當前小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的問題及對策芻議

丁琳琳，劉振宇沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽 110034

當前小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的問題及對策芻議

丁琳琳，劉振宇
沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽 110034

當前小學(xué)傳統(tǒng)文化教育正在蓬勃開展之中，在取得不俗成績的同時也面臨著許多亟待解決的問題。為推動小學(xué)傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量的提高，有必要對業(yè)已出現(xiàn)的各類問題進行全面分析，并提出有針對性的解決對策，以利于其今后的進一步發(fā)展。

小學(xué)；傳統(tǒng)文化教育；問題；對策

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，傳統(tǒng)文化教育對于傳承與發(fā)展中華文明、弘揚民族精神具有至關(guān)重要的作用。當前，傳統(tǒng)文化教育已成為我國學(xué)校教育的熱點，教育部于2014年3月頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求各級學(xué)校加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系。其中，作為基礎(chǔ)教育核心的小學(xué)教育在傳統(tǒng)文化教育中處于特殊地位。因傳統(tǒng)文化教育側(cè)重于人格、價值觀、情感等方面的知識技能培養(yǎng)與文化熏染，這對于小學(xué)的教育對象，位于人生起步關(guān)鍵階段的少年兒童，具有深遠重大的意義，所以，開展小學(xué)傳統(tǒng)文化教育，對培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀和養(yǎng)成良好的為人處事等意志品質(zhì)十分重要。與此同時，相比語數(shù)外等歷史悠久的老牌小學(xué)課程，異軍突起的傳統(tǒng)文化教育仍處在有待深化的演化進程中，因此，有必要對已出現(xiàn)的相關(guān)問題加以研討，從而為小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的進一步發(fā)展提供有益借鑒。

一、重視小學(xué)傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)有問題的意義

作為當代教育領(lǐng)域正在發(fā)生的熱點現(xiàn)象，傳統(tǒng)文化教育在我國學(xué)校教育體系中的復(fù)興具有深遠影響，在一定程度上改變了當前學(xué)校教育的面貌。在新興階段的小學(xué)傳統(tǒng)文化教育，對處在成長關(guān)鍵期的少年兒童的今后發(fā)展具有奠基性功用，有啟蒙之效。因此，小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的重要性毋庸置疑，若能善加利用，則事半功倍，否則事倍功半。

然而，“始生之物，其形必丑”。小學(xué)傳統(tǒng)文化教育雖然已經(jīng)展現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，但畢竟仍處于初興之時，相對于已長期存在的其他小學(xué)課程而言，其課程目標、教學(xué)目的、師資力量、教學(xué)資源、教育方式方法等方面存有眾多亟待完善之處。因而，當前的小學(xué)傳統(tǒng)文化教育業(yè)已暴露出不少問題，對教育品質(zhì)產(chǎn)生負面影響，直接影響到未來發(fā)展。

有鑒于此，高度重視當前小學(xué)傳統(tǒng)文化教育存在的問題并研究解決對策，具有極其重要的意義。其一，有助于改良當前小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的方式方法，增強教育效能，增進學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是決定小學(xué)傳統(tǒng)文化教育能否成功的關(guān)鍵性因素，也是反映教學(xué)質(zhì)量的主要標志，而要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就必須不斷改進教學(xué)方式方法，這必然要建立在全面細致分析已有問題的基礎(chǔ)上，以獲得必要的信息。二是有助于總結(jié)教學(xué)過程中的經(jīng)驗教訓(xùn)，以利于小學(xué)傳統(tǒng)文化教育品質(zhì)的提高，促進其良性健康發(fā)展。如何正確開展小學(xué)傳統(tǒng)文化教育，使教學(xué)質(zhì)量符合要求，實現(xiàn)預(yù)定的課程與教學(xué)目標，是必須解決的重大課題。因此，這就需要關(guān)注當下已表現(xiàn)出的各類問題，了解其內(nèi)在根源，從而為改進小學(xué)傳統(tǒng)文化教育服務(wù)。三是有助于拓寬小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的研究視野，提升研究的水平，培養(yǎng)相關(guān)教師的研究能力。對小學(xué)傳統(tǒng)文化教育開展研究，不僅是解決已出現(xiàn)問題的主要途徑，而且隨著研究層次的不斷深化，對于相關(guān)研究人員及一線教師的研究視野、研究能力、研究質(zhì)量等方面亦發(fā)揮有益作用，有利于提升小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的研究品質(zhì)。

