文言文中考快速提分

忘憂草

晏子辭千金

晏子①方食，景公②使使者至，分食食之，使者不飽，晏子亦不飽。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家，若是其貧也！寡人不知，是寡人之過也?！笔估糁虑Ы鹋c市租③，請(qǐng)以奉賓客。晏子辭。三致之，終再拜而辭曰：“嬰之家不貧，以君之賜，澤覆三族④，延及交游，以振百姓，君之賜也厚矣，嬰之家不貧也。嬰聞之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不為也；厚取之君，而不施于民，是為筐篋之藏也，仁人不為也；進(jìn)取于君，退得罪于士，身死而財(cái)遷于它人 ，是為宰藏也，智者不為也。夫十總之布⑤，一豆之食⑥，足于中，免矣?！?/p>

景公謂晏子曰：“昔吾先君桓公以書社⑦五百封管仲⑧，不辭而受，子辭之何也？”晏子曰：“嬰聞之，圣人千慮，必有一失，愚人千慮，必有一得 。意者管仲之失而嬰之得者耶？故再拜而不敢受命?！保ㄟx自春秋·晏嬰《晏子春秋》）

[注釋]

①晏子：名嬰，齊國(guó)的國(guó)相，是當(dāng)時(shí)有名的政治家和外交家。 ②景公：春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君，名杵臼，公元前547—公元前490在位。 ③市租：買賣貨物的稅款（指收稅權(quán)）。 ④三族：指父族、母族、妻族。 ⑤十總之布：一種質(zhì)地較粗的布?？?，絲八十根。 ⑥一豆之食：一樣食物。豆，古代一種食器。 ⑦書社：書寫社的人名。社，古代二十五家為一里，里各立社。 ⑧管仲：名夷吾，字仲，又稱管敬仲。周王同族姬姓之后，春秋時(shí)杰出的政治家和軍事家，以其卓越的謀略輔佐齊桓公成為春秋時(shí)第一個(gè)霸主。

[譯文]

晏子正在吃飯，齊景公派使臣來(lái)到，（晏子）把食物分出來(lái)，給使臣吃，（結(jié)果）使臣沒吃飽，晏子也沒吃飽。使臣回去后，把（晏子貧困的情況）告訴了齊景公。齊景公驚嘆道：“唉！晏子的家真的像（你說的）這樣窮！我不了解，這是我的過錯(cuò)?！保ㄓ谑牵┡晒钏腿デЫ鹋c稅款，請(qǐng)他用千金與市租）供養(yǎng)賓客。晏子沒有接受。多次相送，最終（晏子）拜兩拜而辭謝道：“我的家不貧窮，由于您的賞賜，恩澤遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救濟(jì)百姓，您的賞賜夠豐厚了，我的家不貧窮啊。我聽人這樣說，從君主那里拿來(lái)厚賞然后散發(fā)給百姓，這就是臣子代替君主統(tǒng)治人民，忠臣是不這樣做的；從君主那里拿來(lái)厚賞卻不散發(fā)給百姓，這是用筐篋收藏財(cái)物歸為己有，仁義之人是不這樣做的；在朝中，得到君主的厚賞，在朝外，取得君主賞賜不能與士人共享而得罪他們，死后財(cái)物轉(zhuǎn)為別人所有，這是為家臣蓄積財(cái)物，聰明的人是不會(huì)這樣做的。有衣穿，有飯吃，（只要）心里滿足就可以免于（一切）憂患?！?/p>

齊景公對(duì)晏子說：“從前我們前代的君主桓公用五百里的土地人口授予管仲，（他）接受了并沒有推辭，你推辭不接受是為什么呢？”晏子回答說：“我聽人這樣說，圣明的人考慮多了，也難免會(huì)有失誤。愚蠢的人經(jīng)過多次考慮，也有可取之處。想來(lái)這是管仲的錯(cuò)，是我的對(duì)吧？因此再次拜謝而不能接?！?/p>

[讀后思考]

