土家族人都很感激他

胡新民

潘光旦（1899-1967）是我國著名優(yōu)生學(xué)家、社會學(xué)家、民族學(xué)家和教育家。他的學(xué)生，著名社會學(xué)家費(fèi)孝通評價道：“先生學(xué)識的廣博、理解的精辟、文思的流暢、詞匯的豐富，我實(shí)在沒有見過有與他匹敵之人。”鮮為人知的是，潘光旦作為全國政協(xié)委員，為確定土家族為單一民族做出了突出貢獻(xiàn)，為土家族人所牢記。

1949年10月1日，潘光旦拄著雙拐到天安門廣場，歡呼新中國的誕生。不久，作為政務(wù)院文教委員會委員的他，倡議并鼓勵大學(xué)師生積極參加土地改革工作。他本人也和清華大學(xué)教員全慰天到蘇南農(nóng)村搞社會調(diào)查。潘光旦什么事情都不甘人后，很快就和全慰天合作寫出了《蘇南土地改革訪問記》。1954年擔(dān)任了第二屆全國政協(xié)委員。

1952年院系調(diào)整之后，潘光旦和一批清華、燕京社會學(xué)系的教師一起被分配到中央民族學(xué)院。他的學(xué)生費(fèi)孝通此時是該學(xué)院的副院長。潘光旦在民院擔(dān)任教授和研究部第三室（中南室）的主任。對他來說，專業(yè)研究方向會有所變化，但是他憑著深厚的學(xué)術(shù)根底，視滿足國家的需要為己任，將自己的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向民族問題。短短幾年時間，他就在研究民族問題方面做出了卓著的成績。

新中國成立后，徹底廢除了舊中國的民族壓迫制度，不少群眾恢復(fù)了少數(shù)民族身份。但隨之而來的問題是各種各樣民族稱謂的認(rèn)定。第一次全國人口普查時，各地統(tǒng)計出來的少數(shù)民族達(dá)400多個。對當(dāng)時的新中國來說，民族識別已不僅是學(xué)術(shù)問題，更是落實(shí)民族平等政策的首要問題。

1950年，湖南省湘西地區(qū)的女教師田心桃以苗族身份參加了少數(shù)民族國慶觀禮團(tuán)。她向中央領(lǐng)導(dǎo)人反映，自己可能不是苗族，而是另一個有著不同語言和風(fēng)俗習(xí)慣的少數(shù)民族土家族。她的意見引起了中央領(lǐng)導(dǎo)人的重視。1952年，中央確定了一批學(xué)者參與此項(xiàng)工作，潘光旦被分配研究與土家族有關(guān)的歷史。

20世紀(jì)50年代的民族認(rèn)定工作是個較為復(fù)雜的過程，有許多標(biāo)準(zhǔn)。為了追尋土家族先民的來龍去脈，潘光旦在浩如煙海的文化典籍中探尋，廣泛閱讀了先秦史籍、《二十四史》、各代記載南方民族的史籍、地志、野史筆記以及其他文獻(xiàn)，摘抄了有關(guān)土家族的資料卡片3萬余張。1953年9月，中央派出調(diào)查組赴湘西調(diào)查。調(diào)查組回到北京后提交了調(diào)查報告。中央根據(jù)調(diào)查材料，進(jìn)一步組織專家學(xué)者進(jìn)行研究，并將撰寫論文的重任交給了擔(dān)任全國政協(xié)民族工作組組長的潘光旦。歷時近兩年的努力，潘光旦于1955年11月完成了近14萬字的長篇論文《湘西北的“土家”與古代巴人》，該文直接參考征引的文獻(xiàn)達(dá)187種（部）之多，嚴(yán)密論證出了土家族是單一的少數(shù)民族的結(jié)論，體現(xiàn)了潘光旦進(jìn)行科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)勤奮、翔實(shí)完備的鉆研精神。