二、當前小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展現(xiàn)狀與突出問題

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

改革開放以來，隨著我國綜合國力的不斷增強，以文化為代表的軟實力亦逐漸提升，而傳統(tǒng)文化教育作為中國文化軟實力的主要體現(xiàn)，在教育政策和實踐上均受到高度關(guān)注。1993年，中共中央印發(fā)《中國教育改革和發(fā)展綱要》，提出要重視對學(xué)生開展中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。2012年，教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心印發(fā)了《2012年中小學(xué)圖書館（室）推薦書目》的函等一系列有關(guān)傳統(tǒng)文化教育的文件。2014年，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，對學(xué)校體系下的傳統(tǒng)文化教育首次進行了系統(tǒng)安排。其中，對小學(xué)階段的表述尤為具體，分別對小學(xué)低年級和高年級的工作做了詳細說明。

有了政策層面的指導(dǎo)，全國各地陸續(xù)開展聲勢浩大的傳統(tǒng)文化教育活動，大批小學(xué)通過讀經(jīng)、開發(fā)校本課程、知識競賽等活動推動傳統(tǒng)文化教育的開展。據(jù)報道，截至2005年底已有70多個城市、700萬個家庭加入到了少年兒童誦讀儒家經(jīng)典行列，全國接受傳統(tǒng)文化教育的中小學(xué)生達數(shù)百萬。例如，2005年9月，遼寧省沈陽市皇姑區(qū)在全區(qū)中小學(xué)試行《皇姑區(qū)中小學(xué)國學(xué)教育指導(dǎo)綱要》，由此帶動區(qū)內(nèi)學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的開展。2010年底，山東省教育廳將義務(wù)教育地方課程《傳統(tǒng)文化》確立為弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的基本課程，并在各中小學(xué)中統(tǒng)一開設(shè)。此外，廣東、福建、江蘇等省份的一些小學(xué)也舉辦了體現(xiàn)自身特點的傳統(tǒng)文化教育活動。

在實踐環(huán)境上，各個小學(xué)也有所不同，各具自身特色。下圖即是2011年遼寧省沈陽市某兩所小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育的做法。

甲校：

年級一年級二年級三至六年級內(nèi)容設(shè)置三字經(jīng)千字文名家名篇、論語教學(xué)策略讓學(xué)生利用晨檢、早自習(xí)、讀書匯報會等機會來背誦和學(xué)習(xí)。課程計劃1.安排學(xué)生輪流當“小老師”，但“小老師”要提前備課。2.組織學(xué)生舉辦讀書報告會。3.要求學(xué)生精讀經(jīng)典傳統(tǒng)文化，循序漸進。內(nèi)容

乙校：

年級內(nèi)容一年級二年級三年級四年級五年級六年級內(nèi)容設(shè)置弟子規(guī)聲律啟蒙（其中加入了一些與內(nèi)容相關(guān)的小故事）唐詩宋詞孟子、大學(xué)、中庸論語老子教學(xué)策略1.每天早自習(xí)進行經(jīng)典誦讀。2.利用每周一節(jié)校本課程的時間，進行經(jīng)典的誦讀與講解（創(chuàng)編了一套能讓孩子接受的系統(tǒng)校本教材）。課程計劃1.定期開展有關(guān)傳統(tǒng)文化教育知識比賽等活動。2.每天早自習(xí)，讓學(xué)生進行誦讀經(jīng)典，并通過師生編排各種動作和游戲的方式來誦讀經(jīng)典和理解、踐行經(jīng)典。

（二）存在的問題

雖然目前全國各地的大量小學(xué)都在如火如荼地進行傳統(tǒng)文化教育，但在此過程中也暴露出很多問題，具體表現(xiàn)在以下幾個方面

1.課程目標仍顯模糊。要完善小學(xué)傳統(tǒng)文化教育，建立完備的課程體系是必要條件。而要建立課程體系，則必先建構(gòu)課程目標，使之成為課程實施的指導(dǎo)標準。但迄今為止，由于更為具體的全國統(tǒng)一的小學(xué)傳統(tǒng)文化教育課程目標尚未出臺，從而導(dǎo)致目前業(yè)已開展傳統(tǒng)文化教育的各個小學(xué)仍處于各自為戰(zhàn)的境地，課程目標模糊不清，對于小學(xué)傳統(tǒng)文化教育課程應(yīng)該如何開設(shè)、需要使學(xué)生掌握哪些內(nèi)容、學(xué)業(yè)水平達到何種程度、培養(yǎng)哪方面的道德品質(zhì)、如何科學(xué)測量教育效能等問題均未有詳細規(guī)定。這種問題就嚴重影響了小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量和水平，使教育難以落到實處，及產(chǎn)生更好的教學(xué)效益與社會影響。

