消解“資本主義”

陳慧平

在現(xiàn)實社會復(fù)雜而深刻的變動面前，任何一網(wǎng)打盡的理論建構(gòu)都顯得不自量力，在這種情況下，解構(gòu)主義大行其道，消解“資本主義”理論便是其中之一。消解論的核心是否定固定的資本主義概念，認(rèn)為真實存在的只有一個在資本和技術(shù)帶動下不斷變動的人類社會，極端消解論者甚至提出，所謂“資本主義”是社會主義者為追求平等人為構(gòu)造出來的對立物。初看之下，這種論點無疑是荒唐的，但它的論證卻有很大的蠱惑性，而它所包含的理論傾向和后果更是值得關(guān)注。首先，消解論潛藏著對左翼事業(yè)的釜底抽薪式的打擊，如果一個整體的、穩(wěn)定的、不公正的資本主義并不存在，傳統(tǒng)左翼也便失去了光輝形象，像堂吉訶德一樣，他們是在與風(fēng)車作戰(zhàn);其次，消解論也暴露出某些資本主義理論家們的雙重標(biāo)準(zhǔn)，一方面，他們宣稱一個固定的資本主義并不存在，另一方面，卻指責(zé)中國特色社會主義是走資本主義道路，加劇了貧富分化，這顯然別有用心。無論從哪方面看，深入了解這一另類理論都是必要的。

值得注意的是，消解論在呈現(xiàn)形態(tài)上是復(fù)雜的，并不完全屬于右翼理論派別，國際知名左翼人士大衛(wèi)·哈維在他的《馬克思資本論導(dǎo)讀》中也對資本主義作出另一番解讀，其中把資本主義當(dāng)作一種運(yùn)動過程，而不是一種穩(wěn)定的社會存在方式，因而被人指責(zé)為篡改和消解了資本主義概念，為回應(yīng)這種批判，他在新近出版的《資本主義的十七個矛盾及其終結(jié)》中把“資本”與“資本主義”區(qū)分開來，這多少有些欲蓋彌彰。消解論的倡導(dǎo)者既包括資深人士，如阿納托爾·卡列茨基、羅伯特·B·萊克等人，也包括后起之秀，如蒂莫西·申克。蒂莫西·申克的長篇論文《托馬斯·皮凱蒂和21世紀(jì)馬克思主義者對資本主義不平等的批判——資本主義新批判采用了經(jīng)濟(jì)痛斥方式》是消解論最新主張的集中表達(dá)。

消解“資本主義”的論證大致包括以下幾點。

一、從精神分析學(xué)的角度消解“資本主義”

消解論認(rèn)為，固定的資本主義并不存在。那么為什么人們頭腦中會有一個關(guān)于資本主義的概念呢？極端消解論者認(rèn)為，這是追求平等事業(yè)的社會主義者們構(gòu)造出來的。他們改造了精神分析學(xué)中的“俄狄普斯”情結(jié)，認(rèn)為人人都希望能占有某物，都希望自己比別人優(yōu)越，看到別人比自己多占物質(zhì)或地位優(yōu)越時，會自然產(chǎn)生對抗和怨恨心理，會想辦法改變現(xiàn)狀，使之對自己有利，這就是追求平等的心理基礎(chǔ)。為了改變現(xiàn)狀，重建對自己有利的社會結(jié)構(gòu)，就要樹立起一個對立物，對之進(jìn)行批判，歷史上的“資本主義”就這樣被社會主義者們塑造出來了。不是資本主義在先，而是社會主義產(chǎn)生在先。說資本主義社會產(chǎn)生了大量的社會矛盾，產(chǎn)生了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)階級，這一階級最終會推翻資本主義，建立一個無階級社會，這一故事并不可靠。

消解論甚至認(rèn)為，馬克思主義也以追求平等烏托邦為己任，它為受壓迫者許諾了一個天堂般的前景：通過建立在社會科學(xué)基礎(chǔ)上的政治運(yùn)動與革命推翻統(tǒng)治階級，建立一個平等的社會。

二 、從詞源上消解“資本主義”

從詞源上看，“社會主義”在先，“資本主義”在后。物質(zhì)形態(tài)的資本主義產(chǎn)生于1800年前后，但觀念形態(tài)的資本主義卻過了很久才出現(xiàn)。據(jù)消解論考察，19世紀(jì)中葉，“資本主義”概念才出現(xiàn)在人們的視野中，而在19世紀(jì)中葉，“社會主義”這一概念已經(jīng)存在了大約一個世紀(jì)。社會主義的創(chuàng)造者，如圣西門和傅立葉構(gòu)想出社會主義，目的是要實施一種建立在社會科學(xué)基礎(chǔ)上的新宗教。在19世紀(jì)的大部分時間里，社會主義的主要對手是個體主義，而不是資本主義。

