從薊縣《御衣局記》碑看御衣局

陳紅梅

摘 要：御衣局是元代專門管理官營手工業(yè)的機構(gòu)，天津薊縣保管所收藏一通元大德八年的《御衣局記》的石碑，從這個石碑中我們可以了解到元代御衣局設(shè)立、官員的選拔、御衣局的作用以及御衣局與薊州的關(guān)系。讓我們更多的了解御衣局這一機構(gòu)。

關(guān)鍵詞：《御衣局記》碑；御衣局設(shè)立；官員；作用；關(guān)系

薊縣文物保管所收藏了一通元代《御衣局記》碑，于二十世紀八十年代武定西街修路時出土。碑高0.83，米、寬0.33米、厚0.21米；碑頂呈半八角形，與碑身連為一體。碑陽頂端篆刻“御衣局記”四字，碑文楷書。碑文記述了薊州達魯花赤涅斜遷移前壽州拜降人童男童女五百戶到薊州創(chuàng)辦御衣局，購買靜安寺北庫為工肆的過程。碑陰為靜安寺僧人圓通等陳述賣房的經(jīng)過，碑中還記載了御衣局建立的經(jīng)過以及規(guī)模。

刻文如下：“庚子年，薊州達魯花赤涅斜諭旨，察罕軍前壽州拜降人數(shù)內(nèi)童男女五佰，付涅斜起移之。薊及所在有司創(chuàng)興公廨，構(gòu)屋炊居，令童男女宗師效繡。明年辛丑，所習(xí)有業(yè)，匠戶籍成。肇創(chuàng)局院，議及有司。有司憚民力艱辛，不勝重役。會靜安寺將漁陽城中北庫欲售，其人圓通大師葛惠登定價立劵。薊州有司以白銀百兩購靜安寺所貨北庫，是充工肆，觀其所置，門堂有序，磚墉四圍，老屋數(shù)間，無不質(zhì)樸。內(nèi)外井二眼，其泉甘美。可見前輩作事多周祥矣。度其所用，仍舊不堪。復(fù)架高屋，次第而成。工肆既完，刺繡制造，咸皇閣帷幄御物，遂扁曰：‘御衣局。迄今大德甲辰，歷年二庚子矣。守職者李得成等觀購局文劵類皆紙書，不能垂示永久。欲刻諸石，命予記之。予應(yīng)曰：‘公當(dāng)求于今代有筆力文章鉅公，讬其名而敘其事，庶可傳永久矣。再三牢辭，不獲已，姑錄其事實本末耳。”

大元大德八年，歲次甲辰，九月望日卲權(quán)記。同立石，劉伯源、宋永成、馬資壽。

碑陰刻文：

薊州靜安寺僧宗主圓通大師葛惠登等，為自兵革以來，山賊反亂，將本寺殿宇內(nèi)外大小房舍庫司，燒殘數(shù)多，唯存塔位一所，佛像堂殿廊房，內(nèi)有摧壞□漏，兼連年災(zāi)傷，田禾不收，見闕道糧，無力修崇，今與本寺大眾同議定，將本州在城舊來，本寺常住錢帛墻院北庫一所，內(nèi)除毀無外，止有正庫房一座三間肆椓，后接連歸頭一間二椓，門一具，窗兩枝，東房一座三間四椓，內(nèi)外井二眼，東至醬王，南至繩王地，西至呂直地，北至官衙，四至分朗，兩和評議定準，得價銀一百兩，立契賣與薊州王節(jié)使史同知等，充為所管民戶，依奉上文面合省起，蓋繡制造御用官局庫房。據(jù)賣到價銀常住收貯，指擬修補本寺佛像堂殿廊房用度，□價井房院只當(dāng)日對眾兩相交訖。故立文據(jù)為信，辛丑年二月二十四日，立契賣房宗主圓通大師葛惠登押，同賣房本寺主僧泰顯露押。見賣房人訖石烈□□，見賣房人□。

封建社會為皇家制造金玉珠翠犀象寶貝冠配器皿，織造刺繡匹紗羅及異樣各種器用的機構(gòu)每個朝代都有，只是它們的名稱各有不同，職能卻是相似的。而御衣局是元代為皇家制造專用物品的機構(gòu)。本文是想通過《御衣局記》碑的內(nèi)容和部分史料記載梳理一下御衣局的設(shè)立、官員的選拔、御衣局作用以及御衣局與薊州的關(guān)系。我們可以更深入的了解一下御衣局這一機構(gòu)。

