推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育“知行合一”教育對(duì)策探析

王惠

摘 要：我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)遇到青年學(xué)生“知”與“行”脫節(jié)，甚至相互矛盾的情形。欲探究“知”、“行”存在的矛盾與問(wèn)題，還需要引入期望與現(xiàn)實(shí)作為依據(jù)。在期望與現(xiàn)實(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)中揭示“行而無(wú)知”、“知而不行”、“明知故犯”產(chǎn)生的邏輯與成因，提出推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育“知行合一”的教育對(duì)策。

關(guān)鍵詞：期望與現(xiàn)實(shí)； 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育； 知行合一

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.05.003

中圖分類號(hào)： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2015）05-0008-04

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育最終落腳點(diǎn)在于實(shí)踐，而現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。政府和高校不遺余力采取了種種方法和途徑對(duì)青年大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，但從近年來(lái)大學(xué)生群體中出現(xiàn)的低級(jí)追求、不良風(fēng)氣、道德失范、刑事案件等一系列與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相違背事件和行為，可以看出，大學(xué)生中仍存在令人擔(dān)憂的“知行不一”問(wèn)題。在日益復(fù)雜的社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型形勢(shì)下，單純從孤立的教育過(guò)程尋找原因與途徑的思路顯然已經(jīng)不符合實(shí)際，應(yīng)當(dāng)在回到具體社會(huì)關(guān)系和情境中審視社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育“知行不一”的原因與對(duì)策。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中“知行不一”的具體表現(xiàn)及理論邏輯

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中，“知”表示價(jià)值概念、判斷、推理的認(rèn)識(shí)程度；“行”表示在價(jià)值觀主導(dǎo)和支配下的實(shí)踐與行為。兩者之間的脫節(jié)與矛盾就構(gòu)成了“知行不一”。討論什么是“知行不一”之前，先來(lái)看看社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育“知行合一”的運(yùn)行過(guò)程（如圖1）：首先，受教者在教育實(shí)踐活動(dòng)中正確認(rèn)識(shí)到什么是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符合的行為規(guī)范；其次，受教者要能真正認(rèn)同和接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并能夠在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下主動(dòng)踐履社會(huì)實(shí)踐；最后，受教者的實(shí)踐活動(dòng)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義和效力得以彰顯，促進(jìn)他們加固對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹(shù)立，并更加自覺(jué)地遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)。當(dāng)這一系統(tǒng)能夠良性運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，就完成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化和外化過(guò)程。

從大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的認(rèn)識(shí)（知）、接受（情）、實(shí)踐（行）過(guò)程中，我們可以分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中出現(xiàn)的“知行不一”問(wèn)題的基本原因：即由于三個(gè)要素之間運(yùn)行不暢，甚至中斷與沖突，就導(dǎo)致了大量的“知行不一”現(xiàn)象的出現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，“知行不一”可以分為三類：即行而無(wú)知，知而不行以及明知故犯。“行而無(wú)知”主要指大學(xué)生的生活實(shí)踐與對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)的關(guān)聯(lián)中斷，即理論認(rèn)識(shí)與社會(huì)實(shí)踐不相符合，甚至相互矛盾，造成理論與實(shí)際相脫節(jié)。現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為：對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀不甚了解、行為無(wú)價(jià)值導(dǎo)向可循；或者，行為與核心價(jià)值觀無(wú)法對(duì)接，不知道這樣做與價(jià)值規(guī)范相違背。例如大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的部分言論，侵害他人的權(quán)利或尊嚴(yán)，違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀守法、友善的要求，但他們沒(méi)有意識(shí)到自己行為的危害性。類似還有防衛(wèi)過(guò)當(dāng)、非理性愛(ài)國(guó)等也有相同的原因?！爸恍小笔菍?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)與主體情感態(tài)度的關(guān)聯(lián)中斷，表現(xiàn)為受教者對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)只停留在知道的層面上，沒(méi)有內(nèi)化為主體價(jià)值取向，立場(chǎng)搖擺、怠于行動(dòng)。例如過(guò)于現(xiàn)實(shí)與功利，對(duì)為人民服務(wù)和集體主義的漠視；凡事考慮自己，對(duì)他人和公益事業(yè)漠不關(guān)心等?！懊髦史浮笔侵黧w接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)聯(lián)中斷，導(dǎo)致主體情感態(tài)度與行為不相一致甚至相互矛盾。這里的“明知”表示受教者內(nèi)心已經(jīng)可以做出正誤、美丑、善惡的價(jià)值判斷；“故犯”表示產(chǎn)生的一種與自身價(jià)值認(rèn)知或行為意愿相反的態(tài)度或行為。在態(tài)度上表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育麻木漠然或拒不接受；在行動(dòng)上表現(xiàn)為“知”、“行”兩層皮，說(shuō)一套做一套。例如有的大學(xué)生違背誠(chéng)信，考試作弊、簡(jiǎn)歷作假、論文剽竊、惡意拖欠助學(xué)貸款等行為都屬于這一類。

