（二）哈薩克族

1.背景簡(jiǎn)介

哈薩克族主要分布在新疆伊犁哈薩克族自治州、塔城、阿爾泰等地區(qū)，有自己的文字和語(yǔ)言，哈薩克語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族。哈薩克族在歷史上信奉過(guò)薩滿(mǎn)教、佛教，后改為伊斯蘭教，主要從事畜牧業(yè)生產(chǎn)。其傳統(tǒng)音樂(lè)主要是民間音樂(lè)和宗教音樂(lè)。哈薩克族音樂(lè)舒展優(yōu)美而浪漫，涉及中國(guó)、歐洲兩個(gè)音樂(lè)體系。在采用中國(guó)音樂(lè)體系時(shí)，主要是五、六聲調(diào)式，七聲調(diào)式往往是“中歐合璧”式的，即將中國(guó)五、六聲和歐洲七聲兩種完全不同體系的調(diào)式巧妙、自然地融合在一起，構(gòu)成哈薩克族獨(dú)特的復(fù)合型七聲調(diào)式。如：譜例《黑云雀》，此曲就非常自然、巧妙地將中國(guó)五聲羽調(diào)式與歐洲自然小調(diào)融合在一起，兩種調(diào)式交替出現(xiàn)，相互滲透，彼此呼應(yīng)，相得益彰。更值得驚嘆的是，《黑云雀》將兩種完全不同體系的調(diào)式用一個(gè)共同的主音協(xié)調(diào)起來(lái)，聽(tīng)起來(lái)是那么和諧、完美、統(tǒng)一。

譜例2哈薩克族民歌《黑云雀》［3］

黑云雀

2.音樂(lè)分析

通過(guò)聽(tīng)寫(xiě)教學(xué)與分析、視唱教學(xué)與分析、欣賞教學(xué)與分析3種教學(xué)、訓(xùn)練方式，我們得出以下認(rèn)識(shí)。（1）曲式結(jié)構(gòu)：由主歌樂(lè)段和副歌樂(lè)段構(gòu)成的單二部曲式。（2）調(diào)式：屬于哈薩克族特有的中歐音樂(lè)復(fù)合型調(diào)式。主歌樂(lè)段前6小節(jié)構(gòu)成第一樂(lè)句，是典型的五聲性結(jié)構(gòu)，第五小節(jié)變宮的出現(xiàn)只是起到點(diǎn)綴作用，角和羽之間形成四度關(guān)系的支持與呼應(yīng)，羽為調(diào)式的主音。第七小節(jié)開(kāi)始進(jìn)入到歐洲樂(lè)系的d自然小調(diào)，并在9小節(jié)后結(jié)束在此調(diào)上。四音音列在結(jié)構(gòu)上和音的組織上與中國(guó)七聲的“偏音”概念相去甚遠(yuǎn)。副歌是主歌的變化重復(fù)和發(fā)展，前6小節(jié)延續(xù)d小調(diào)，第七小節(jié)開(kāi)始鑲?cè)胫鞲枨椎?小節(jié)五聲性旋律，非常短暫，之后重復(fù)主歌后9小節(jié)，最后終止在d自然小調(diào)上，構(gòu)成同主音、不同樂(lè)系、不同調(diào)式的特殊轉(zhuǎn)調(diào)，造成聽(tīng)覺(jué)上的很大反差，但由于都是小調(diào)色彩，它們又具有高度的統(tǒng)一性與諧和性。（3）音調(diào)結(jié)構(gòu)：中國(guó)調(diào)式的角、徴、羽四度三音列和歐洲四度四音列，bBAGF、GFED構(gòu)成旋律發(fā)展的主要框架，在此基礎(chǔ)上它們相互交融構(gòu)成全曲，曲首四度三音列框架音角—羽是哈薩克族民歌呼喚性特征的典型音調(diào)，生動(dòng)地表現(xiàn)出哈薩克游牧民族豪爽、熱情、奔放的性格，旋律線(xiàn)條平穩(wěn)舒緩而流暢，偶有4、5度音程跳躍。（4）節(jié)拍節(jié)奏：律動(dòng)均衡。