1.解釋下列句中加點(diǎn)的字。

①是寡人之過也（ ）

②使吏致千金與市租（ ）

③請(qǐng)以奉賓客（ ）

④終再拜而辭曰（ ）

2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.晏子方食（吃飯 ）

B.澤覆三族（遍及）

C.進(jìn)取于君（前進(jìn)）

D.足于中，免矣（內(nèi)心）

3.下列加點(diǎn)的字意義和用法完全相同的一組是（ ）

A.退得罪于士/是進(jìn)亦憂，退亦憂

B.終再拜而辭曰/停數(shù)日，辭去

C.若是其貧也/問今是何世

D.智者不為也/公輸盤為楚造云梯之械

4.下列加點(diǎn)的詞均為“一詞多義”，請(qǐng)指出它們的不同含義。

①景公使使者至（ ）（ ）

②分食食之（ ）（ ）

③是臣代君君民也（ ）（ ）

④如曰今日當(dāng)一切不事事（ ）（ ）

5.下列句中有通假字的兩項(xiàng)分別是（ ）和

（ ），（ ）通（ ），意為（ ）；（ ）通（ ），意為（ ）。

A.使者反，言之公。

B.寡人不知，是寡人之過也。

C.延及交游，以振百姓。

D.是為筐篋之藏也，仁人不為也。

6.下列句中加點(diǎn)的文言虛詞“之”字，都是代詞且指代的對(duì)象相同的一項(xiàng)是（ ）

①分食食之 ②言之公

③以君之賜 ④一豆之食 ⑤嬰聞之

⑥寡人之過也 ⑦厚取之君而不施于民

⑧夫厚取之君則施之民

A.①③ B.③⑤ C.②⑧ D.⑦⑧

7.翻譯下列句子。

①以君之賜，澤覆三族，延及交游，以振百姓，君之賜也厚矣。

②夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不為也。

③夫十總之布，一豆之食，足于中，免矣。

④嬰聞之，圣人千慮，必有一失，愚人千慮，必有一得 。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的主要意旨。

9.文中，晏子從哪些方面陳述了他辭千金的理由？

[參考答案]

1.①錯(cuò)誤 ②送 ③供養(yǎng) ④兩次

2.C

3.A （都是指在朝外）

4.①動(dòng)詞，派；名詞，使臣 ②名詞，食物；動(dòng)詞，給使者吃 ③名詞，君主；動(dòng)詞，統(tǒng)治 ④名詞，事情；動(dòng)詞，做

5.A和C，“反”通“返”， 回去；“振”通“賑”，救濟(jì)。

6.D（都是指代齊景公送的財(cái)物。）

7.①由于您的賞賜，恩澤遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救濟(jì)百姓，您的賞賜夠豐厚了。 ②從君主那里拿來(lái)厚賞然后散發(fā)給百姓，這就是臣子代替君主統(tǒng)治人民，忠臣是不這樣做的。 ③有衣穿，有飯吃，（只要）心里滿足就可以免于（一切）憂患。 ④我聽人這樣說，圣明的人考慮多了，也難免會(huì)有失誤。愚蠢的人經(jīng)過多次考慮，也有可取之處。

8.寫晏子不受齊景公千金之賜，生活儉樸，并從與管仲的對(duì)比中，突出了晏子廉潔奉公的高尚品德。

9.從三個(gè)方面陳述理由：從君主那里拿來(lái)厚賞然后散發(fā)給百姓，這就是臣子代替君主統(tǒng)治人民，忠臣是不這樣做的；從君主那里拿來(lái)厚賞卻不散發(fā)給百姓，這是用筐篋收藏財(cái)物歸為己有，仁義之人是不這樣做的；在朝中，得到君主的厚賞，在朝外，取得君主賞賜不能與士人共享而得罪他們，死后財(cái)物轉(zhuǎn)為別人所有，這是為家臣蓄積財(cái)物，聰明的人是不會(huì)這樣做的。

事親須養(yǎng)志

孟子曰：“事孰為大？事親為大。守①孰為大？守身為大。不失其身②而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也。孰不為守？守身，守之本也。

曾子③養(yǎng)曾皙④，必有酒肉；將徹，必請(qǐng)所與；問有余，必曰“有”。曾皙死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉；將徹，不請(qǐng)所與；問有余，曰“亡矣”，將以復(fù)進(jìn)也，此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也?！保ㄟx自戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·離婁上》）

[注釋]

①守：指持守其身，使其不陷于不義。②失其身：指虧其身，陷于不義，辱其親。③曾子：即曾參，春秋時(shí)魯國(guó)人，孔子的學(xué)生。④曾皙，曾參的父親，也是孔子的學(xué)生。

[導(dǎo)讀]

