日語(yǔ)中委婉表現(xiàn)的文化探討

日語(yǔ)中委婉表現(xiàn)的文化探討

于姍姍

(福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院，福建 福州 350202)

[摘要]語(yǔ)言和文化相輔相成，而日語(yǔ)的委婉表現(xiàn)是日語(yǔ)的典型特征之一。所以本文試著通過(guò)探討委婉表現(xiàn)背后所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，分析日語(yǔ)委婉表現(xiàn)產(chǎn)生的歷史文化根源，使我們更好地使用日語(yǔ)和理解日本文化。

[關(guān)鍵詞]委婉表現(xiàn)；曖昧；模糊；文化

[基金項(xiàng)目]福建省教育廳社科B類項(xiàng)目:關(guān)于日語(yǔ)中委婉表現(xiàn)的文化探討(項(xiàng)目編號(hào)JB13319S)。

[作者簡(jiǎn)介]于姍姍(1983— )，女，山東海陽(yáng)人，講師，研究方向?yàn)槿毡疚幕c日語(yǔ)教學(xué)。

[中圖分類號(hào)]H36

[收稿日期]2015-05-28

在語(yǔ)言研究領(lǐng)域里，語(yǔ)言不僅是文化交際的符號(hào)，其背后更是國(guó)家民族文化的體現(xiàn)。語(yǔ)言不僅傳遞人們的情感和思想，也折射出民族的性格和內(nèi)涵。語(yǔ)言和文化有著密不可分的關(guān)系。語(yǔ)言的形成不但與人類的活動(dòng)密切相關(guān)，還受到地理位置、自然條件、歷史淵源等多方面的影響。

語(yǔ)言是考察人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的“活化石”，現(xiàn)代日語(yǔ)同樣反映了日本社會(huì)的特征，并承載了日本民族歷經(jīng)滄桑、時(shí)代變遷和文化沖撞的歷史，形成了許多獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)。其中委婉表現(xiàn)就是在日本民族歷史發(fā)展中形成的具有特色的語(yǔ)言表達(dá)。雖然其他語(yǔ)言也存在委婉表現(xiàn)，但是日語(yǔ)委婉表現(xiàn)形式之多，使用頻率之大，明顯有別于其他民族語(yǔ)言。日語(yǔ)中大量使用委婉表現(xiàn)，與日本民族獨(dú)特的文化背景和民族特點(diǎn)息息相關(guān)。探討日語(yǔ)委婉表現(xiàn)背后的文化內(nèi)涵，將有助于我們更好地進(jìn)行語(yǔ)言交際。

一、關(guān)于日語(yǔ)的委婉表現(xiàn)

在世界上的各種語(yǔ)言中，委婉表現(xiàn)是比較普遍存在的現(xiàn)象之一。委婉表現(xiàn)是指用一種模糊曖昧、又能令對(duì)方感覺(jué)愉悅的說(shuō)法，替代能引發(fā)聽(tīng)話人不悅、或者不夠尊敬的表達(dá)?？梢哉f(shuō)委婉表現(xiàn)就是采用迂回含蓄的方式，避免直接了當(dāng)，達(dá)到保持人與人之間和睦的人際關(guān)系。委婉表現(xiàn)在各國(guó)語(yǔ)言中都有存在，但是在日語(yǔ)中的表達(dá)更為豐富，使用頻率也更為頻繁。在日本民族的人際交往方式研究中，大致可以看出日本人的言語(yǔ)交際具有以下幾個(gè)主要特點(diǎn)：

(1)在交談中，日本人幾乎不正面反駁對(duì)方觀點(diǎn)，而是盡量遷就對(duì)方。

(2)日本人在交談中喜歡拐彎抹角，很少直接了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的觀點(diǎn)。

(3)日本人說(shuō)話喜歡鋪墊，慢慢才引出自身觀點(diǎn)。

(4)日本人表達(dá)含蓄悠長(zhǎng)，耐人尋味，讓人體會(huì)其弦外之音。

(5)日本人在交際表達(dá)中擅長(zhǎng)將心比心，揣摩對(duì)方的想法。

以上這些特點(diǎn)都和日語(yǔ)的委婉表現(xiàn)有關(guān)。多年學(xué)習(xí)研究日語(yǔ)或者長(zhǎng)期和日本人有著接觸的人就很容易感覺(jué)到，日本人在人際交往中往往察言觀色，通過(guò)觀察對(duì)方的反應(yīng)或揣摩對(duì)方的想法來(lái)決定自己的進(jìn)退取舍和話語(yǔ)的輕重緩急。而這種民族心理在語(yǔ)言表達(dá)中具體體現(xiàn)為以下幾種形式：