（三）維吾爾族與哈薩克族音樂(lè)風(fēng)格的聽(tīng)辨分析

在對(duì)單一民族音樂(lè)進(jìn)行了背景了解、聽(tīng)寫(xiě)與分析、視唱與分析、欣賞與分析的教學(xué)基礎(chǔ)上，將同一音樂(lè)體系中不同民族的音樂(lè)擱置在一起，進(jìn)行聽(tīng)覺(jué)辨析，總結(jié)出它們之間的差異，這對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)、區(qū)別、把握不同民族音樂(lè)風(fēng)格的能力將會(huì)有極大的提高。

1.調(diào)式：（1）維吾爾族《阿爾頓江》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《阿》）屬典型的五聲為主、七聲為奉的中國(guó)七聲調(diào)式，而哈薩克族《黑云雀》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《黑》）則是中歐復(fù)合型調(diào)式；（2）兩首歌曲都有轉(zhuǎn)調(diào)，維吾爾族《阿》屬同宮調(diào)系轉(zhuǎn)調(diào)和上四度不同宮調(diào)系轉(zhuǎn)調(diào)，而哈薩克族《黑》卻是完全不同音樂(lè)體系不同風(fēng)格的調(diào)式轉(zhuǎn)換。2.音調(diào)結(jié)構(gòu)：由于維吾爾族《阿》是典型的中國(guó)調(diào)式，所以它的旋律音調(diào)是由四度框架的三音列構(gòu)成，而哈薩克族《黑》是中歐復(fù)合型調(diào)式，它的旋律音調(diào)必然是復(fù)合型的。3.節(jié)拍節(jié)奏：由于維吾爾族從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，它的律動(dòng)較規(guī)整、富有彈性；而哈薩克族僅這首歌曲來(lái)講，它的律動(dòng)也是均衡的，節(jié)拍、節(jié)奏型運(yùn)用簡(jiǎn)潔，但依然展示出游牧民族自由豪放、浪漫抒情的特點(diǎn)。4.曲式結(jié)構(gòu)：兩首民歌都由于音樂(lè)表達(dá)和發(fā)展的需要而形成清晰的曲式結(jié)構(gòu)，盡管曲式結(jié)構(gòu)不一樣，但它們的共同之處是：樂(lè)句、樂(lè)段之間長(zhǎng)短不一。

以上兩首民歌雖出自于同一地域（新疆）、同一宗教，但由于人種、民族、歷史、語(yǔ)言、生產(chǎn)生活方式、環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、性格等的不同造成了完全不同的音樂(lè)風(fēng)格特征。

二、波斯—阿拉伯音樂(lè)體系諸民族音樂(lè)風(fēng)格

波斯—阿拉伯音樂(lè)體系的特點(diǎn)是：“1.樂(lè)音構(gòu)造：有條件地帶腔。2.樂(lè)音組織：調(diào)式以四音音列為基礎(chǔ)，旋律無(wú)功能和聲表層的意義。3.節(jié)拍節(jié)奏：有板（以固定節(jié)奏型為特征）、散板、混合節(jié)拍。4.織體特點(diǎn)：橫向性思維，但在固定節(jié)奏型出現(xiàn)時(shí)表現(xiàn)出縱向性思維的特點(diǎn)?！保?］我國(guó)少數(shù)民族屬于這一體系的主要有維吾爾族、塔吉克族和烏孜別克族。

