基于生態(tài)文明建設的基礎理論研究

張 晨，鄭 昕（東北林業(yè)大學，黑龍江哈爾濱 150040）

工業(yè)化發(fā)展的社會已經不能再滿足人們的生產、生活的一定物質、精神的需要，而全球性的生態(tài)危機已經嚴重地破壞人們正常的生活規(guī)律，整個社會已經發(fā)展停滯，沒有能力再去創(chuàng)新。所以，現(xiàn)在迫切需要創(chuàng)立一個全新的發(fā)展的、文明的社會來保障人類的生產、生活，在各種條件的需要下，生態(tài)文明就此誕生。人類文明經歷了原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明后才漸漸發(fā)展到生態(tài)文明［1］。如果把原始文明比喻成“白色文明”，把農業(yè)文明比喻成是“黃色文明”，把工業(yè)文明比喻成是“黑色文明”，那么生態(tài)文明就是“綠色文明”［2］。

從1982年召開的黨的十二大到1997年召開的黨的十五大，就一直在強調，要加強建設社會主義物質文明、社會主義精神文明;2002年召開的黨的十六大便在此的基礎上提出了要努力建設社會主義政治文明;2007年召開的黨的十七大報告中首次提出了“生態(tài)文明”這一名詞，這將是我們黨文明發(fā)展、科學發(fā)展、和諧發(fā)展理念的又一次升華［3］。而2012年11月，黨的十八大的勝利召開，從全新的角度出發(fā)，做出了“大力推進生態(tài)文明建設”的重要部署，并從以下方面描繪出了生態(tài)文明建設的偉大理想［4］。

（1）首次將“大力推薦生態(tài)文明建設”在報告中作為一個獨立的段落，并對此展開了全面的論述。

（2）首次將生態(tài)文明建設看作是“關系人們福祉、關乎民族未來的長遠大計”［5］。

（3）首次提出了“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念”［6］。

（4）首次將生態(tài)文明建設同政治建設、經濟建設、社會建設、文化建設一起，納入中國特色社會主義建設“五位一體”的總體布局中［7］。

（5）首次強調“把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入政治建設、經濟建設、社會建設、文化建設各方面和全過程”中［8］。

（6）首次提出“努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的生態(tài)文明建設的偉大目標［9］。

（7）首次確立了“堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策。堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”的生態(tài)文明建設的國策方針［10］。

（8）首次提出了“人口資源環(huán)境相均衡”和“經濟社會生態(tài)效益相統(tǒng)一”的生態(tài)文明建設的基本原則［11］。

（9）首次提出了“優(yōu)化國土空間開發(fā)格局”“全面促進資源節(jié)約”“加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度”“加強生態(tài)文明制度建設”的生態(tài)文明建設的四大工作部署［12］。

（10）首次向全國、全世界做出了“一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代”的莊嚴宣告［13］。

1 生態(tài)文明建設的相關理論

1．1 可持續(xù)發(fā)展

1．1．1 可持續(xù)發(fā)展的概念。生態(tài)文明建設的理論基礎是可持續(xù)發(fā)展，認識可持續(xù)發(fā)展的本質，是推進生態(tài)文明建設的關鍵。可持續(xù)發(fā)展是一種關注經濟長效發(fā)展的方式，是對自然資源重復利用的過程。有關可持續(xù)發(fā)展的概念有很多種，但被大家認可并具深刻意義的是世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》中定義的［14］，既滿足了當代人的生產、生活所需，而又不威脅后代人對其物質、資源需求的能力［15］。

可持續(xù)發(fā)展是一個動態(tài)的、循環(huán)的發(fā)展過程，它要求在不同的地區(qū)內，經濟、人口、資源、環(huán)境相互之間的協(xié)調的、統(tǒng)一的發(fā)展，是要建立在控制人口數(shù)量、合理利用資源、逐漸改善生態(tài)質量的基礎之上，并保持著良好的文明發(fā)展，同時要加快不同類型區(qū)域之間的發(fā)展與協(xié)調，以達到縮小地區(qū)之間發(fā)展水平的最小差距［16］。

1．1．2 可持續(xù)發(fā)展的內涵?？沙掷m(xù)發(fā)展的內涵有兩個方面:第一方面，就是維持一個持續(xù)的、穩(wěn)定的、循環(huán)利用的自然資源;第二個方面，就是要重新評估且清理現(xiàn)有社會—政治系統(tǒng)中的陳舊觀念和不切實際的理想［17］。