(1)很少使用祈使句和命令句。

(2)即使有明確的主張或觀點(diǎn)，也不使用斷定的表達(dá)方式，反而使用推量的表達(dá)。

(3)經(jīng)常使用省略、暗示的表達(dá)方式。

(4)比起肯定表達(dá)，更喜歡通過(guò)使用雙重否定來(lái)表示肯定。

上述列舉的都是日語(yǔ)委婉表現(xiàn)常用的表達(dá)形式。這些表達(dá)都可以達(dá)到附議對(duì)方，避開(kāi)誤會(huì)，迂回婉轉(zhuǎn)等委婉表現(xiàn)的語(yǔ)用目的。但因?yàn)楸疚闹荚谕ㄟ^(guò)語(yǔ)言研究文化，所以關(guān)于委婉表現(xiàn)的具體語(yǔ)言特點(diǎn)就不贅述了。下面的部分筆者著重探討的是隱藏在日語(yǔ)委婉表達(dá)背后的文化內(nèi)涵。

二、日語(yǔ)委婉表現(xiàn)背后的文化內(nèi)涵

日語(yǔ)的委婉表現(xiàn)雖然都是語(yǔ)言現(xiàn)象，但是卻反映出了日本人的民族文化。語(yǔ)言的形成離不開(kāi)文化的發(fā)展，語(yǔ)言和文化相互影響，相互作用，日本獨(dú)特的民族文化形成了日語(yǔ)獨(dú)具特色的委婉表現(xiàn)。所以以下部分就將分析日語(yǔ)委婉表現(xiàn)所包含的日本文化特征。

1.“和”意識(shí)

日本民族又稱大和民族，“和”是日本社會(huì)的代名詞，所以可以說(shuō)日本是個(gè)推崇“以和為貴”的民族。公元 604 年，圣德太子制定日本第一部律法《十七條憲法》時(shí)，開(kāi)首第一條就明確規(guī)定“以和為貴”：“日本社會(huì)應(yīng)該建立在這樣一個(gè)基礎(chǔ)之上，一切社會(huì)文明交往的首要原則是‘和’，即社會(huì)成員之間的和諧”。從此以后，這個(gè)原則就成為對(duì)臣下道德的訓(xùn)示，并成為日本的立國(guó)之本。因?yàn)槿毡救硕加袕?qiáng)烈“以和為貴”的思想，所以日本人都盡可能與周圍的人和諧共處，避免將自己的意識(shí)強(qiáng)加于人。此外，日本民族有嚴(yán)格的等級(jí)序列，性別、年齡、輩分、資歷等因素都會(huì)影響人們的意識(shí)和行為。日本人在人際交往中受到“和”意識(shí)的支配，很少鬧矛盾和爭(zhēng)吵，凡事都盡量尋求和諧的解決方式。

總體看來(lái)，因?yàn)槿毡久褡遄陨隙赂叨葓F(tuán)結(jié)，又與外在社會(huì)環(huán)境充分調(diào)和，所以日語(yǔ)表達(dá)中大量使用委婉表現(xiàn)，避免直接造成對(duì)方難堪，以圖保持和睦的氣氛。比如日語(yǔ)中大量使用推測(cè)表達(dá)，就是避免斷定的語(yǔ)氣，通過(guò)這種含蓄的語(yǔ)言使表達(dá)委婉，給對(duì)方留有余地，避免沖突。如果日本人需要表達(dá)反對(duì)意見(jiàn)，也會(huì)巧妙地把反對(duì)的語(yǔ)言隱藏起來(lái)，用迂回的表達(dá)方式讓對(duì)方自行領(lǐng)會(huì)，從而照顧對(duì)方的心理感受。所以可以說(shuō)日語(yǔ)的委婉表現(xiàn)是日本民族“以和為貴”思想的重要體現(xiàn)。

2.以心傳心

日語(yǔ)表達(dá)里之所以存在大量委婉表現(xiàn)，很大一部分原因在于日本人之間的“以心傳心”，話不必多說(shuō)便能互相領(lǐng)會(huì)話中的真實(shí)意思，這與日本的地理歷史中孕育出來(lái)的語(yǔ)言文化心理有著密不可分的聯(lián)系。日本列島四面環(huán)海，與大陸遙遙相望，所以日本人總是處在一種相對(duì)孤立狀態(tài)。日本在大部分歷史時(shí)期里，可能是世界主要國(guó)家中最與世隔絕的一個(gè)國(guó)家。在近代歷史上，日本統(tǒng)治者推行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，這與日本列島特有的孤立的地理?xiàng)l件密不可分。這個(gè)單一民族的國(guó)家,除了在二次大戰(zhàn)后被美軍占領(lǐng)過(guò)之外,歷史上從未受過(guò)外族的入侵和占領(lǐng)。因?yàn)榈乩淼奶厥庑?，又加上統(tǒng)治者人為設(shè)置的障礙，使日本民族長(zhǎng)時(shí)間生活在封閉的社會(huì)環(huán)境中，這在同等文明程度的民族中是十分特殊的。