（一）維吾爾族

采用此樂(lè)系的主要是南疆塔里木盆地周?chē)木S吾爾族。

譜例3《庫(kù)車(chē)民間歌舞曲》［5］

庫(kù)車(chē)民間歌舞曲

通過(guò)聽(tīng)寫(xiě)與分析、視唱與分析、欣賞與分析3種教學(xué)、訓(xùn)練方式，我們總結(jié)出以下幾點(diǎn)。（1）調(diào)式：前一部分（1、2句）音階為：DbE＃FGAbB＃C；后一部分（3、4、5句）音階為：DEFGAbBC；它們都是由兩個(gè)四音列構(gòu)成。“波斯—阿拉伯調(diào)式的基礎(chǔ)也是由不同的二度音程構(gòu)成的四音音列。由于每個(gè)全音被分為四份，四音音列的樣式就會(huì)很多，常用的有11種之多”［6］。每個(gè)調(diào)式都由兩個(gè)相同或不同的四音列構(gòu)成?！安ㄋ购桶⒗囊魳?lè)家們把這些為數(shù)眾多的調(diào)式歸為若干類(lèi)，以調(diào)式主音上方的三個(gè)二度來(lái)分類(lèi)……如主音上方的三個(gè)二度是中二度、中二度和大二度便歸于拉斯特類(lèi)，如是小二度、增二度、小二度，就歸屬哈賈茲類(lèi)等等，每一類(lèi)中又包括若干調(diào)式”［7］。依據(jù)這個(gè)原理，以上樂(lè)譜中，前兩個(gè)樂(lè)句（前10小節(jié)）為哈賈茲類(lèi)調(diào)式，后三個(gè)樂(lè)句（后13小節(jié)）為努哈萬(wàn)德類(lèi)調(diào)式，屬于同主音不同調(diào)式的轉(zhuǎn)調(diào)。（2）音調(diào)結(jié)構(gòu)：由主音與四、五級(jí)音構(gòu)成音調(diào)的基本框架，第一部分（1、2句）由D＃CbBAG、A＃FbED這兩個(gè)五度五、四音列為旋律發(fā)展的主要音調(diào)，淋漓盡致地將波斯—阿拉伯樂(lè)系風(fēng)格色彩渲染出來(lái)；第二部分（3、4、5句）是前一部分的變化重復(fù)和展衍，但由于轉(zhuǎn)調(diào)，形成了色彩上的變化和對(duì)比。其是由DCb-BAG、AGFED兩個(gè)五音列構(gòu)成旋律發(fā)展的主要音調(diào)。旋律發(fā)展由上至下而行，線(xiàn)形為鋸齒型，在樂(lè)節(jié)、樂(lè)句、樂(lè)段銜接處有4、5、8度音程跳躍。（3）節(jié)拍節(jié)奏：律動(dòng)均衡，具有特點(diǎn)節(jié)奏型。（4）曲式結(jié)構(gòu)：由不規(guī)整的五個(gè)樂(lè)句構(gòu)成的一部曲式結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)下屬與主的呼應(yīng)關(guān)系。

（二）塔吉克族

1.背景簡(jiǎn)介

塔吉克族主要聚居在帕米爾高原東部的塔什庫(kù)爾干塔吉克族自治縣，其余分布在新疆南部的莎車(chē)、皮山、葉城、澤普和克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃莸鹊兀瑢儆W語(yǔ)系伊朗語(yǔ)族，信奉伊斯蘭教。其傳統(tǒng)音樂(lè)包括民間與宗教兩部分，以波斯—阿拉伯音樂(lè)體系為主，也采用歐洲和中國(guó)音樂(lè)體系。

譜例4《萊依拉》［8］

萊依拉

2.音樂(lè)分析

通過(guò)聽(tīng)寫(xiě)與分析、視唱與分析、欣賞與分析3種教學(xué)、訓(xùn)練方式，我們得出以下結(jié)論。（1）調(diào)式音階DbE＃FGAbBC；調(diào)式為哈賈茲類(lèi)。（2）音調(diào)結(jié)構(gòu)：bBAG＃F、G＃FbED兩組四音列分別為兩句的主要音調(diào)，bE—＃F增二度音程色彩異樣而鮮明。第二句是第一句的低三度模進(jìn)，除句首的音程跳躍外，旋律以級(jí)進(jìn)為主，其線(xiàn)形為波浪型。（3）節(jié)拍節(jié)奏：律動(dòng)均衡，7/8節(jié)拍，獨(dú)具特色，是其風(fēng)格特征的重要標(biāo)志之一。（4）曲式結(jié)構(gòu)：由兩個(gè)長(zhǎng)度相等的樂(lè)句與一個(gè)3小節(jié)的補(bǔ)充樂(lè)句構(gòu)成的一部曲式。

（三）維吾爾族與塔吉克族音樂(lè)風(fēng)格的聽(tīng)辨分析

下面，將譜例5《庫(kù)車(chē)歌舞曲》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《庫(kù)》）與譜例6《萊依拉》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《萊》）進(jìn)行聽(tīng)覺(jué)比較，辨析出它們的差異。