1 御衣局的設(shè)立

元代是中國歷史上第一個由少數(shù)民族完成統(tǒng)一的政權(quán)，和中國古代各朝代一樣，皇家的御用之物不會從民間采購，而是由專門設(shè)立的機構(gòu)制造。于是在元朝未改國號為元時（至元八年改國號為元）至元二年（1265）就設(shè)立的專門為皇家制造物品的機構(gòu)“御衣局”。根據(jù)《元史·志第三十八·百官四》中記載：“御衣局，秩從五品。至元二年置。達魯花赤、提舉各一員，從五品；同提舉一員，正七品；副提舉一員，正八品；都目一人?！痹谥猎辏?265年）的時候，中央政府設(shè)置御衣局，來制作生產(chǎn)皇家所用之物。御衣局隸屬于將作院下的大都等路民匠總管府，而大都等路民匠總管府則是主管專供御用的衣服、以及宣政院織造佛像。所屬匠人只許在大都附近居住，均是世籍。將作院是元官署名。主管秩正二品。掌制造金玉珠翠犀象寶貝冠配器皿，織造刺繡匹紗羅及異樣各種器用，于至元三十年（1203年）設(shè)置。有院史、經(jīng)歷、都事等官。所屬有諸路金玉人匠總管府、異樣局總管府、大都等路民匠總管府等。元朝統(tǒng)治者十分重視手工業(yè)的發(fā)展，忽必烈滅南宋時，曾搜羅江南民戶30萬為工匠，最后選留有技藝者10余萬戶，其余的放還為民。又在北方搜羅工匠42萬，設(shè)立局院70余所，而薊州御衣局就是其中之一。

元代是蒙古統(tǒng)治的朝代，政權(quán)機構(gòu)的設(shè)置，有的是根據(jù)之前朝代的機構(gòu)而設(shè)置的，有的則是依從自己本民族的習(xí)慣而設(shè)置的，在明清之時就不復(fù)存在，御衣局正是元代所特有的機構(gòu)。

2 御衣局的官員

從《元史》中我們可以看到御衣局中有達魯花赤、提舉各有一名，官階是從五品；同提舉一名，官階是正七品；副提舉一名，官階是正八品；都目一人。從碑記中我們可以看出薊州御衣局的最高長官是達魯花赤涅斜?！斑_魯花赤”一作“達嚕噶齊”，在蒙古語中，意思為“鎮(zhèn)守者”，或者譯為“宣差”，即掌有實權(quán)的最高長官，是蒙古帝國歷史上一種特殊的職官稱謂。達魯花赤最初為成吉思汗所設(shè)，曾廣泛通行于蒙古帝國和元朝。蒙古征服其他民族和國家之后，在許多地區(qū)、城鎮(zhèn)以及非蒙古軍隊地區(qū)都設(shè)有達魯花赤監(jiān)治。元朝建立之后，在路、府、州、縣以及南方少數(shù)民族地區(qū)的官署都設(shè)有此職。

一些兼管軍民的安撫司也設(shè)有達魯花赤。在軍隊中，除了蒙古軍、探馬赤軍之外，其他各族軍隊在元帥府、萬戶府、千戶所均設(shè)有此職，以此來監(jiān)理軍務(wù)。京城寶鈔庫、軍糧提舉司、各大寺院總管府、營繕司等重要官署也設(shè)有達魯花赤。諸王所屬投下所設(shè)的達魯花赤則由諸王自行人命。

至元二年（1265年）中央規(guī)定，各路達魯花赤必須有蒙古人或者個別出生高貴的色目人擔(dān)任，漢人、南人一律不能出人此職。在缺少蒙古人時，允許由“有根腳”（門第高貴）的色目人充任。此職的設(shè)置有明顯的民族歧視和壓迫的性質(zhì)。漢人是中國元朝的社會階級。傳統(tǒng)的說法認為，元朝的蒙古統(tǒng)治者將元朝境內(nèi)的人區(qū)分為四種階級。頭一等為蒙古人，次一等為色目人，第三即為漢人，第四等為南人。漢人是指南宋時期未受到南宋實質(zhì)管轄的北方人，包括原本金、西夏（被認為是色目人）境內(nèi)及今四川、云南兩地區(qū)人與高麗人，地位高于南人。南人則指南宋政權(quán)統(tǒng)治地區(qū)的人民。他們在元代的做官都是受到限制的，而在碑記中記載的“薊州達魯花赤涅斜”自然也就是蒙古人。

3 御衣局的作用

從碑記中，我們可以得出薊州的御衣局主要是負責(zé)為咸皇閣生產(chǎn)御用的帷幄的。在中國古代，只有皇帝所用的東西才能被稱作御用。因此，薊州御衣局生產(chǎn)的帷幄是僅供皇帝或者皇宮所用之物。