本文中，孟子指出守身事親的重要，事親則應(yīng)養(yǎng)志，而非養(yǎng)口體。誠(chéng)哉斯言！

生命無(wú)價(jià)。父母給了我們生命，給了我們健康完整的身體，我們除了要好好愛惜，不做傷身害義的事情之外，還要懂得感謝父母。由此看來(lái)，守身和事親是一體的兩面，不可分開。事親除了奉養(yǎng)口體之外，最重要的是養(yǎng)志。人非禽獸，不是吃飽喝足就夠了，人有志趣理想，其重要性往往超越飲食飽暖，君子可以為了學(xué)習(xí)而廢寢忘餐，為了取義而舍棄生命。為人子女的如果侍奉父母時(shí)，只能照顧到飲食飽暖，而忽略了父母的志趣理想，怎么能叫作孝呢？

曾子奉養(yǎng)父親，必有酒肉，這是物質(zhì)上的口體之養(yǎng)。酒肉要撤，一定問父親要給誰(shuí)？這是尊重父親的承歡之心。父親問還有沒有酒肉，一定說有，因?yàn)楦赣H會(huì)這么問，一定是想要給人。曾子一定回答說有，這就是怕父親失望的先意之心。飲食小事能這么做到，其他的理想大業(yè)應(yīng)該也可以承歡先意，做得很好，這才是養(yǎng)志。曾元養(yǎng)曾子，只有口體之養(yǎng)，而不能養(yǎng)志，這不能算是孝。

[譯文]

孟子說：“侍奉誰(shuí)為最大？侍奉父母最大；持守誰(shuí)為最大？持守自身節(jié)操最大。既不失自身節(jié)操又能侍奉好父母的，我聽說過這種人；喪失自身節(jié)操而能侍奉好父母的，我沒聽說過。誰(shuí)不侍奉（長(zhǎng)者）？侍奉父母是侍奉的根本；誰(shuí)不該堅(jiān)守（節(jié)操）？但堅(jiān)守自身（的節(jié)操）是堅(jiān)守的根本。

曾子奉其父親曾晳，每餐有酒肉。撤除食物時(shí)，必定要問（剩下的酒肉）給誰(shuí)；父親問有無(wú)剩余，必定說‘有。曾晳死后，曾元奉養(yǎng)他的父親曾子，每餐也有酒肉。撤除時(shí)，不請(qǐng)示剩余的給誰(shuí)；父親問有沒有剩余，回答說“沒有了”，將以剩飯下頓再進(jìn)奉父親。這叫作口體奉養(yǎng)。曾子那樣可以稱為奉養(yǎng)父母的心意。侍奉父母能像曾子那樣就可以了?！?/p>

[讀后思考]

1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

①事親為大（ ） ②守之本也（ ）

③將以復(fù)進(jìn)也（ ） ④則可謂養(yǎng)志也（ ）

2.下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（ ）

A.事孰為大 B.（酒肉）將徹……

C.必請(qǐng)所與 D.問有余，曰“亡矣”

3.下列句子都屬于倒裝句，其中不同類的一項(xiàng)是（ ）

A.微斯人，吾誰(shuí)與歸 B.吾未之聞也

C.宋，何罪之有 D.孔子云：何陋之有

4.翻譯下列句子。

①事孰為大？事親為大。

②守身，守之本也。

③若曾子，則可謂養(yǎng)志也。

5.孟子在本文中主要闡述了什么觀點(diǎn)？他認(rèn)為對(duì)于“事親”來(lái)說，怎樣做才算得上是真正的“孝”？

6.讀了本文，你打算如何孝敬父母？請(qǐng)談?wù)勛约旱恼鎸?shí)想法。

[參考答案]

1.①侍奉，贍養(yǎng) ②根本，實(shí)質(zhì) ③再，又 ④心意，意愿

2.A （B.徹，通“撤” C.與，通“予” D.亡，通“無(wú)”）

3.B（“未之聞”是否定句，代詞作賓語(yǔ)，提于動(dòng)詞前；ACD都是疑問句賓語(yǔ)前置）

4.①侍奉誰(shuí)為最大？侍奉父母最大。②堅(jiān)守自身（的節(jié)操）是堅(jiān)守的根本。③像曾子那樣，就可以稱為奉養(yǎng)父母的心意了。

5.本文中，孟子指出守身事親的重要。他認(rèn)為：事親則應(yīng)養(yǎng)志，而非養(yǎng)口體。

6.趁父母雙親還健在，好好地孝敬他們，既要懂得“養(yǎng)”父母（“養(yǎng)口體”），讓父母衣食無(wú)憂；更要懂得“敬”父母（“養(yǎng)志”），做到尊重、滿足父母的意愿（意近即可）。