1.調(diào)式：維吾爾族《庫(kù)》曲與塔吉克族《萊》曲都運(yùn)用哈賈茲類(lèi)調(diào)式，《萊》貫穿始終，而《庫(kù)》后一部分運(yùn)用了轉(zhuǎn)調(diào)手法，轉(zhuǎn)至努哈萬(wàn)德類(lèi)調(diào)式，使旋律發(fā)展具有了新的變化和對(duì)比。2.音調(diào)結(jié)構(gòu)：《庫(kù)》曲前段以D＃CbBAG、G＃FbED四、五度音列為旋律發(fā)展的基礎(chǔ)，后一部分則運(yùn)用DCbBAG、AGFED兩個(gè)五度五音列發(fā)展旋律，旋律線(xiàn)呈鋸齒型，由高向低發(fā)展；而《萊》則是bBAG＃F、G＃FbED兩個(gè)四度四音列，雖然它們運(yùn)用共同的調(diào)式，但由于運(yùn)用音的不同組織，音調(diào)結(jié)構(gòu)必然不完全相同。在樂(lè)句開(kāi)始處都有音程跳躍，隨后趨于平穩(wěn)，旋律線(xiàn)呈波浪狀。3.節(jié)拍節(jié)奏：這是區(qū)別兩個(gè)民族音樂(lè)最明顯的標(biāo)志，《庫(kù)》曲以2/4規(guī)整的拍子和帶有貫穿始終的十六分休止、附點(diǎn)等豐富多樣的特點(diǎn)節(jié)奏型構(gòu)成自己的風(fēng)格，而塔吉克族的《萊》曲音樂(lè)則以7/8拍與眾不同的韻律給自己打上了標(biāo)簽。4.曲式結(jié)構(gòu)：兩首歌曲都是一部曲式，但《庫(kù)》為多句體一部曲式，而《萊》是由上下兩句構(gòu)成的一部曲式。

（四）教學(xué)特別提示

波斯—阿拉伯樂(lè)系由于律制的原因，在以上3種教學(xué)與訓(xùn)練中，可重點(diǎn)做風(fēng)格辨析。因?yàn)殇撉偈鞘骄?，所以用鋼琴?tīng)寫(xiě)不能感受到游移音（譜例中帶上下箭頭的音）?！安ㄋ埂⒗w系把一個(gè)全音分為四份（十二平均律分為兩個(gè)等份），這樣，二度音程除有小二度（2/4全音）、大二度（4/4）全音）和增二度（6/4全音）等以外，尚有中二度（3/4全音）、5/4全音等，帶腔的音主要用在構(gòu)成中二度和5/4全音的音上，此時(shí)這個(gè)音在1/4到2/4全音的范圍內(nèi)向上或向下游移，有人稱(chēng)為‘顫抖音’，也有人叫它‘潤(rùn)音’。對(duì)不熟悉這一體系的人來(lái)說(shuō)，可能會(huì)產(chǎn)生‘音不準(zhǔn)’的感覺(jué)，其實(shí)正是這種所謂‘不準(zhǔn)的音’給音樂(lè)帶來(lái)神韻。在采用這一體系的民族中，音樂(lè)的表現(xiàn)力在很大程度上是靠這種音體現(xiàn)出來(lái)的，能否出色地演奏或演唱它，是被人們當(dāng)成衡量音樂(lè)家水平高下的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)”［9］。

由于游移音的裝飾，使音樂(lè)更具表現(xiàn)力和感染力，也使其風(fēng)格特征更加突出。所以，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在聽(tīng)覺(jué)分析、視唱分析的訓(xùn)練和練習(xí)上，教師可以用維吾爾族、塔吉克族音樂(lè)家（專(zhuān)業(yè)與民間的）演唱、演奏表演的CD光盤(pán)、多媒體（圖、文、音、像）等現(xiàn)代教學(xué)手段來(lái)進(jìn)行風(fēng)格特色的感受、了解和學(xué)習(xí)，要特別感受原生音樂(lè)中的游移音，因?yàn)?，它是其風(fēng)格特征的重要標(biāo)志。

