淺談?wù)Z文教學(xué)中的語感培養(yǎng)

趙盼

摘 要：“語感”是一種語文修養(yǎng)，無論是對閱讀，還是寫作，語感都占有非常重要的地位。語感和語感培養(yǎng)問題是近年來語文教育界研究的重要理論和實(shí)踐問題之一，對這一問題進(jìn)行探討，有助于當(dāng)前語文課程改革的推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：語感;語文教學(xué);誦讀;想象;培養(yǎng)

什么是語感？ 簡單的說， 就是對于語言的敏感、感覺。不同的人， 對于語言感覺程度因語文能力的不同而不同。葉圣陶先生說：“文字語言訓(xùn)練，最重要的是訓(xùn)練語感，就是對于語文敏銳的感覺?！眳问逑嫦壬舱f過，“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語感能力?！眱晌徽Z言教育家的論述都說明了語感在語文教學(xué)中的特殊地位。

一、語感的內(nèi)涵及特征

什么是語感？目前國內(nèi)教育界有各種不同的看法。

韋志成認(rèn)為：“語感是對語言文字或語文現(xiàn)象的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟的能力，或者說是人對語言直覺地感知、領(lǐng)悟和把握的能力，是對語言文字從語表到語里，從形式到內(nèi)容，包括語音、語義、語法等在內(nèi)的一種‘正確豐富的理解力”。

李海林將語感定義為：“語感是言語主體對言語對象的一種直覺同化?！?/p>

李珊林將語感闡明為一種語言修養(yǎng)，認(rèn)為“語感是長期在規(guī)范的語言運(yùn)用和語言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種帶濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的、比較直接迅速的、感悟領(lǐng)會(huì)語言文字的能力?！?/p>

王尚文先生對于語感的理解與韋志成有共通之處，認(rèn)為“語感是人對語言直覺地感知、領(lǐng)悟、把握能力，即對語言的敏感，是人在感知的剎那，在不假思索的情況下有關(guān)的表象、聯(lián)想、想象、情感等主動(dòng)自覺地這樣一種心理現(xiàn)象?！?/p>

由此我們可以認(rèn)為：語感是在長期體驗(yàn)、訓(xùn)練、實(shí)踐的過程中形成的一種對語言文字（包括口頭語言、書面符號）比較直接、靈敏的領(lǐng)悟能力，也是一種高級的語文能力。

語感有以下特點(diǎn)：

1.養(yǎng)成性

語感并不是人生來就有的言語能力，它是人的先天素質(zhì)和后天環(huán)境相互作用的結(jié)果。

2.整體性

語感能力作為一種心理因素，其整體性表現(xiàn)尤為突出。中國古代文化強(qiáng)調(diào)意蘊(yùn)、耐人尋味、言盡意余，也就是我們所說的對語言全方位、多層面的整體把握。

3.不確定性

語言是動(dòng)態(tài)的、開放的、不確定的，是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗、心理諸要素的統(tǒng)一。所謂語感的不確定性，是指語感對言語的體味、領(lǐng)悟只是一種嘗試、一種猜測或假設(shè)，其結(jié)論不是完全可靠的，語感的個(gè)體內(nèi)部發(fā)展的階段性、個(gè)體與個(gè)體之間對同一言語對象的體味、領(lǐng)悟的差異性即證明了這一點(diǎn)。

二、培養(yǎng)語感的途徑

1.借助朗讀， 讀中感知

有人說， 講解是死的， 而朗讀是活的， 朗讀能給作品以生命。我認(rèn)為這是有一定道理的。在小學(xué)乃至初中階段， 學(xué)生的內(nèi)部語言尚未很好地發(fā)展完善， 這就需要借助朗讀來理解所看到的文字。朗讀是多種感官的參與，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性， 從而達(dá)到理解所讀文字的目的。在具體的教學(xué)過程中， 老師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對文章的重點(diǎn)段、重點(diǎn)句有節(jié)奏， 有表情地誦讀。

在讀時(shí)， 要讀出氣勢、韻味和技巧;在讀中， 要揣摩作者蘊(yùn)含在文字中的情趣。在朗讀中， 讓學(xué)生充分感知文章用詞之準(zhǔn)確， 布局之巧妙， 意境之美麗， 進(jìn)而對文章的內(nèi)容有一種更深層次的感知理解， 最終達(dá)到“書讀百遍， 其義自見”境地。這樣做， 既加深了學(xué)生對課文的理解， 又提高了學(xué)生對語言文字的敏感程度， 做到“使其言皆出于我之口”、“使其意若出于吾之心”。