1．2 生態(tài)承載力

1．2．1 承載力的概念。在馬爾薩斯時代中明確了有關承載力概念的源起，而馬爾薩斯也是第一個看到了環(huán)境限制因子的人，同時，他也是一位對人類社會物質的增長過程有著重要影響的科學家，他的相關知識理論不僅對現(xiàn)有社會的存在形式產生影響，也對未來社會的科學發(fā)展有著廣泛的影響力［18－19］。1921年 Park和 Burgess在人類生態(tài)學領域中，第一次應用了承載力的定義，即在“某一特定環(huán)境條件下（主要指生存空間、營養(yǎng)物質、陽光等生態(tài)因子的組合），某種個體存在數(shù)量的最高極限”［20］。

1．2．2 生態(tài)承載力的概念。國外學者對生態(tài)承載力的有關理論的探討有很多:如Bailey J．A．從動物生態(tài)學的角度將承載力分為“經濟承載力”和“生態(tài)承載力”，而生態(tài)承載力則屬于野生動物管理學的范疇之內，是指在無狩獵等干擾的情況下，種群與環(huán)境之間所達到的平衡點;在無狩獵或者是正常水平的狩獵對種群的數(shù)量沒有多大影響的情況下，生態(tài)承載力僅是由有限的生境資源來決定的［21］。A．C．Smaal等認為的生態(tài)系統(tǒng)承載力是在特定的時間內、特定的生態(tài)系統(tǒng)所能夠支持的最大的種群數(shù)量。Andrew等給出的生態(tài)承載力的定義是指在特定的時期內，植被所能提供的最大的種群數(shù)量［22］。

國內學者對生態(tài)承載力的相關理論研究起點比較晚，但現(xiàn)有研究還是比較多:如楊賢智的《環(huán)境管理學》［23］、王中根等的《區(qū)域生態(tài)環(huán)境承載力的量化方法研究》［24］、王家驥等的《黑河流域生態(tài)承載力估測》［25］、高吉喜的《可持續(xù)發(fā)展理論探討:生態(tài)承載力理論、方法與應用》［26］、張傳國等的《干旱區(qū)綠洲承載力研究的全新審視與展望》［27］、楊志峰等的《基于生態(tài)系統(tǒng)健康的生態(tài)承載力評價》［28］分別對生態(tài)承載力的概念及相關理論進行了全面系統(tǒng)的論述。

根據(jù)學者的探究成果，筆者將生態(tài)承載力定義為“一定的時間內、一定的空間內、一定的區(qū)域范圍內、生態(tài)系統(tǒng)在自我維持、自我調節(jié)、可承載的能力下有秩序的、穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展并為人類提供物質、精神的基礎保障”。

1．2．3 生態(tài)承載力的含義。生態(tài)承載力的含義包含兩個方面:第一方面是指生態(tài)系統(tǒng)的自我維持、自我調節(jié)及資源與環(huán)境子系統(tǒng)的供容能力，是生態(tài)承載力的支持部分;第二方面是指生態(tài)系統(tǒng)內的社會經濟子系統(tǒng)的發(fā)展、協(xié)調能力，是生態(tài)承載力的壓力部分［29］。

1．2．4 生態(tài)承載力的特征。

（1）客觀性。生態(tài)承載力的客觀性是生態(tài)系統(tǒng)自我維持、自我調節(jié)中特定的功能之一，而這種客觀性的功能一方面是為了生態(tài)系統(tǒng)可以抵御外力侵入而提供的基礎保障，另一方面是為了生態(tài)系統(tǒng)可以向更深層次的探索、發(fā)展而奠定一定的基礎條件［30］。

（2）可變性。生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性是相對具有穩(wěn)定的，是可以改變的，而不是不可改變的。所以說，生態(tài)承載力雖然是客觀存在的，但不是固有不變的，因此可以按照對自己有利的方式來提高生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)承載力［30］。

（3）層次性。生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定性不僅僅是表現(xiàn)在小單元的生態(tài)系統(tǒng)的水平上，而是表現(xiàn)在區(qū)域、景觀及生物圈內各個層次的生態(tài)系統(tǒng)水平上。同樣，生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)承載力也表現(xiàn)在上述各個層次的水平上，在不同層次的水平上，生態(tài)承載力是不同的［30］。

1．3 生態(tài)產品 黨的十八大在闡述生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略中提到“要加強自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護的力度”［31］，并強調“要增強生態(tài)產品的生產能力”［32］。報告內容充分地說明了生態(tài)產品是生態(tài)文明建設的核心目標，同時也體現(xiàn)出了在生態(tài)文明建設的過程中生態(tài)產品供給的急需性［33］。

