高中歷史學(xué)科有效思維模式的推衍與應(yīng)用初探

劉建明（延邊第二中學(xué)，吉林延吉　133000）

?

高中歷史學(xué)科有效思維模式的推衍與應(yīng)用初探

劉建明
（延邊第二中學(xué)，吉林延吉133000）

摘要：本文運用歷史學(xué)科思維導(dǎo)圖進(jìn)行邏輯推理，總結(jié)出歷史學(xué)科問題思考的相關(guān)思維模式方法，將其運用于高考試題的解答，可以有效提升學(xué)生認(rèn)識問題和解決問題的能力。

關(guān)鍵詞：高中歷史；有效思維；思維模式；推衍應(yīng)用

近幾年的高考?xì)v史試題中，第41題在近幾年中題型靈活多變，其間不乏考查學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。如：2011年41題評析“西方崛起”，201 2年41題費正清的“沖擊-反應(yīng)”理論，皆為評論類史料題；2013年全國文綜卷Ⅰ41題比較關(guān)于漢唐間兩幅圖片，2013年全國卷Ⅱ41題中英建筑問題，兩者都是提取材料中的相關(guān)信息，運用所學(xué)知識進(jìn)行說明，皆為信息提煉說明題；20 14年為史觀比較說明題。但如何找到有效的思維模式方法去解決之呢？下面筆者就個人觀點予以說明。

一、思維模式的推衍生成

涉及知識面廣泛是歷史學(xué)科重要特征之一。辯證唯物主義認(rèn)為，雖然歷史事物的發(fā)展是復(fù)雜多變的，但都具有一定的規(guī)律性，都是辯證統(tǒng)一的，諸如：多樣性與統(tǒng)一性、偶然性與必然性、曲折性與前進(jìn)性。這些具有辯證特征的思維模式，可以為高中歷史學(xué)科學(xué)習(xí)提供理性思維拓展的空間。對學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)目標(biāo)有兩個層次，其一，要求學(xué)生獨到地認(rèn)識和理解歷史事物，并以科學(xué)的思維提出獨到的觀點；其二，使學(xué)生創(chuàng)新思維模式成為一種日常生活的習(xí)慣和能力。

創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)方法有很多，而思維導(dǎo)圖是培養(yǎng)此種能力的有效途徑之一。思維導(dǎo)圖本身是一種語言，它能夠直接體現(xiàn)思維結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)事物的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，抓住事物的核心內(nèi)容。在觀看思維導(dǎo)圖的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析探究，從而推導(dǎo)出縱、橫思維模式以及兩者交叉的思維模式，并且可以有無限各異的思維模式的生成性。

1.縱、橫思維模式的生成

我們考慮問題縱向思維包括歷時性思維、因果邏輯思維等模式，橫向思維模式指事物的共時性等特征。首先，觀看下面的思維導(dǎo)圖：（表1）

可見，我們在整理中古中央集權(quán)體制形成時，按照其雛形、產(chǎn)生、發(fā)展、強(qiáng)化這樣的思維進(jìn)行的整理，而任何事物都有其產(chǎn)生發(fā)展衰亡歷程。

表格里可以看到其形成發(fā)展歷程，其經(jīng)歷了雛形、拓展、初步形成和最終形成過成，即為其歷時性特征，如果這個問題繼續(xù)探究，即為世界市場的發(fā)展歷程問題，直接可追潮到今天的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢。

事物都有其因果關(guān)系，如果把表2的內(nèi)容縱向整體聯(lián)系起來，可見介紹了其原因、過程和影響，這種思維模式即為因果邏輯思維模式的生成。

我們研究一個時代的特征時，可以從當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面著手，再比如討論中古中央集權(quán)體制和資本主義世界市場的影響時，也可以從其對社會各個領(lǐng)域如政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等多角度進(jìn)行思維，這種思維模式即為事物的歷時性特征。

綜上，我們得出了考慮問題時縱向思維模式中的兩種：歷時性和因果邏輯思維模式；橫向思維模式中的一種：共時性模式。

2.發(fā)散—聚合思維模式的推衍

整理表1時，我們以中古中央集權(quán)體制為核心，考究其在中古不同朝代的相應(yīng)狀態(tài)，這種以某個事件為核心進(jìn)行擴(kuò)散思維的方法即為發(fā)散性思維模式。而關(guān)于表2，給出了主題《資本主義這種思維模式即為事物的歷時性特征。

再比如，我們在學(xué)習(xí)資本主義世界市場形成歷程時整理思維導(dǎo)圖表格如下：（表2）世界市場的形成》，然后我們研究與其相關(guān)問題如：階段、動因、資本類型、形成途徑和影響等，也為發(fā)散思維模式。

與之相反，如果給出中古各朝代的政制的中央機(jī)構(gòu)、地方行政建制，或是給出表2內(nèi)容，而讓我們?nèi)プ穼て渲黝}是什么，即為發(fā)散思維的逆向思維—聚合思維模式。