三、歐洲音樂(lè)體系諸民族音樂(lè)風(fēng)格

歐洲音樂(lè)體系的基本特點(diǎn)是：“1.樂(lè)音構(gòu)造：樂(lè)音不帶腔。2.樂(lè)音組織：調(diào)式以四音音列為基礎(chǔ)。旋律有功能和聲表層的意義。3.節(jié)拍節(jié)奏：律動(dòng)性有板。4.織體結(jié)構(gòu)：主要為縱向性思維?！保?0］我國(guó)屬于這一音樂(lè)體系的少數(shù)民族有：俄羅斯族、柯?tīng)柨俗巫濉⑺栕?、哈薩克族、塔吉克族、維吾爾族。

（一）俄羅斯族

1.背景簡(jiǎn)介

我國(guó)的俄羅斯族是18至20世紀(jì)前后從俄羅斯陸續(xù)遷徙而來(lái)的，主要分布在新疆、黑龍江、內(nèi)蒙古3個(gè)省區(qū)，是我國(guó)唯一源于歐洲的民族，它的傳統(tǒng)音樂(lè)，只采用歐洲音樂(lè)體系。譜例5《親愛(ài)的男孩》［11］

親愛(ài)的男孩

2.音樂(lè)分析

通過(guò)聽(tīng)寫(xiě)與分析、視唱與分析、欣賞與分析3種教學(xué)、訓(xùn)練方式，我們總結(jié)出以下認(rèn)識(shí)。（1）調(diào)式：G自然大調(diào)。（2）音調(diào)結(jié)構(gòu)：主要由I—IV—V—（VI）—I傳統(tǒng)和聲序進(jìn)的和弦音為旋律發(fā)展的框架，即“旋律有功能和聲表層的意義”［12］。旋律線(xiàn)呈波浪型，音程有跳進(jìn)。（3）節(jié)拍節(jié)奏：律動(dòng)均衡、規(guī)律。（4）曲式結(jié)構(gòu)：由4個(gè)規(guī)整樂(lè)句構(gòu)成的一部曲式，樂(lè)句之間彼此呼應(yīng)、支持，形成起承轉(zhuǎn)合的邏輯關(guān)系。

（二）柯?tīng)柨俗巫?/h3>

1.背景簡(jiǎn)介

柯?tīng)柨俗巫宕蟛糠志劬釉谀辖目俗卫仗K州，其余分布在烏什、阿克蘇、塔什庫(kù)爾干和北疆的特克斯、昭蘇、額敏等地，東北地區(qū)有少量居住?？?tīng)柨俗巫逵凶约旱恼Z(yǔ)言和文字，柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族?？?tīng)柨俗巫逍叛鲆了固m教，主要從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。其傳統(tǒng)音樂(lè)包括民間音樂(lè)和宗教音樂(lè)兩部分，新疆的柯?tīng)柨俗巫宄饕捎脷W洲音樂(lè)體系之外，還采用波斯—阿拉伯音樂(lè)體系。

譜例6《草原生活多美好》［13］

草原生活多美好

2.音樂(lè)分析

通過(guò)聽(tīng)寫(xiě)與分析、視唱與分析、欣賞與分析3種教學(xué)、訓(xùn)練方式，我們得出以下結(jié)論。（1）調(diào)式：混合利底亞調(diào)式，其音階為FGAbBCDbE?？?tīng)柨俗巫逯饕\(yùn)用自然大小調(diào)和混合利底亞調(diào)式，其次還有＃IV、II、bIII級(jí)獨(dú)到的音樂(lè)特征。（2）音調(diào)結(jié)構(gòu)：由主與下屬音構(gòu)成旋律發(fā)展的框架，旋律發(fā)展主要運(yùn)用重復(fù)、變化的手法，調(diào)式中bVII和＃II級(jí)音使旋律聽(tīng)上去與眾不同而富有個(gè)性，旋律線(xiàn)條較平穩(wěn)。（3）節(jié)拍節(jié)奏：律動(dòng)均衡；變換拍子：節(jié)奏變化頻繁，但又不失自然，使音樂(lè)充滿(mǎn)活力和動(dòng)感。（4）曲式結(jié)構(gòu)：由4個(gè)樂(lè)句（前兩個(gè)樂(lè)句為4＋4，后兩個(gè)樂(lè)句為3＋3）構(gòu)成的一部曲式，樂(lè)句之間強(qiáng)調(diào)主與下屬之間的呼應(yīng)關(guān)系。