1．3．1 生態(tài)產品的概念。從本義上來看，生態(tài)是指“生物、環(huán)境、資源之間的發(fā)展狀態(tài)”［34］，產品是指“人類運用的生產資料對勞動對象的加工、改造而形成的物質成果，是人類和社會需要的物化體現(xiàn)”［35］。而生態(tài)產品，狹義上是指“建立生態(tài)健康/安全系統(tǒng);保障生態(tài)的自我調節(jié)、自我維持的功能;提供良好的、優(yōu)越的人居生存、生活環(huán)境條件等自然因素，包括舒適的空氣、無污染的水源、優(yōu)美的環(huán)境和宜人的氣候等”［36］。而廣義上是指，除了狹義上的內容之外，還包括通過降低耗能、減少排污、循環(huán)利用等途徑，盡量減少對生態(tài)資源的耗費，而是多生產有利于人類生存、生活的有機產品、綠色產品等［37］。由于其涉及的范圍比較廣，所以至今都沒有給生態(tài)產品下一個明確清楚的定義。

1．3．2 生態(tài)產品的特征及功能。從該研究對生態(tài)產品概念的提出可以得到，生態(tài)產品源于自然的生態(tài)系統(tǒng)。那么生態(tài)產品具有以下特征:差異性、無公害性、動態(tài)性、局限性、多樣性、可再生性等。生態(tài)產品的功能主要表現(xiàn)在吸收二氧化碳、制造氧氣、保持水土、凈化空氣、防風固沙、保護生物多樣性、降低自然災害等［38］。

2 生態(tài)文明建設的基礎條件

生態(tài)文明建設是為了“努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。從根源上扭轉生態(tài)環(huán)境日漸惡化的趨勢，為人類創(chuàng)造有利于人民的生產、生活條件、人居的生活環(huán)境等，為全球性生態(tài)安全/健康做出了重要的貢獻［39］，使人類更加自覺地關愛自然;更加地維護生態(tài)環(huán)境;更加努力步入文明、發(fā)展的社會潮流［40］。生態(tài)文明建設的基礎條件分為以下3個方面:環(huán)境基礎、資源基礎、社會文化基礎。

2．1 環(huán)境基礎 環(huán)境既包括空氣、河流、土地、山川、病毒等物質因素，也包括思想、動作等非物質因素;既包括了自然因素，也包括了社會因素［41］。環(huán)境是相對某一個主體而言的，主體的不同，環(huán)境的大小、內容等也就不同［42］。而生態(tài)文明建設的環(huán)境基礎包括森林覆蓋率及環(huán)境綠化覆蓋率、環(huán)境的有效保護措施、環(huán)境質量。

2．1．1 森林覆蓋率及環(huán)境綠化覆蓋率。森林覆蓋率是指一個國家或區(qū)域內的全部森林面積占整個土地面積的百分比，同時，它也是確定森林許可經營和開發(fā)循環(huán)利用的重要依據(jù)之一［43］。環(huán)境綠化覆蓋率是指環(huán)境綠化植物的垂直投影面積占城市總面積的百分比［44］。森林覆蓋率及環(huán)境綠化覆蓋率都是生態(tài)文明建設的重要指標之一，也是生態(tài)文明建設規(guī)劃的環(huán)境基礎。

2．1．2 環(huán)境的有效保護措施。環(huán)境的有效保護包括環(huán)境保護的宏觀政策、環(huán)境質量的監(jiān)測治理以及保護區(qū)域的有效保護。目前，我國已經初步形成了較為全面、完善的保護體系，為保護各類型的自然生態(tài)系統(tǒng)、野生動植物和自然遺跡都起到了重要的作用。

2．1．3 環(huán)境質量。環(huán)境質量是指在一個特定的范圍內，環(huán)境的全部或者是環(huán)境的部分因素，對人類的生產、生活以及文明、和諧、發(fā)展的社會的一種適宜方式［45］。

2．2 資源基礎 資源是指一個國家或是一個特定的地區(qū)擁有的物力、財力、人力等各種物質的總稱［46］，分為自然資源和社會資源。自然資源包含陽光、空氣、河流、山川、土壤、平原、植物、微生物、礦產等;而社會資源包含人力、物力、財力、信息及經過勞動創(chuàng)造的各種物質財富。而生態(tài)文明建設的資源基礎包括自然資源、社會經濟資源和技術資源。

2．2．1 自然資源。自然資源是被人類發(fā)現(xiàn)的自然物質，將其生產或是消耗而變成有用的物質，能給人以安慰、安全感［47］，從而提高人類現(xiàn)有和未來的生存、生產、生活的物質和能量的總和［48］。對自然資源的利用既是生態(tài)文明建設的主要功能，也是生態(tài)文明發(fā)展的重要基礎。