二、期望與現(xiàn)實(shí)：對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中“知行不一”成因的解讀

根據(jù)上面的分析，一般會(huì)認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中出現(xiàn)的“知行不一”，是教育方法的問(wèn)題。只要采取了恰當(dāng)?shù)慕逃椒ɑ蛲緩剑鐣?huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中的三要素就可以很好地聯(lián)結(jié)起來(lái)，“知行不一”問(wèn)題就得以解決了。這種思路忽略了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育系統(tǒng)背后隱藏的主客體的關(guān)系。馬克思指出：實(shí)踐就是主觀與客觀的相互作用，相互改造。實(shí)踐就是主觀與客觀的結(jié)合與碰撞，所以，實(shí)踐就是主客觀的對(duì)立統(tǒng)一。因此，青年大學(xué)生所形成的社會(huì)期望及其所處的現(xiàn)實(shí)境遇作為一個(gè)不可回避的事實(shí)，其影響作用于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方方面面。

重新回到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過(guò)程中來(lái)，首先需要看到教育過(guò)程中大學(xué)生所形成的關(guān)于社會(huì)發(fā)展和角色成長(zhǎng)的期待的理性思維系統(tǒng)，可以稱之為“期望坐標(biāo)”，包括社會(huì)期望和角色期望兩個(gè)維度；其次需要正視受教育者的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和社會(huì)情境，可以稱為“現(xiàn)實(shí)坐標(biāo)”，包括“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”和“個(gè)人境遇”兩個(gè)維度。將大學(xué)生的“期待坐標(biāo)”及“現(xiàn)實(shí)坐標(biāo)”引入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中，有助于揭示“知行不一”問(wèn)題產(chǎn)生的原因及規(guī)律。（如圖2）

其中，社會(huì)期望是由社會(huì)定勢(shì)、社會(huì)定型、知識(shí)要素、評(píng)價(jià)以及信任等形成的。角色期望反映了參與社會(huì)相互作用的人的相互依存的關(guān)系，其中包含著各種與人在群體的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一定地位相聯(lián)系的權(quán)利與義務(wù)的觀念。[1]當(dāng)大學(xué)生的社會(huì)期望與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、角色期望及個(gè)人境遇形成了穩(wěn)定的共識(shí)或一致性，那么，他（她）就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)、接受及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正傾向性；如果大學(xué)生認(rèn)為他（她）所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、個(gè)人境遇與他（她）的社會(huì)期望及角色期望相沖突或相背離，那么他（她）就會(huì)拒絕認(rèn)識(shí)、接受和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成一種負(fù)面的傾向。（如圖3）

具體來(lái)說(shuō)：首先，大學(xué)生期望的不確定性，是導(dǎo)致其價(jià)值觀認(rèn)識(shí)模糊，造成“行而無(wú)知”的原因。由于社會(huì)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)、政治、文化的深刻變革，加之青年大學(xué)生自身社會(huì)化程度不足，與之相適應(yīng)的社會(huì)期望和角色期望尚未形成，在社會(huì)出現(xiàn)的一些新的領(lǐng)域和新的情勢(shì)中，青年大學(xué)生感受不到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范與引導(dǎo)，他們也缺乏將抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為有形的自我期待和社會(huì)期待的能力。