2.課程內(nèi)容設(shè)置不合理。受課程目標尚未明確的制約，在小學(xué)傳統(tǒng)文化教育課程的具體實施方面，直接表現(xiàn)出課程內(nèi)容設(shè)置、考核的問題。在課程內(nèi)容設(shè)置方面，一方面是縱向上的問題，即課程內(nèi)容的連續(xù)性不強，教學(xué)科目的先后順序缺乏科學(xué)設(shè)置，深度與廣度的遞進性不明顯，教學(xué)方式方法隨意性較大，缺少對現(xiàn)代教育科學(xué)成果的借鑒；另一方面則是橫向上，傳統(tǒng)文化課程與其他課程之間的聯(lián)系不明確，彼此之間難以產(chǎn)生相互滲透、相互促進的良好互動效應(yīng)，遑論共同構(gòu)成嚴密完整科學(xué)的學(xué)科課程體系。在考核方面，很多小學(xué)依然倚重于考試方式，試圖以應(yīng)試手段讓學(xué)生通過死記硬背來記憶傳統(tǒng)文化教育知識，這就偏離了傳統(tǒng)文化教育的本質(zhì)。

3.教材內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性。同樣受課程目標的制約，當前小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的教材亦存有較大問題。目前，雖然已有一批質(zhì)量較高的傳統(tǒng)文化教育教材相繼問世，但總體而言仍有待進一步深化。一是國家統(tǒng)一規(guī)劃出版的傳統(tǒng)文化教育教材尚處在實驗推廣階段，尤其是其中的內(nèi)容與現(xiàn)有小學(xué)語言、思想品德、音樂、美術(shù)等教材內(nèi)容存在重疊之處，能否完全達到教材編寫的預(yù)定目的，體現(xiàn)出理想的教學(xué)效果，仍有待于實踐的檢驗。二是校本教材較為缺乏，其建設(shè)仍須不斷完善。小學(xué)傳統(tǒng)文化教育除應(yīng)有統(tǒng)一的教材之外，由于中國地域廣袤、文化多樣的特性，富有區(qū)域特色的鄉(xiāng)土教材對于小學(xué)傳統(tǒng)文化教育也必不可少，這就有賴于校本教材的建設(shè)。但受制于研究力量、經(jīng)費等因素，目前能夠開展校本教材建設(shè)的學(xué)校較少，而能夠出版的校本教材也存在難易程度不合理、教材內(nèi)容缺少系統(tǒng)規(guī)劃等問題，無法充分發(fā)揮校本教材在小學(xué)傳統(tǒng)文化教育中的作用。

4.師資力量薄弱。開展小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的最終目的是提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)意志品質(zhì)與正確的行為規(guī)范及弘揚民族精神。而這項重大任務(wù)必須依賴于高素質(zhì)的教師來完成。因此，師資力量是決定小學(xué)傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量的關(guān)鍵性因素之一。當前，從事傳統(tǒng)文化教育的專業(yè)師資力量存在稀缺情況，能夠兼具研究能力、教學(xué)能力與傳統(tǒng)文化功底的高素質(zhì)教師匱乏，能進入小學(xué)從事相關(guān)工作者更為少見。這主要是由于國內(nèi)的綜合性及師范院校尚無專門對口的專業(yè)培養(yǎng)傳統(tǒng)文化教育人才，已有的多是將學(xué)科和學(xué)位掛靠在文史哲等其他學(xué)科，從而導(dǎo)致既精通傳統(tǒng)文化又具備教育學(xué)知識、能力的專業(yè)人才寥寥無幾。由是，從事小學(xué)傳統(tǒng)文化教育工作的師資力量極為薄弱，教師隊伍整體的知識和能力素養(yǎng)都有待進一步提升。

三、解決當前小學(xué)傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)有問題的對策建議

（一）完善課程目標設(shè)置

要解決當前小學(xué)傳統(tǒng)文化教育業(yè)已出現(xiàn)的各種問題，首先必須著手完善課程目標的設(shè)置。一方面要制定統(tǒng)一的小學(xué)傳統(tǒng)文化教育課程目標，明確課程性質(zhì)、課程內(nèi)容、課程定位、學(xué)業(yè)水平、考核方式，對高低年級不同教學(xué)階段、不同課程之間的銜接進行整體規(guī)劃、頂層設(shè)計，使小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的開展能夠有據(jù)可依、有規(guī)可循，也使其能夠更好地融入現(xiàn)有的小學(xué)教育課程體系之中，實現(xiàn)有機結(jié)合。另一方面應(yīng)給予各校較為寬松的自主權(quán)，允許各校根據(jù)國家統(tǒng)一的課程目標制定符合本校實際情況的校本課程目標，以使其在開展小學(xué)傳統(tǒng)文化教育時能夠因地制宜，有的放矢。