2．2．2 社會經濟資源和技術資源。社會經濟資源是直接或間接對社會經濟生產發(fā)生作用的重要因素之一，其中人口、勞動力是社會經濟發(fā)展的主要條件，是生態(tài)文明建設的社會經濟資源的主要基礎［49］。技術資源實際上是屬于社會人文資源，其在社會經濟發(fā)展中起著重大作用［50］。技術對于社會經濟發(fā)展中最直接的表現(xiàn)是生產工具的改進，不同時代的生產力的標準是不同的生產工具，主要是由自然科學技術來決定的。

2．3 社會文化基礎 社會文化是與基層群眾的生產、生活緊密相連的，是由基層廣大人民群眾創(chuàng)造的，具有地域性、民族性、群體性等特征，并對社會各群眾的文化教育、文化宣傳產生了廣泛意義的統(tǒng)稱［51］。而生態(tài)文明建設的社會文化基礎包括生態(tài)文明建設的宏觀政策、經濟發(fā)展水平——人均GDP、社會教育水平、生態(tài)文明意識。

2．3．1 生態(tài)文明建設的宏觀政策。生態(tài)文明建設宏觀政策的制定是生態(tài)文明建設的社會文化基礎和發(fā)展目標。十七大首次把“生態(tài)文明”寫入黨代會報告，并提出“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、增長方式、消費模式”［52］;而十八大報告中又一次闡述了“生態(tài)文明建設”，提出要把“生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程中，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”［53］。

2．3．2 經濟發(fā)展水平——人均GDP。人均GDP，即“人均國內生產總值”，經常被用作為評估經濟發(fā)展的指標，同時，也是衡量宏觀經濟的重要指標之一［54］，它是人們了解和掌握一個國家或者一個地區(qū)的經濟情況的有效工具［55］。一個國家或地區(qū)的經濟發(fā)展水平決定著生態(tài)文明建設的投入和居民的生產、生活水平，是衡量生態(tài)文明建設的社會文化的重要指標之一。

2．3．3 社會教育水平。教育有廣義和狹義之分。廣義的教育是指有目的、有準備以及有利于人類發(fā)展的教育活動［56］;狹義的教育是指有組織、有秩序的教育，不僅包括全日制的教育，也包括成人教育、函授教育等［57］。居民的文化素養(yǎng)是生態(tài)文明建設的基礎，因為，社會是人與人之間真實存在的一種關系來維持的，只有人與人之間形成了一個和諧的關系，才能夠構建一個和諧、文明的社會。

2．3．4 生態(tài)文明意識。生態(tài)文明意識是建設生態(tài)文明的基礎條件和根本保證，推進生態(tài)文明意識的發(fā)展前提是要注重生態(tài)政治意識、生態(tài)文化意識、生態(tài)精神意識的發(fā)展。明確生態(tài)文明意識的普及，加強人們對生態(tài)文明意識觀念的教育，喚起人們對生態(tài)文明意識的節(jié)約意識、保護環(huán)境意識、文明意識等。

3 生態(tài)文明建設的重要意義

生態(tài)文明建設在現(xiàn)代的文明社會中是占在首要的地位，是有其歷史和現(xiàn)實的偉大意義:①生態(tài)文明建設既繼承了原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明時代的科學發(fā)展，也促進了現(xiàn)代文明社會的可持續(xù)發(fā)展;②生態(tài)文明建設有利于現(xiàn)代社會主義的物質文明、精神文明、政治文明的穩(wěn)定的、有序的、前進的發(fā)展;③生態(tài)文明建設使我們落后的經濟、政治、文化更快地趕上并超越一些發(fā)達國家及發(fā)展中國家;④生態(tài)文明建設是加強全面建設小康的基礎條件，是構建文明、和諧、發(fā)展的社會的重要保障。

4 小結

面對環(huán)境日益惡化、人民生活受到嚴重污染、自然資源的嚴重退化，必須加快進行生態(tài)文明的建設，必須堅持尊重自然、順應自然、保護自然的文明理念，做到在開發(fā)、利用自然資源的基礎之上而又不破壞自然生態(tài)系統(tǒng)。堅持人與人、人與社會、人與自然的和諧發(fā)展，共同構建和諧、穩(wěn)定、發(fā)展、文明的社會，努力建設最美中國。為我們的后代留下更多的可循環(huán)利用的資源，保證我們的子子孫孫長久地生活在文明的時代里。

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