試析閩浙木拱廊橋的文化價值和保護利用

試析閩浙木拱廊橋的文化價值和保護利用

孫琦琦

(中國水利博物館，浙江 杭州311215)

摘要：木拱廊橋多分布于閩浙邊界山區(qū)，其造橋工藝獨特，施工技術(shù)先進，建筑造型精致，是我國木構(gòu)建筑技術(shù)與藝術(shù)的集大成者.木拱廊橋有著精湛的造橋技藝和豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，通過挖掘木拱廊橋的遺產(chǎn)價值，調(diào)查木拱廊橋的現(xiàn)存情況，不僅要使遺產(chǎn)實體完整留存，實現(xiàn)廊橋與周邊環(huán)境的良性共存，還要讓傳統(tǒng)的造橋技藝得以傳承發(fā)揚，并適度開發(fā)廊橋文化旅游資源.

關(guān)鍵詞：木拱廊橋；水文化遺產(chǎn)；保護；利用

中圖分類號：K928.78文獻標志碼：A

收稿日期：2014-10-28

作者簡介：孫琦琦(1981-)，女，浙江杭州人，碩士，館員，主要從事博物館宣傳教育方面的管理和研究工作.

Research on Cultural Value and Protection of Timber Arch Covered Bridges

SUN Qi-qi

(National Water Museum of China, Hangzhou 311215, China)

Abstract:Timber arch covered bridges distribute in the mountainous border of Fujian and Zhejiang, with unique bridge building technology and refined construction modeling. Timber arch covered bridge is also the representative fusion of technology and art of wood structure buildings, and an important water cultural heritage as well. Now Timber arch covered bridge is applying for the listing of World Cultural Heritage. Mining the heritage value of timber arch covered ridge, investigating the present situation, and exploring the methods of protection and utilization, aim to arouse the attention and further research of the community. It will also play a role in protection and inheritance of other traditional water cultural heritage.

Key words:timber arch covered bridge; water cultural heritage; protection; utilization

2009年，由浙江省和福建省聯(lián)合申報的“中國木拱廊橋傳統(tǒng)營造技藝”被聯(lián)合國教科文組織列入首批《急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》.2012年11月，由浙江泰順、景寧、慶元，福建壽寧、周寧、屏南、政和聯(lián)合申報的“閩浙木拱廊橋”被正式列入更新的《中國世界文化遺產(chǎn)預備名單》.木拱廊橋的地位得到了前所未有的肯定，研究其保護、利用的價值與措施對傳統(tǒng)水文化遺產(chǎn)的保護與利用不但具有一定的代表性，還將對其他傳統(tǒng)水文化起到重要的啟發(fā)與借鑒意義.

1木拱廊橋的遺產(chǎn)價值

廊橋，又被稱為“風雨橋”或“蜈蚣橋”，因為橋上有廊，可避風擋雨，供人休息.其形式石拱廊橋、木平梁廊橋、伸臂疊梁式廊橋、八字撐木平梁廊橋、木拱廊橋等.其中木拱廊橋多分布在閩浙山區(qū)，因其獨特的造橋技藝，被稱為是我國古代橋梁歷史研究的“活化石”，具有極高的文化、歷史和藝術(shù)價值.

1.1精湛的造橋技藝

木拱廊橋的外在形式與張擇端《清明上河圖》中的虹橋極為相似，在被文物工作者發(fā)現(xiàn)后，引起了學界的重視.但是，“木拱橋營造技藝是如何產(chǎn)生的，到現(xiàn)在還沒有權(quán)威的定論”[1].一方面木拱廊橋與汴水虹橋有著相同的編木結(jié)構(gòu)，另一方面又在編木拱架與木梁結(jié)合上、廊橋設(shè)置上、拱架跨度上等存在諸多不同，“從純技術(shù)的角度來講，編木拱梁橋的橋式是在浙閩山區(qū)一步一步，由簡到繁，獨立地發(fā)展起來的，編木拱橋式木構(gòu)橋梁發(fā)展的最高形式”[2].