消解論強(qiáng)調(diào)，“資本主義”這一概念最初是作為武器而出現(xiàn)的，馬克思主義者們用它來攻擊他們的右派敵人。事實上，馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》并沒有使用“資本主義”這個詞，而是用“中產(chǎn)階級社會”。隨著馬克思對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的深入，資本在馬克思的思考中越來越重要，但他更喜歡用“資本主義生產(chǎn)方式”來指代這樣一種制度，其中勞動力像其他商品一樣被出售，獲取市場利潤成為統(tǒng)治一切的規(guī)律。只是在后來，“資本主義”這個詞才最終成為馬克思主義批判的中心詞語。 到了1883年，馬克思逝世的時候，“資本主義”這一詞語開始流行，威廉·李卜克內(nèi)西稱贊馬克思是“消滅資本主義”的社會科學(xué)的奠基人。馬克思的女婿保羅·拉法格強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義者是相信科學(xué)的人，他不僅創(chuàng)造社會，而且要把社會從資本主義統(tǒng)治之下解放出來。

19世紀(jì)末，自由主義已經(jīng)無數(shù)次被宣告死亡，以至于威廉·哈克特，英國前財政大臣和著名的政治家宣稱“現(xiàn)在我們都是社會主義者”。哈克特的社會主義與馬克思主義的社會主義不同，它試圖阻止激進(jìn)的革命，而不是去醞釀激進(jìn)的革命。當(dāng)時出現(xiàn)了大量不同版本的社會主義，它們之間相互競爭。盡管蘇聯(lián)解體使社會主義事業(yè)處于低潮，但馬克思的后繼者們至少在人文領(lǐng)域贏得了勝利，一個多世紀(jì)以來，對平等社會的談?wù)摕o處不在，在此過程中，“資本主義”也隨之進(jìn)入到談?wù)撋鐣髁x的詞匯表中。

三、從資本主義概念的局限性上消解“資本主義”

消解論認(rèn)為固定的資本主義并不存在，資本主義是社會主義者們創(chuàng)造出來的概念，這一點也可以從資本主義概念的局限性上得到證明，在他們看來，任何被創(chuàng)造出的概念都是有局限的。他們援引馬克思著作的一名翻譯者的觀點，認(rèn)為在1898年這一年，馬克思主義者們積極宣揚(yáng)資本主義的罪惡形象，異乎尋常地推進(jìn)了人們關(guān)于資本主義的討論。幾年后，德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家威納爾·桑巴特也重復(fù)了這一觀點，在他看來，資本主義這一概念及其起源可以追溯到社會主義理論家的著作中，它是迄今為止社會主義最為重要的概念。但這一概念是有局限的，很多社會主義者對它并不滿意。一些社會主義者對使用資本主義這一詞語有些猶豫，他們或聲稱“資本主義”過于嚴(yán)格，或認(rèn)為資本主義過于寬松，他們認(rèn)為不能只是強(qiáng)調(diào)資本家在整個社會中的作用，其他社會群體的作用也很大。還有一些社會主義者賦予“資本主義”新的意義。到了1918年，僅在德國對“資本主義”的定義就不下100多種。1930年代的大蕭條后，“資本主義”這一詞語空前流行，成為了公眾注意的中心。

消解論還引用歷史學(xué)家哈爾德·布瑞克的研究成果，用來表明在20世紀(jì)的大部分時間里，社會主義陣營的很多思想家都相信資本主義或處于轉(zhuǎn)換過程中，或者已經(jīng)轉(zhuǎn)換成了后資本主義制度。第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義迎來了它的黃金時期，上述觀點更為流行，這一時期也被描述為后資本主義的黎明期。人們相信借助國家的力量能夠超越資本主義和社會主義，建立一個比現(xiàn)實社會更好的社會，馬克思主義與這一觀點處于調(diào)情狀態(tài)。1960年代，在學(xué)術(shù)界的討論中，趨同論占據(jù)了主要地位，該理論認(rèn)為，資本主義與社會主義之間的鐵幕被拉開，一個國家主宰的有效率的經(jīng)濟(jì)模式超越了階級斗爭的意識形態(tài)，成為人們共同的追求。保羅·波特抱怨“資本主義”這個詞過于陳舊，對波特來說，1960年代的社會制度要比資本主義制度更寬闊，激進(jìn)左翼應(yīng)該拒絕使用“資本主義”這個陳舊術(shù)語。然而，全球經(jīng)濟(jì)在1970年代再度面臨巨大問題，與此同時資本主義也失去了與社會主義相對立的明晰意義，無論對左派還是右派來說，它都只是一個修辭符號。 到了70年代末，改變公共福利國家模式具有了很大的現(xiàn)實性，撒切爾主義應(yīng)運(yùn)而生，現(xiàn)實比任何主義都更有力量，人們無暇去理會和挑剔“資本主義”這一詞語的不盡如人意了。1978年，中國實行改革開放，1989年蘇東發(fā)生劇變，“資本主義”的罪惡形象和社會主義者賦予它的批判功能更加弱化。

四、用分析馬克思主義復(fù)興的脆弱來消解“資本主義”