御衣局是將作院的下屬機構(gòu)，主要是負責(zé)各色工藝的制作和金玉織繡等。這在碑記中記載的“令童男女宗師效繡”中可以看出。

為什么會用“童男女”來做御衣局的工匠？這在元代的匠戶制度中可以看到。元朝時期，蒙古人大肆擴張，對待戰(zhàn)敗地區(qū)的人民多被俘虜過去充作奴隸。而蒙古貴族在入主中原前，本民族尚無精良的手工業(yè)產(chǎn)品，手工業(yè)并不是特別發(fā)達。因而在攻取中原地區(qū)的過程之中，接觸到了中原精美而又先進的手工業(yè)品，認識到它對生活和增強軍事力量的重要性，所以在以后的征戰(zhàn)之中，非常重視對于工匠的獲取。手工業(yè)能夠提供優(yōu)良的軍器和各種消費品，所以元朝的統(tǒng)治者非常重視保護手工業(yè)。碑記中記載是“察罕軍前壽州拜降人數(shù)內(nèi)童男女五佰，付涅斜起移之。”其中就反映了這個事實，不過所取的是壽州投降的人中的童男童女。以童男童女為工匠在元代的時候，是系官工匠之中還有一種比較特殊的類型，這些特殊的群體有童男、斷沒人、無主驅(qū)奴轉(zhuǎn)化而來的官奴，他們雖然是在官府局院工作，但是身份卻遠低于普通的工匠，稱為官戶。這在元代是為普遍的現(xiàn)象，元初之時大臣胡祗遹也曾建議過“童男、斷沒人、歸順人可令習(xí)百工，免致摘撥當(dāng)差富戶”。而在《元史·世祖紀》也記載有“別置局院，以處童匠”。這些顯然都是和碑記中記載用童男女以及建局都是相合的。

御衣局還有一個鮮為人知的功能，即兼有一部分宮廷畫院的功能。元代并沒有專門的像宋朝一樣設(shè)立有專門的畫院，若不是在《元世祖出獵圖》中，畫家劉貫道在畫面的左下角題有“至元十七年二月御衣局使臣劉貫道恭畫”，人們還不知道御衣局還兼有部分畫院的功能。在御衣局任職的畫家，并不僅僅只有劉貫道一人，還有韓紹曄，他曾官至御衣局使，并擅畫山水。畫家在主管手工業(yè)的機構(gòu)中任職，并不僅僅只是在元朝時有這樣的情況，據(jù)《舊唐書》記載：“立本，顯慶中累遷將作大匠，后代立德為工部尚書，兄弟相代為八座，時論榮之。”將作大匠就是掌管修建宮室的官員。由此可知，畫家供職于御衣局并不足為奇，御衣局的畫師應(yīng)是皇家御用服飾的設(shè)計者。有正是有了畫家在御衣局中的供職，皇家御用之物的設(shè)計得到了保障，御衣局在將作院的帶領(lǐng)之下，帶領(lǐng)各種工匠對皇家之物進行生產(chǎn)、制作，以此來滿足皇家的需求。

4 與薊州的關(guān)系

《御衣局記》碑中記載，御衣局創(chuàng)立35年后，薊州達魯花赤涅斜于大德四年（1300）奉旨在薊州創(chuàng)立御衣局。薊州御衣局的功能相較創(chuàng)立初期的御衣局來說就變的比較單一了，只負責(zé)“刺繡制造，咸皇閣帷幄御物”。

薊州御衣局工匠也照例不從本地選用，而用遷移的人，“察罕軍前壽州拜降人數(shù)內(nèi)童男女五佰，付涅斜起移之”。這里的童男女應(yīng)為乃馬真后四年（1245）馬步軍都元帥察罕等率騎三萬與張柔掠壽州（今安徽省六安市壽縣境內(nèi)）人口的后代，這也跟“御衣局記”中“令童男女宗師效繡。明年辛丑，所習(xí)有業(yè)，匠戶籍成”的記載相對應(yīng)。

御衣局是將作院下屬的大都等路民匠總管府，碑記中記載，薊州御衣局成立之初，工匠的主要來源是達魯花赤涅斜遷移壽州拜降人童男女五百戶到薊州的。為什么要將這些壽州的人遷移到薊州來建立御衣局？這一方面和當(dāng)時御衣局所處的位置有關(guān)，翻看《元史》，分別在《史天祥傳》中找到“睿宗聞而閔之，授海濱和眾利州等處總管，兼領(lǐng)霸州御衣局人匠都達魯花赤，行北京七路兵馬都元帥府事?！币约啊段具t德誠傳》中記載“祖天澤，仕金為庫官，郡王帶孫拔絳州，天澤在俘中，道見兵死者，輒涕泣收瘞之，帶孫令佩金符，授云州御衣局人匠總管?！睆闹锌梢钥吹皆谠淮謩e在霸州和云州都設(shè)立有御衣局。霸州在《元史·地理志》中說：“霸州，唐隸幽州。周始置霸州。宋升永清郡。金置信安軍。元仍為霸州。而薊州御衣局的位置在 “御衣局記”中“東至醬王，南至繩王地，西至呂直地，北至官衙，”的描述，應(yīng)該就在今薊縣人民政府前。因為御衣局是掌管皇家絲織和各色手工業(yè)制作的機構(gòu)，所以要設(shè)置在大都附近，這樣也更符合御衣局的職能，就近為皇家提供所需的服飾和其他用品。

御衣局在史書中所見甚少，對于它的設(shè)立、官職以及作用，更是少之又少，薊州的《御衣局記》碑不僅可以使人們了解到御衣局在薊州的設(shè)立，以及工匠的來源、御衣局的作用，還有當(dāng)時薊州御衣局的最高長官等等歷史信息，同時也能夠從中得知元代時，薊州御衣局所處的地理方位，也能夠更好的還原當(dāng)時薊州的一些歷史，具有重要的史料的價值。對后代研究元代手工業(yè)發(fā)展以及御衣局有很大的幫助。

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