木拱廊橋由橋臺、拱架、橋屋三大部分組成.橋臺一般采用當?shù)氐氖娜鐥l石、塊石或者大卵石砌筑.其中部小平臺因為要放置三節(jié)苗墊苗座，需使用較好的史料.中間的橋墩，也就較為科學的破水刀，減少水流的沖刷，如龍泉永和橋中央三墩就有破水刀.拱架結(jié)構(gòu)由包三節(jié)苗系統(tǒng)與五節(jié)苗系統(tǒng)相互編織咬合而成，所以木拱廊橋又稱“編木拱廊橋”.[3]在三節(jié)系統(tǒng)和五節(jié)苗系統(tǒng)的橫向還有一組剪刀苗，它的作用是使木拱橋減少橫向擺動.上好三節(jié)廟、五節(jié)苗和剪刀廟之后要架設(shè)橋板苗、鋪設(shè)橋板，木拱廊橋下部基本成型.拱形結(jié)構(gòu)有很好的向下壓的力，但是，由于結(jié)構(gòu)特殊，橋也受到了向上的反彈力而失去穩(wěn)定性.在橋上建廊屋，東坑上橋就很好的就解決了這個問題，剖面圖(見圖1).

圖1　東坑上橋剖面圖

廊屋多與木結(jié)構(gòu)民居相類似，多數(shù)為四柱九檁穿斗式，也有兩柱七檁穿斗式結(jié)構(gòu)的.廊屋寬度基本沿溪民間的行話“七轎八馬九耍棍”，高度也是當?shù)啬窘车男幸?guī)，符合一、六、八的吉利數(shù)字.廊屋兩側(cè)設(shè)置護欄，在護欄與梁柱間置木凳，結(jié)構(gòu)巧妙，還可供人休息.廊屋地面用木板或者磚、石鋪就.有的建有鐘樓或者橋亭，當心間頂部有藻井，其側(cè)設(shè)神龕.慶元的如龍橋(見圖2)就在北端建三重檐歇山頂鐘樓，南端設(shè)橋亭，與廊屋當心間皆為重檐歇山頂.[4]當心間設(shè)神龕，舊時為祀奉大禹之所，上懸“如龍橋”三字古匾，頂部施藻井.廊屋一般都訂有“風雨板”保護橋身免受風雨的侵蝕，其外觀形象各異，有封閉式的(或半封閉式的)，有柵欄式的.封閉式的一般開有各式小窗.

圖2　如龍橋橋亭

橋身的結(jié)構(gòu)可以說是木拱廊橋造橋技藝的精華所在.其傳統(tǒng)營造技藝主要依靠民間造橋工匠.木拱廊橋竣工后，經(jīng)常在廊屋的梁枋上記錄建造該橋的時間、參加的董事、捐款人、匠人等信息，如甫田橋的中心間脊檁上有“中華民國26年丁丑歲大濟大理祠吳貞明120代子孫重新建造”題記，但是，因為年代久遠，很多字跡早已辨別不清.由于中國古代社會“重士輕匠”，傳統(tǒng)工匠的精湛技藝，沒有專門的文獻記載，因此，清代之前的建造木拱廊橋的匠師無法考證.在浙閩地區(qū)流傳著“浙江廊橋，福建造”的說法.閩浙木拱廊橋技藝傳承主要是口傳心授，家族、師徒傳承.在閩浙兩省較為著名的造橋世家，主要有屏南長橋黃氏、忠洋韋氏，周寧秀坑張氏，壽寧小東徐鄭；自學成才的匠師中較為重點還有浙江泰順董直機、曾家快，慶元吳復勇、福建政和楊顯華等.根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)遺產(chǎn)法》的相關(guān)規(guī)定，具有區(qū)域代表性并熟練掌握木拱廊橋造橋技藝，同時從事傳承活動的造橋匠師將被認定為木拱廊橋造橋技藝代表性傳承人(見表1).

1.2豐厚的文化內(nèi)涵

1.2.1祭祀

當?shù)乩习傩战?jīng)常在廊橋設(shè)立香案，供奉神靈，以求保佑.在廊橋上的廊屋中就設(shè)有專門的神龕(一般設(shè)在廊屋中間的一間，即當心間)(見圖3).

表1　木拱廊橋造橋技藝代表性傳承人一覽表

圖3　雙門橋當心間神龕

神龕往往祭祀著與水有關(guān)的神靈如大禹、平水王，也祭祀關(guān)公、觀音大士、文昌公等大眾神，或者祭祀與當?shù)匚幕厣嚓P(guān)的神靈，如壽寧廊橋祭祀臨水夫人，蘭溪橋祭祀?yún)侨?建于清乾隆59年(1794年)的蘭溪橋，與西洋殿相鄰.西洋殿是生產(chǎn)香菇的老百姓，為紀念人工栽培香菇創(chuàng)始人吳三公而建的，是麗水人供奉吳三公的最大廟宇.每逢農(nóng)歷7月16日，蘭溪橋上便會傳來嘈雜的人聲，過往行人驟然增多聚集在一起，舉行祭祀活動.隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)在廊橋上的神龕多已不用，或者用來祭拜觀音等更為普遍的一般信仰.