2008年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)、金融危機(jī)爆發(fā)，資本主義遭到前所未有的質(zhì)疑，馬克思主義再度復(fù)興，但是社會主義陣營所期待的資本主義崩潰并未到來，經(jīng)過幾年的調(diào)整，資本主義似乎又平衡度過了危機(jī)期。消解論認(rèn)為，馬克思主義復(fù)興是脆弱的，而這從側(cè)面證明固定的資本主義是不存在的。消解論的主要論點是：如果存在一個固定的資本主義，如果資本主義是一個擺在人們面前的、無情的、不公正的、具有破壞功能的社會，那么它應(yīng)該很容易被推翻，可惜，這種固定的資本主義社會并不存在，因此資本主義毀于一旦，社會主義大獲全勝的一幕永遠(yuǎn)也不會發(fā)生，馬克思主義的復(fù)興最終是鏡花水月。

消解論認(rèn)為，金融危機(jī)似乎為馬克思主義帶來了后備軍，但分析起來，他們大多是承受著過高貸款的年輕人，對這些年輕人來說，蘇聯(lián)的解體發(fā)生在遠(yuǎn)處，而經(jīng)濟(jì)危機(jī)就發(fā)生在眼前。一些剛剛離開大學(xué)的年輕知識分子們對流行的后現(xiàn)代主義和歷史終結(jié)論逐漸感到厭倦，馬克思主義反而有令人耳目一新之感。那些不太愿意深入思考，不愿意了解世界歷史的年輕人，對重新組織工人和勞動等持歡迎態(tài)度。經(jīng)過半個世紀(jì)的消退，老一代馬克思主義者急需同盟軍，他們在臉譜發(fā)一個帖子就會有貧窮和膚淺的年輕人應(yīng)和。2008年奧巴馬選舉的勝利也成為千禧年政治轉(zhuǎn)向提供了想像空間，人們幻想著一個改變了的、更好的社會。2011年秋天，占領(lǐng)華爾街運(yùn)動爆發(fā)。然而，奧巴馬政府并不是左派的政府，除了少部分頑抗分子，占領(lǐng)運(yùn)動所聲稱代表的99%的窮人，也并不想去動真格。具有諷刺意味的是，對占領(lǐng)運(yùn)動最初表示懷疑的恰恰是馬克思主義者。

新型左翼知識分子把他們的事業(yè)理解為一場政治戰(zhàn)爭，但這是深刻的誤解，一個穩(wěn)定而邪惡的資本主義并不存在，左翼斗士們的尷尬在于沒有對手及時配合他們。而且還有一個更重要的問題，新型左翼們組織政治反抗的大軍從哪里來？隨著2012年占領(lǐng)華爾街運(yùn)動的退潮，政治秩序重建的可能性微乎其微。同時左翼內(nèi)部也充滿矛盾，改良與革命的古老命題從內(nèi)部消解著社會主義力量。消解論評價說，當(dāng)關(guān)于革命的討論變得抽象時，革命也變成了波瀾不興的漿糊，只能以一些勸世良言作為其生存的基礎(chǔ)，如“既要有耐心，又要有幻想，既要有實用主義態(tài)度，又要有烏托邦精神”。

五、用解析《21世紀(jì)資本論》的缺陷來消解“資本主義”

消解論把《21世紀(jì)資本論》當(dāng)作左翼追求平等和對抗資本主義的最新嘗試。占領(lǐng)華爾街的浪潮退卻之后，與“資本主義”斗爭的焦點轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)上的不平等，奧巴馬宣稱，“收入的貧富懸殊是我們時代面臨的重大挑戰(zhàn)”。教皇弗朗西斯也宣稱不平等是“社會疾病的根源”，號召人們開展運(yùn)動來反對“導(dǎo)致不平等的結(jié)構(gòu)”。達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇的主持人也將不平等話題挑選出來，使其成為媒體報道的熱點。在這一背景下，法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》應(yīng)運(yùn)而生，成為熱門暢銷書。早在“1%的人占有99%的財富”這一口號發(fā)明之前，皮凱蒂就找到了追蹤1%的人財富的方法。雖然不是一個馬克思主義者，皮凱蒂無疑是堅定的左派，是法國社會主義政黨的支持者，他希望“能用理性與和平的方式超越資本主義”。

消解論認(rèn)為，皮凱蒂在書中所提出的觀點并不新鮮，在1917年，許多類似觀點就已經(jīng)面世了，1990年代的“第三條道路”也與他的觀點有類似之處，皮凱蒂的書之所以激起巨大的反響，是因為人們還沒有認(rèn)識到固定的資本主義并不存在，生活在舊觀念中的人仍然希望在歷史的碎片化過程中，抓住社會理想的救命稻草。消解論提出，對社會理想的設(shè)想不應(yīng)該局限在資本主義與社會主義之間，純粹的平等與純粹的不平等都是不現(xiàn)實的，未來之所以是未來，因為有許多新事物在人們的想像之外，未來是開放的，而不是封閉的。

總之，需要指出的是，消解論名義上是消解資本主義，實際上它消解的是對資本主義的反抗和超越，因此是為現(xiàn)存的資本主義作辯護(hù)。人們在設(shè)想社會理想時固然應(yīng)該開闊視野，但如果喪失了對現(xiàn)存秩序的批判意識和反抗精神，那么合乎理性的美好未來也將無從談起。

（作者單位：中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院）

? ? ? ? ? ? ?責(zé)任編輯：狄英娜