2.聯(lián)系生活，培養(yǎng)語感

言語感受同生活經(jīng)驗(yàn)直接相關(guān)，離開了生活經(jīng)驗(yàn)，語言就會(huì)同現(xiàn)實(shí)刺激物失去聯(lián)系，難以獲得具體的語感。葉圣陶先生說：“要求語感敏銳，不能單從語言、文字去揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言、文字上去?！币玫矫翡J、豐富、深切的語感，唯有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來，積聚多了，了解也越見深切。一些年代久遠(yuǎn)或與學(xué)生生活有距離的文章， 如《草船借箭》《頤和園》等，教學(xué)中可聯(lián)系電影、電視的有關(guān)鏡頭，或利用投影、多媒體等直觀教學(xué)手段，將語言文字所描寫的具體情景再現(xiàn)出來，使學(xué)生入情入境，誘發(fā)學(xué)生敏銳的語感。其次，也可以引導(dǎo)學(xué)生拿生活中見到的同類事物，同課文描寫的未曾見到過的事物做比照。如《麻雀》一課，老麻雀保護(hù)小麻雀時(shí)，“扎煞起全身的羽毛，絕望地尖叫著”“渾身發(fā)抖了，發(fā)出嘶啞的聲音”“呆立著不動(dòng)，準(zhǔn)備著一場戰(zhàn)斗”的情景，可啟發(fā)學(xué)生拿生活中常見到的貓或狗要撲向小雞時(shí)，母雞保護(hù)小雞的情景來作比照，使老麻雀奮不顧身保護(hù)小麻雀的形象浮現(xiàn)于學(xué)生的頭腦中。

培養(yǎng)語感需要引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)生體驗(yàn)和積累的知識來完成，需要引導(dǎo)他們聯(lián)系實(shí)際，幫助他們展開合理的想象和聯(lián)想，借助思維和審視能力，對語言材料進(jìn)行品評與鑒賞。這是學(xué)生與作者在生活體驗(yàn)上的一種溝通。它需要學(xué)生不僅能充分領(lǐng)會(huì)語言文字的字面意義，還要能領(lǐng)會(huì)語言文字的弦外之音，言外之意。正如葉圣陶先生所言：“如果單靠查字典，就得不到什么深切的語感。惟有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來，積聚得多了，了解得就越深切。直到自己的語感和作者的不相上下，那時(shí)候去鑒賞作品就真能夠接近作者的旨趣了?！保ā度~圣陶語文教學(xué)論》）這樣學(xué)生的語感能力才會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。

3.發(fā)揮想象， 想中理解

學(xué)生語感的產(chǎn)生， 源于語， 也就是具體的語言， 歸于感， 也就是對具體語言的感知。當(dāng)然， “感”的產(chǎn)生離不開具體的語言， 也離不開生動(dòng)具體的想象和聯(lián)想。因此， 要使學(xué)生形成敏銳的語感， 作為教師， 就應(yīng)當(dāng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生積極地去想象、去聯(lián)想。讓學(xué)生運(yùn)用自己的形象思維， 仔細(xì)地品味語言文字， 積極地體驗(yàn)文章的內(nèi)涵， 促使學(xué)生對文章的藝術(shù)美進(jìn)行思維再創(chuàng)造， 以獲得藝術(shù)美的感染， 從而達(dá)到一種美的升華， 最終形成良好的語言感覺。

三、結(jié)語

總之，語感是通向更高語言文字境界的橋梁，是學(xué)生語言基礎(chǔ)、生活體驗(yàn)、思想情趣和文學(xué)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，一旦形成，將終身受用不盡。只要語文教師能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，遵循規(guī)律，講究方法，讓學(xué)生加強(qiáng)訓(xùn)練，持之以恒，學(xué)生良好的語感就一定能在語文教學(xué)過程中形成，語文教學(xué)的效率就一定會(huì)提高。只有經(jīng)常地、有意識地對學(xué)生進(jìn)行語感訓(xùn)練，使學(xué)生對語感的敏感達(dá)到郭老所說的“如水到口，冷暖自知”的程度，語文教學(xué)才能達(dá)到我們所期望的理想境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]李珊林.語感訓(xùn)練的思考和作法[J].語文學(xué)習(xí)，1994.

[2]王尚文.語感論[M].上海：上海教育出版社，2000.

[3]陳維儉.簡論語感的主要特征[J].陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)報(bào)，2000.

[4]王恒儉.語感研究述評[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1997.