1.2.2風水

廊橋橋址一般皆選擇在溪流水口處，意為鎖一村之風水.因此廊橋也是一座“風水橋”，在山區(qū)民眾心目中占居了重要地位.龍泉的永和橋建橋之初當?shù)仨椷?西溪)、劉坊(南澗)、黃石玄(東湖)三村對橋址的意見不一致，黃石玄認為建在安仁村口，河東日升河西月下兩山接聯(lián)龍脈，欄住“風水”，可以使村莊興旺，人才輩出；劉、項兩坊要建現(xiàn)址，橫跨安仁溪上，使“隔河千里，變通途”，便于生活；爭論不休.黃石玄賭氣不干.橋建成后，取名“永安橋”.(1981年在西橋頭路底下發(fā)現(xiàn)一塊長1.2 m，高0.53 m，厚0.1 m，陽刻楷書《永安橋》青石板的橋碑，現(xiàn)存放在永和橋西端橋頭堡.)對黃石玄村娶親嫁女，不給新娘子橋上過.黃石玄村在村東方仙坑出口處，建一座新橋，劉坑、項邊村娶新嫁女，黃石玄村也不給新娘子橋上過……為此曾多次使喜事辦得不能稱心如意.重建時，龍泉縣知縣出面調(diào)解，三村以團結(jié)和好為重，共同籌資復建，故改名“永和橋”.娶親嫁女，不給為難.

1.2.3禁忌

禁忌一般是針對橋煞的.筆者在調(diào)查慶元大濟村的時候，發(fā)現(xiàn)雙門橋橋頭的幾戶人家墻上鑲嵌著一塊“泰山石敢當”，無獨有偶，在雙門橋兩側(cè)的街巷里幾乎每戶人家的墻上都鑲嵌一個“泰山石敢當”.在西漢史游的《急救章》載有：“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央.”“泰山石敢當作為風水物件，是化解煞氣的吉祥物，多用于建筑物上.”[5]雙門橋兩側(cè)的人家均用“泰山石敢當”來化解廊橋之煞氣.在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)廊橋橋頭經(jīng)常建有茅廁，一是用來作為公用設(shè)施，另一個方面也有沖煞的含義，即污穢禁忌，用茅廁等污穢之物對著橋頭以破廊橋煞氣.

1.2.4傳說

“霞相對崛，幽澗小橋多”，在古老的閩浙山區(qū)，幾乎每一個村莊都有一座的廊橋，而每一座廊橋，都有著一個淵源或者一段美麗動人的傳說.雙門橋因“宋時吳榖、吳轂兄弟聯(lián)登，立雙門于橋側(cè)，故而得名”.調(diào)查的早春，其橋側(cè)還盛開鮮艷的桃花.同在慶元，如龍橋與來鳳橋演繹著一段美麗的愛情故事.相傳幾百年前，舉溪東西兩岸居住著吳陳兩姓家族，因在大旱之年爭溪水入田結(jié)下了不解之怨.年輕的吳族青年如龍和陳族少女來鳳，通過比武奪水結(jié)下了深情，他們帶領(lǐng)著鄉(xiāng)親從銀屏山上開渠引水，兩族人同心協(xié)力，終于引來了山泉，保住了收成，化解了往日仇怨.第二年的八月十五，舉溪兩岸鑼鼓喧天，吳如龍和陳來鳳在鄉(xiāng)親們的慶賀下，喜結(jié)連理，從此，陳吳兩家和睦相處，互幫互助，世代友好.為了紀念吳陳兩家化干戈為玉帛的聯(lián)姻，后人便在月山村建造了如龍橋和來鳳橋.雖然如龍橋和來鳳橋不屬于同一個時代，但是后世人民附會出的這則傳說卻已源遠流長，深深打動了許多人的心.