（二）科學(xué)合理設(shè)置課程內(nèi)容及安排教學(xué)時間

在小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育，既要考慮傳統(tǒng)文化教育的弘揚與繼承性，也要考慮傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)在邏輯性和小學(xué)生的認知水平與能力。因此，為保證課程內(nèi)容設(shè)置的科學(xué)合理，在內(nèi)容的選擇上，應(yīng)根據(jù)小學(xué)生每個階段心理特點的不同而采用不同的教學(xué)手段、教材內(nèi)容，應(yīng)該以傳統(tǒng)啟蒙教材和古典詩詞作為學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，例如，在小學(xué)低年級要以培育親切感為重點，開展啟蒙教育，可以學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》等，以培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣為主要目標；在小學(xué)高年級，則以提高感受力為重點，以掌握一定的傳統(tǒng)文化教育知識，理解和感受傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵為主要目標，開展認知教育。而在教學(xué)時間的安排上，除了每天清晨進行經(jīng)典誦讀外，每周應(yīng)至少保證三節(jié)傳統(tǒng)文化教育的課程，并且根據(jù)小學(xué)生學(xué)習(xí)的掌握情況進行不斷調(diào)整與改革。

（三）合理選編教材，完善校本課程建設(shè)

對于小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的教材而言，其選擇可以多樣化。一方面，需要建立國家統(tǒng)一規(guī)劃出版的教材，這樣，既能夠保證教材的高水準與標準化，又可以為國家級小學(xué)傳統(tǒng)文化教育課程體系的建設(shè)提供理論與實踐經(jīng)驗，還有助于為各地小學(xué)開展校本教材的編寫工作提供借鑒。另一方面，各個小學(xué)應(yīng)依據(jù)自身所處區(qū)域的歷史、文化、民俗、社會等特點來編寫校本課程教材。例如，可以在教材中適當增加本地區(qū)的風(fēng)景名勝、城市風(fēng)貌，使學(xué)生在汲取傳統(tǒng)文化經(jīng)典的同時，加深對家鄉(xiāng)文化的認識與熱愛。此外，也可以根據(jù)小學(xué)生對圖片、繪畫的喜愛，在校本教材中適量添加本校學(xué)生參加活動的照片、漫畫，提升學(xué)生對學(xué)習(xí)教材內(nèi)容的興趣。

（四）加強對傳統(tǒng)文化教育師資力量的培訓(xùn)

小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展亟需大量高素質(zhì)的專業(yè)教師，他們在教學(xué)過程中不僅承擔(dān)著傳授知識的職責(zé)，而且還負有弘揚傳統(tǒng)文化的重任?？梢哉f，教師的素質(zhì)決定著小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量。而要加強小學(xué)傳統(tǒng)文化教育師資力量的培訓(xùn)，則需要從三個途徑著手：一是對現(xiàn)有的小學(xué)教師進行輪訓(xùn)，加強傳統(tǒng)文化知識與相關(guān)教育教學(xué)方法的培訓(xùn)，使之能夠成為高素質(zhì)的傳統(tǒng)文化教育師資；二是在師范院校等高校開設(shè)相關(guān)專業(yè)，或設(shè)立與傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的專業(yè)必修課與選修課，培養(yǎng)其開展小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的綜合素質(zhì)與能力，在畢業(yè)后能夠成為新生的傳統(tǒng)文化教育師資力量；三是對新入職的小學(xué)教師進行崗前培訓(xùn)，組織學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)內(nèi)容，培養(yǎng)開展小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的能力。

綜上所述，小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀的關(guān)鍵時期，在此階段開展傳統(tǒng)文化教育，對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強社會主義核心價值觀教育，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣和思想品德等具有極其重要的作用。同時，也有利于提高小學(xué)生自身的綜合素質(zhì)，增強民族自信心、民族凝聚力和弘揚愛國主義情懷。因此，必須對現(xiàn)階段小學(xué)傳統(tǒng)文化教育面臨的問題給予高度重視，為其將來的更進一步發(fā)展付出更多努力，從而為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興提供助益。

[1] 金林祥,張正江.論少年兒童讀經(jīng)教育的德育意義[J].臨沂師范學(xué)院學(xué)報,2005（2）.

[2]田立君.小學(xué)階段國學(xué)教育及其研究的現(xiàn)狀、問題與成因[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2013（4）.

[3]劉海艷.淺析小學(xué)國學(xué)教育的意義[J].課程教育研究,2014（7）.

[4]羅萍.小學(xué)階段中華傳統(tǒng)經(jīng)典教育的價值研究[D].西南大學(xué),2008.

[5]董麗.淺析中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育[J].文教資料, 2011（11）.

[6]金春峰.傳統(tǒng)文化的價值及在當今的發(fā)展和前景[J].文史哲,2008（5）.

（責(zé)任編輯：彭 琳）

丁琳琳(1989-)，女，遼寧丹東人，沈陽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國教育史；劉振宇(1980-)，男，遼寧沈陽人，沈陽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院講師，博士，研究方向：教育史，中國傳統(tǒng)文化。

本文系遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度立項課題《高師院校在完善傳統(tǒng)文化教育工作中的應(yīng)對》（課題批準號：JG14DB368）的研究成果。

2015-10-27

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