（三）組合式思維模式的推衍生成

認(rèn)識解決問題必須遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義的原則，以這樣的思維繼續(xù)研究，我們就可以得出組合式思維模式。如研究中古中央集權(quán)時，我們查找了從秦朝形成到明清強(qiáng)化過程的相關(guān)中央到地方的措施，從秦到清經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展、強(qiáng)化等階段即為事物的歷時性特征，而以主題為核心的思維擴(kuò)散即為發(fā)散式思維模式，而在研究每個朝代特征時，我們又可以從其現(xiàn)狀的原因和影響等角度考慮，即為因果邏輯式思維，而分析原因、影響時，又可以從時代的經(jīng)濟(jì)、政治、思想等角度入手，即為共時性思維，考慮諸多因素對主題的影響時，即為聚合式思維模式。

可見，在遵循兩大原則的基礎(chǔ)上，縱—橫模式、發(fā)散—聚合思維模式的交錯運用，我們推衍出的思維模式即為組合式思維模，這種模式是一種更高層次的思維狀態(tài)和升華。

二、思維模式的運用創(chuàng)新

現(xiàn)在我們將上述總結(jié)出來的思維模式運用于解答高考試題，比如以2011年新課標(biāo)全國卷第4 1題為例：西方的崛起曾被視為世界歷史中最引人入勝的歷程之一。這一進(jìn)程起始于民主與哲學(xué)在古希臘和古羅馬的出現(xiàn)，繼之以中世紀(jì)歐洲君主制和騎士制度，經(jīng)過文藝復(fù)興和大航海時代，結(jié)束于西歐和北美對全世界軍事、經(jīng)濟(jì)和政治的控制，非洲、拉丁美洲和亞洲的人們只有在遭遇歐洲探險或被殖民時才會被提到，他們的歷史也就是從歐洲的接觸和征服才開始的。

然而在過去的十多年中，一些歷史學(xué)家對上述概括提出了顛覆性的認(rèn)識。他們認(rèn)為在1500

可見，我們分析時運用了縱—橫模式、發(fā)散—聚合思維等模式，這樣試題變得很簡單，然后就是按答題要求進(jìn)行即可。年前后的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、航海、貿(mào)易以及探索開拓方面，亞洲與中東國家都是全世界的引領(lǐng)者，而那時歐洲剛走出中世紀(jì)進(jìn)入文藝復(fù)興時期。這些歷史學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)時的歐洲要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界其他地方許多文明，直到1800年才趕上并超過那些領(lǐng)先的亞洲國家。因此，西方崛起是比較晚近才突然發(fā)生的，這在很大程度上都要歸功于其他文明成就，而不僅僅取決于歐洲本土發(fā)生的事情。

——摘編自杰克·戈德斯通《為什么是歐洲？——世界史視角下的西方崛起(1500～1850)》

（評材料中關(guān)于西方崛起的觀點，要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點展開評論；觀點明確，史論結(jié)合）。該試題屬于試卷中突變出來試題，學(xué)生對試題感覺很陌生，似乎無從著手，但只要用上述思維模式即迎刃而解。經(jīng)過分析如下：（表3）

同理，我們也可以用于解答其他試題，而且我們發(fā)現(xiàn)在解答過程中運用的思維模式都是多

（下轉(zhuǎn)132頁）

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京:人民教育出版社，2013.

[2]（美）斯塔夫里阿諾斯·全球通史（第7版修訂版）北京:北京大學(xué)出版社，2006.

[3]張玉彬.理想課堂構(gòu)建與實施[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社，2011.

[4]何成剛等.歷史教學(xué)設(shè)計[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，2010.

注釋：

③dadika一般背稱用，面稱用?o?dada，?o?na、ana、dada或／名字＋ana／、／名字＋dada／等形式，喀什次方言里也有類似的稱呼方式。

④使用情況跟dadika一樣。

⑤在阿圖什親屬稱謂詞后面都可以附加/-j/來表示昵愛，一般面稱時使用。如：apaj（母親）、anaj（母親）、taγaj（叔叔/伯伯／舅舅）、hammaj（姑媽／姨媽）。

⑥在阿圖什稱奶奶或姥姥為ana的情況多。

⑦只有在上阿圖什鄉(xiāng)稱母親為a:?a，語音方面跟阿圖什其他地區(qū)稱姐姐時使用的稱謂完全相同，但語義不同。

⑧在上阿圖什也表示祖輩。

⑨只有在上阿圖什鄉(xiāng)稱姐姐為pa:pa，來自于apa。

⑩在上阿圖什稱母親為a:?a，稱姐姐為pa:pa。

?只有背稱時使用。

?出現(xiàn)在松塔克鄉(xiāng)買謝提村。

?eki來自古代突厥語稱謂?k?，維吾爾文學(xué)語言里此稱呼在已變成?pi。

?來自于漢語“拖車”（tuo-che），在阿圖什表示男女朋友，原跟姻親稱謂沒有關(guān)系的詞拖車在阿圖什增加了新的意義。

收稿日期：2015—03—06

文章編號：1673-4564（2015）02—0126—03

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

中圖分類號：G633.51