為了把研究做得盡可能完善，潘光旦在完成論文后的第二年，毅然決定前往交通極為不便的土家族居住地區(qū)，進(jìn)行實(shí)地考察。中央統(tǒng)戰(zhàn)部考慮到他身有殘疾，拄著拐杖出行山區(qū)有諸多不便，開始沒有同意。但經(jīng)不住潘的再三要求，最后還是放行。這樣，潘光旦先后兩次考察了土家族地區(qū)。

盡管路上艱難異常，有時還危及生命安全，但每到一地的所見所聞，使潘光旦感到確實(shí)不虛此行。當(dāng)?shù)氐母刹?、知識分子和人民群眾都懷著崇敬感激的心情，載歌載舞熱烈歡迎。潘光旦采用了聽取匯報、小型座談、個別敘話、逢人便談和接轉(zhuǎn)信件等五種方式開展工作，圓滿達(dá)到了實(shí)地考察的目的。

有關(guān)學(xué)者認(rèn)為，無論從調(diào)查效率、調(diào)查質(zhì)量，還是最終成果，都是西方人類學(xué)和民族學(xué)家所不能比擬的。潘光旦采用的五種方式，實(shí)際上也是在西方人類學(xué)和民族學(xué)的中國化或本土化上樹立了榜樣。四五十年后，北京有人到湘西對土家族進(jìn)行新的調(diào)查時，還聽到當(dāng)?shù)赜行├先思以谡勁斯獾?，說他們后來再也沒見過這樣好的大學(xué)問家，土家族的百姓都很感激他。

當(dāng)年土家族的代表人物田心桃后來撰文回憶，當(dāng)她知道潘光旦教授要來湘西時，“我聞后很感動，因?yàn)榕私淌谛袆硬槐?，我們家鄉(xiāng)全是天無三日晴，地?zé)o三尺平的大山區(qū)……專家教授做民族工作是很辛苦的?！?/p>

1957年9月，湘西土家族苗族自治州成立。不幸的是，不久潘光旦被錯劃為“右派”。反“右派”斗爭之后，他到社會主義學(xué)院學(xué)習(xí)一年。1959年摘掉“右派”的帽子后回到中央民族學(xué)院從事資料編譯工作。

盡管遭到不公正對待，潘光旦并沒有太多的糾結(jié)。他想得更多的還是怎樣一如既往地抓緊時間為國家、為民族、為社會多做點(diǎn)事，盡一個知識分子的責(zé)任。他于1961年10月被安排到歷史系民族史教研室工作。雖然一直擔(dān)任全國政協(xié)委員，事情比較多，但他仍盡可能地集中時間翻譯完達(dá)爾文的原著《人類的由來》，全稿近80萬字，了卻了“他多年的心愿”。

同時，潘光旦把很大的精力放在少數(shù)民族問題的研究上。他通過閱讀、摘錄古籍中的民族史資料，摘抄出卡片5000余張。通過這項(xiàng)工作，結(jié)合他曾經(jīng)做過的重點(diǎn)研究，潘光旦頭腦中逐步有了我國各民族在各個歷史時期的發(fā)展、變化、流動、遷移和中華民族形成、民族關(guān)系變遷的一個整體畫面。為了配合教學(xué)，他打算先開“先秦民族形勢鳥瞰”專題課，以后逐年擴(kuò)展充實(shí)，為兩三年以后形成一門完整的課程打基礎(chǔ)?？上н@項(xiàng)工作最后未能完成，他因病于1967年逝世。

費(fèi)孝通與潘光旦兩家1946年在清華時就住得很近。到中央民族學(xué)院后比鄰而居，朝夕相見。費(fèi)孝通后來在評價潘光旦時說道：“潘先生這一代人不為名，不為利，覺得一心為社會做事情才對得起自己。他們有名氣，是人家給他們的，不是自己爭取的。他們寫文章也不是為了面子，不是做給人家看的，而是要解決實(shí)際問題。這是他們自己的‘己之所需?！?