1.2.5景觀

木拱廊橋在靜謐的大山產(chǎn)生、發(fā)展，神奇的造橋工藝造就了它美麗而悠然的身形，廊橋與峰巒、藍天、溪流天然和諧統(tǒng)一成一幅幅人間美景.這樣的景致如點點明星散落在浙閩的山區(qū)，略舉一二例：景寧的蓮川大地橋修筑于兩山對峙的谷底，一墩為自然巖石，一墩以人工壘砌，橫跨于大地溪上.大地溪周圍群山聳峙，重巒疊嶂，溪水由大地鄉(xiāng)峽谷流經(jīng)此處匯入毛垟溪，溪水動處，橋身巍然屹立，溪水奔流不息，靜動相契，妙趣橫生；又如慶元的如龍橋，橋身與起伏的山脊、古松相呼應，仿若巨龍臥伏，氣勢如虹，亦因其橋勢是與后山山脊古松依稀相連，似龍首下傾，故而得名.黛山靜處，飄逸的廊橋屋頂與遠山起伏的山脊相連，與白云藍天相接，氣宇軒昂，廊橋與黛山、綠水、白云渾然一體一般.

2木拱廊橋的現(xiàn)存情況

閩浙木拱廊橋，多在閩浙兩省交界的閩東北和浙西南山區(qū)，因為自然環(huán)境等因素，至今仍保留甚至具有使用價值約有110余座，其中明天啟五年(1625年)修建的如龍橋是全國迄今有確切記年、現(xiàn)在壽命最長的木拱橋；大濟甫田橋和雙門橋是全國有史料記載時間最早的木拱廊橋，跨越近千年的歷史長河.另外，單孔跨度最大的為37.6 m的壽寧鸞峰橋；現(xiàn)存廊屋最長的單孔木拱廊橋為黃水長橋，長54.3 m，共有廊屋21間.閩浙11縣市共同保護聯(lián)合申報木拱廊橋世界文化遺產(chǎn)的廊橋共22座(見表2).

表2　閩浙木拱廊橋保護現(xiàn)狀調(diào)查一覽表

表中所列木拱廊橋保護情況較好的有16座占72%，保護情況一般的有6座占18%，綜合整體保護情況較好，還有更多的木拱廊橋由于交通的發(fā)達已不再成為主要的交通手段，瀕于逐漸走出人們交通生活的邊緣，逐漸破損甚至荒廢.在第三次文物普查的調(diào)查中，就發(fā)現(xiàn)有大量的廊橋處于瀕臨廢棄的邊緣，雖然有些廊橋，在過去有橋屋被同時用做會堂(慶元縣嶺頭鄉(xiāng)后倉坑村溪灣的會堂橋)、教室(慶元縣松源鎮(zhèn)舉水門林后老村的門林后橋)的案例，但是，由于社會發(fā)展的原因，廊橋周邊的環(huán)境發(fā)生了變化，已經(jīng)不再具有原來的功用而被逐漸遺忘.

3木拱廊橋文化的保護與利用

3.1木拱廊橋的保護

根據(jù)《中華人民共和國文化保護法》的相關(guān)規(guī)定，木拱廊橋因具有歷史、藝術(shù)、科學價值的，可確定為國家級、省級、市、縣級文物保護單位.在表2所列22座閩浙木拱廊橋均為縣級以上文物保護單位，其中被評定為國家重點文物保護單位的有9座占41%，省級文物保護單位的有8座占36%，縣級文物保護單位的有5座占23%.另外，2006年5月，閩東北廊橋被列為全國重點文物保護單位，其中包括壽寧縣的鸞峰橋、飛云橋、楊梅州橋、仙宮橋、升平橋、登云橋,屏南縣的萬安橋、百祥橋、千乘橋，古田縣的田地橋，柘榮縣的東源橋，武夷山市的余慶橋等12座古廊橋.2013年5月，處州廊橋(蘭溪橋、后坑橋、黃水長橋、半路亭橋、步蟾橋、來鳳橋、龍濟橋、甫田橋、裊橋、詠歸橋、古溪橋、濟恩橋、順德橋、永和橋、東坑上橋、東坑下橋、蓮川大地橋、接龍橋、大赤坑橋、環(huán)勝橋、護關(guān)橋、梅岐橋、毓秀橋、普濟橋)被列為第七批全國重點文物保護單位.法律規(guī)定，全國重點文物保護單位不得拆除，需要遷移的，須由省、自治區(qū)、直轄市人民政府報國務(wù)院批準.同時，在公布文物保護單位級別之后，相關(guān)級別行政部門會劃定保護范圍和建設(shè)控制地帶，形成對該處文化遺產(chǎn)的整體保護，半路亭橋保護范圍和建設(shè)控制地帶.