（三）俄羅斯族、柯?tīng)柨俗巫逡魳?lè)風(fēng)格的聽(tīng)辨分析

1.調(diào)式：俄羅斯族《親愛(ài)的男孩》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《親》）、柯?tīng)柨俗巫濉恫菰嗝篮谩罚ㄒ韵潞?jiǎn)稱(chēng)《草》）兩個(gè)民族都運(yùn)用歐洲音樂(lè)體系之調(diào)式。2.音調(diào)結(jié)構(gòu)：《親》強(qiáng)調(diào)I—IV—V—I和弦音構(gòu)成的音調(diào)框架，《草》強(qiáng)調(diào)I—IV—I級(jí)和弦音構(gòu)成的音調(diào)框架來(lái)發(fā)展旋律，它們的共同點(diǎn)是都體現(xiàn)出了和聲的功能表層意義。柯?tīng)柨俗芜€運(yùn)用＃II級(jí)音，展示出它的獨(dú)到之處?！队H》旋律線(xiàn)條為含有四、七度跳躍的波浪型，而《草》則以級(jí)進(jìn)、平穩(wěn)為主。3.節(jié)拍節(jié)奏：《親》自始至終節(jié)拍統(tǒng)一，而《草》則變換頗多。4.曲式結(jié)構(gòu)：《親》結(jié)構(gòu)很規(guī)整，而柯?tīng)柨俗巫宓摹恫荨酚捎诮Y(jié)構(gòu)的擴(kuò)充而構(gòu)成樂(lè)句的非方整性，這大概與游牧民族的生產(chǎn)、生活方式與環(huán)境等有著密切的關(guān)系。

由于本文篇幅所限，筆者僅將我國(guó)新疆地區(qū)同一音樂(lè)體系中不同民族的七聲音樂(lè)進(jìn)行了分析（聽(tīng)寫(xiě)、視唱、欣賞與分析）、比較與辨別的教學(xué)、訓(xùn)練與練習(xí)，我們還可以將同一音樂(lè)體系中同民族的不同七聲音樂(lè)、同民族而不同音樂(lè)體系的七聲音樂(lè)全面、系統(tǒng)地梳理、歸納為教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)到中國(guó)諸少數(shù)民族七聲音樂(lè)絢麗多彩的風(fēng)格特征和審美取向，這對(duì)于積累學(xué)生的音樂(lè)語(yǔ)匯、吸取母語(yǔ)音樂(lè)文化養(yǎng)分是極其有益的，也將為今后的實(shí)踐活動(dòng)奠定良好的基礎(chǔ)。并且通過(guò)視唱練耳課使學(xué)生對(duì)各民族音樂(lè)文化生成的人文背景也有了初步的了解，因?yàn)?，任何音?lè)文化都不可能孤立的產(chǎn)生，視唱練耳教學(xué)中的音樂(lè)風(fēng)格辨析，必須要涉及這些問(wèn)題，這也是筆者選擇這個(gè)視角的原由之一。

本文僅側(cè)重以中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)為教學(xué)、訓(xùn)練的視角，我們當(dāng)然還可以選擇具有真正的、本質(zhì)的、濃郁的少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)的當(dāng)代優(yōu)秀創(chuàng)作作品來(lái)不斷補(bǔ)充、豐富、完善我們的教學(xué)內(nèi)容和體系，最終實(shí)現(xiàn)我們的教學(xué)目標(biāo)。

［1］［3］［4］［6］［7］［9］［10］［12］杜亞雄.中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)概論［M］.上海：上海音樂(lè)出版社，2002.22，91，22，19，19，19，22，22，.

［2］［8］［13］田聯(lián)韜.中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社2001.452，560，532.

［5］周吉.龜茲遺韻［M］.北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2008.72.

［11］宋博年，李強(qiáng).西域音樂(lè)史［M］：烏魯木齊：新疆人民出版社，2006.