在地方政府層面，也積極地實行地方的保護管理制度，實行認養(yǎng)、認護，聘用業(yè)務(wù)文保員對廊橋?qū)嵤崟r保護.如2007年9月28日麗水市政府發(fā)文《麗水市人民政府辦公室關(guān)于加強廊橋保護工作的通知》加強廊橋保護.慶元縣制定了《慶元縣廊橋保護管理辦法》，與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)簽訂《廊橋保護責任書》，聘任廊橋文保員，成立木拱廊橋搶救保護領(lǐng)導小組和廊橋保護與開發(fā)協(xié)會，開展“古廊橋愛心認修認護”等活動.龍泉市文物管理委員會、市文化廣電新聞出版局和安仁鎮(zhèn)人民政府共同負責對永和橋?qū)嵤┕芾?安仁鎮(zhèn)人民政府同時組建了劉坊、項邊等村的業(yè)余消防隊，每支消防隊人員都在20人以上，負責實施鎮(zhèn)政府所在地周邊的消防管理，同時也擔負永和橋的消防工作.安仁鎮(zhèn)文化站人員長期被市文物管理委員會聘為業(yè)余文保員，負責日常的永和橋管理工作，并及時向上級匯報永和橋日常發(fā)生的一些情況，及時提供文保信息.

在民間層面，廊橋承載著世世代代的記憶與傳統(tǒng)習俗，來自老百姓的維護力量是廊橋保護的又一個重要方面.在慶元有一個老年協(xié)會，由退休的老人組成，自發(fā)維護社區(qū)的廊橋和古建筑.20世紀90年代，如龍橋年久失修，無人管理，廊屋漏雨，擋風板破損腐爛，橋面下陷，橋下柱子已經(jīng)發(fā)生腐爛，情況十分危險.當?shù)責嵝睦先藚墙B倫、吳友達自行購買木頭，請師傅修復.這些老人家不僅拿出自己微薄的收入用來進行廊橋或者古建筑的維護，還義務(wù)打掃衛(wèi)生、維護公共桌椅等.

政府和民間力量共同為木拱廊橋保護開展了一系列實質(zhì)性的行動.雖然廊橋保護工作任重道遠，但是久居深山的古廊橋已在向世人綻放它獨特的魅力和綿延千年的神奇力量.

3.2木拱廊橋技藝的傳承

對木拱廊橋的保護應該是整體性的，不僅要使遺產(chǎn)實體完整留存，實現(xiàn)廊橋與周邊環(huán)境的良性共存，還要讓傳統(tǒng)的造橋技藝得以傳承發(fā)揚，“從某種意義上說，木拱廊橋傳統(tǒng)營造技藝、木拱廊橋及其周圍生態(tài)環(huán)境是三位一體的，物質(zhì)層面與非物質(zhì)層面是一個硬幣的兩面，缺一不可”[6].遵照傳統(tǒng)技藝，修復廊橋，甚至新造廊橋都是一個有益的嘗試.1891年的海澤—維桑坦廊橋由詹姆斯·布坎南修建，1991年，詹姆斯·維桑坦對它進行了轉(zhuǎn)移和修復.在我國，木拱廊橋因戰(zhàn)火、水災、失修等各種原因損毀重建，如詠歸橋始建于元大德10年(公元1306)年，知縣于崇首次架橋，命名為“興賢橋”；明天順年初傾倒，明天順4年(1460年)，群眾捐贈重建，名“詠歸橋”；明嘉靖27年(1548年)大水沖毀，明隆慶3年(1569年)，知縣朱芾又重建；明萬歷16年(1588年)，松陰溪發(fā)大水，詠歸橋也被漂流一光，明崇禎13年(1640年)，知縣楊芝瑞上任后，親自制訂建橋方案，發(fā)動群眾，自己帶頭捐俸銀50兩，于崇禎15年(1642年)四月動工，九月竣工，歷時半年，分左右橋，改名“楊公橋”；清康熙25年(1686年)，大水沖毀西門城墻數(shù)十丈，楊公橋也被沖毀，民國13年(1924年)八月，群眾捐資重建詠歸橋，由當?shù)啬窘稠棙浔?、吳高翔設(shè)計并承擔工程；1983年，慶元縣人民政府拔款重修，現(xiàn)在成為一道城市景觀.[7]在詠歸僑的歷次重建、重修中，我們看到了歷史的沉積，也看到了造橋技藝在其中的流傳.在表2中所列的中國木拱廊橋造橋技藝傳承人很多都是造橋世家，他們很多都已傳承七八代，并仍然在從事著廊橋的修復重建.如黃氏為屏南長橋的造橋世家，黃氏第一代黃金書師承清光緒年間長橋鎮(zhèn)新鄉(xiāng)村橋匠卓茂龍，至黃春財已為第三代.黃春財主墨萬安橋、唐宦橋、金造橋、雙龍橋、十錦橋、登云橋等九座廊橋.徐鄭造橋世家自清嘉慶年間第一代徐元良始，到第四代徐澤長無后，與鄭惠福聯(lián)手，傳至鄭多金已是六代，鄭多雄第七代，二人主墨前洋橋、嶺腳橋、布羅林橋、富家垟橋、棠溪橋、華陽橋等十余座廊橋.除了造橋世家的傳承，還有自學成才的民間匠師，如董直機，他在13歲時第一次接觸了木拱廊橋的建造過程，就十分好奇這種橋梁的構(gòu)造，努力成為了一名出色的木匠，但是直到80歲時，才有機會建造木拱廊橋——同樂橋；再如曾家快從搭建拱橋模型入手，自學成才，建造了烏石嶺橋、埠下橋等多座木拱廊橋.這些木拱廊橋的傳承人將木拱廊橋的營造技藝傳承下來，發(fā)揚開去，是木拱廊橋得到有效保護的根本保證.

3.3廊橋文化資源的開發(fā)

“遺產(chǎn)旅游是旅游業(yè)的重要組成部分”.[8]木拱廊橋不但具有地理環(huán)境上的優(yōu)勢，還有著豐富多彩的文化內(nèi)涵，在遺產(chǎn)旅游開發(fā)上方面具有得天獨厚的資源.如慶元的竹口鎮(zhèn)，有古廊橋六座：后坑橋(縣級文物保護單位)、半路亭橋(縣級文物保護單位)、濟川橋(縣級文物保護單位)、闕下橋、下村橋、寨后坑橋(縣級文物保護單位).南宋禮部尚書陳嘉猷(竹口鎮(zhèn)平嶺崗人氏)《題濟川橋》載有：“此地天教系斷槎，古來劍氣屬張華.長橋高閣一時勝，巨碣雄篇眾口夸.曾是斗牛相照映，不應風雨肆欹斜.今君小試扶顛手,便有歡聲靄萬家.”古人把廊橋與文章聯(lián)系在一起,足見廊橋的深厚文化底蘊.1933-1949年,紅軍北上抗日先遣隊,在這里留下了革命前輩足跡和烈士鮮血,賦予慶元廊橋“紅色”符號.后坑橋系浙南地區(qū)較為典型的古代木拱廊橋之一，是慶元縣龍慶公路沿線上可觀賞到的唯一一座古橋，不但在型制上有著較高文物價值，同時還具有重大革命歷史意義，這里既適合開發(fā)民俗旅游也適合紅色旅游線路的開發(fā).與此類似的案例很多，如在民俗文化旅游方面有中國廊橋文化之旅，泗溪廊橋文化園(溪東橋、北澗橋)，屏南古廊橋文化走廊，世界木拱廊橋文化帶；在生態(tài)休閑旅游方面有楊梅州風景名勝區(qū)，旗山湖風景旅游區(qū)，佛子山風景名勝區(qū)；在鄉(xiāng)村旅游方面有筱村古村風情旅游區(qū)(文興橋)，月山古村落旅游景區(qū)(如龍橋)，慶元“一溪兩岸”項目(詠歸橋)等等.在開發(fā)廊橋文化旅游資源時，亟需注意的就是要處理好旅游開發(fā)與文物保護的關(guān)系，不能過度利用文物資源，要遵循保護性開發(fā)的原則，形成良性循環(huán)機制，通過開發(fā)來促進保護.

4結(jié)語

橋梁既是與我們生活密不可分的涉水工程，又是一種蘊含著豐富文化內(nèi)涵的景觀工程.而木拱廊橋因為獨特的造橋技藝和實用美觀的使用功能賦予其更為鮮明的水文化特征.希望借由本文起到拋磚引玉的效果，吸引更多人來關(guān)注木拱廊橋這一優(yōu)秀水文化遺產(chǎn)的保護與利用，進而關(guān)注和支持我國傳統(tǒng)水文化的研究與發(fā)展.

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