日本自古以來(lái)都是采用以農(nóng)耕為主的生活方式，這種方式是穩(wěn)定的、安全的，人與人之間不需要傳遞什么準(zhǔn)確的信息，所以產(chǎn)生的語(yǔ)言也是溫和的、含蓄的。這種語(yǔ)言比較適合細(xì)膩的心理，但是不適合信息的傳遞。反觀歐洲大陸的狩獵文化，人與人之間需要齊心協(xié)力，因?yàn)檫@種生活方式充滿危險(xiǎn)性，所以必須有明確的信號(hào)和統(tǒng)一的指揮，那么相對(duì)產(chǎn)生的語(yǔ)言也是準(zhǔn)確的、條理清晰的。

大和民族是日本的主要民族，而且日語(yǔ)是單一的語(yǔ)言，整個(gè)國(guó)家只說(shuō)一種語(yǔ)言，這在世界上是十分罕見(jiàn)的。這種單一的語(yǔ)言環(huán)境，有利于人與人之間的交流，不易因?yàn)檎Z(yǔ)言的問(wèn)題產(chǎn)生隔閡和誤會(huì)。所以在這樣一個(gè)封閉的環(huán)境里，日本人習(xí)慣于不用過(guò)多的表達(dá)，通過(guò)他們特有的直感，就能心領(lǐng)神會(huì)。因?yàn)槿毡救嗽诩瘓F(tuán)內(nèi)部甚至是整個(gè)國(guó)家內(nèi)，都具有這種相互配合默契的特質(zhì)，所以可以這么說(shuō)，以心傳心的語(yǔ)言表達(dá)是日本人獨(dú)特的技能，他們把這種“心領(lǐng)神會(huì)”式的表達(dá)看做是人際交流的最高境界。這種以心傳心的語(yǔ)言形式是長(zhǎng)期文化積淀的結(jié)果。

3.日本人的審美意識(shí)

日本大部分地區(qū)屬于溫帶海洋性氣候，自然環(huán)境優(yōu)美，四季分明。因?yàn)橛羞@樣得天獨(dú)厚的自然條件，他們?cè)谝荒曛锌梢员M情飽覽四季獨(dú)特的風(fēng)光，日本人在這樣的四季更迭中發(fā)現(xiàn)了朦朧、模糊的美的情趣。這樣的自然觀對(duì)日本人的語(yǔ)言表達(dá)帶來(lái)的直接影響就是日語(yǔ)中大量的委婉表現(xiàn)。日本人不喜歡直接表達(dá)，不愿意把事情說(shuō)得很明確，尤其喜歡讓對(duì)方去揣度言外之意，認(rèn)為含蓄委婉才是表達(dá)的最高境界。

日本人的無(wú)常觀也對(duì)委婉表現(xiàn)有所影響。在日本人的國(guó)民性里提倡一種不完全之美，人世變化無(wú)常，就像月盈即虧，凡事不能太過(guò)于追求圓滿。世間的事物正是因?yàn)橛兴鶜埲保粔驁A滿，才有回味的余地。就如同日本人所深愛(ài)的櫻花一樣，比起開(kāi)滿枝頭，他們更喜歡落花滿地的凋零之美。正是這種不刻意追求完美、接受殘缺的無(wú)常觀，使得日語(yǔ)表達(dá)里有許多省略表達(dá)，往往向?qū)Ψ桨凳臼÷缘膬?nèi)容，給人以想象空間，同時(shí)又使自己的語(yǔ)言具有余韻繚繞之美。

4.間人主義

“間人主義”中的“間人”是指日本社會(huì)的“人的系統(tǒng)”。不同于“個(gè)人”強(qiáng)調(diào)的“個(gè)體”，“間人”強(qiáng)調(diào)的是“間”，也就是人際關(guān)系。所謂的“間人主義”就是指人們?cè)谌穗H交流的過(guò)程中，要充分考慮到別人的心情立場(chǎng)，追求相互之間的尊重與和睦。“間人主義”經(jīng)常表現(xiàn)在當(dāng)個(gè)人提出某種主張時(shí)，不是從自身的感受出發(fā)，而是根據(jù)他人的反應(yīng)做出決定。日本民族是一個(gè)非常重視人際關(guān)系的民族，當(dāng)日本人做某件事或某種決定的時(shí)候都會(huì)非常顧及他人的感受。這種人際關(guān)系意識(shí)產(chǎn)生的根源和日本人的集團(tuán)主義有著密不可分的關(guān)系。因?yàn)楣艜r(shí)日本產(chǎn)生的是“稻作文化”，水稻的耕作離不開(kāi)人們之間的相互配合和協(xié)調(diào)。生活在狹小島國(guó)的日本人，通過(guò)這種高度合作的勞動(dòng)生活，培養(yǎng)了團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。因此日本人在集團(tuán)內(nèi)部的交際中更多地考慮他人的因素，重視人際關(guān)系。文化催生語(yǔ)言，正是由于這種強(qiáng)烈的集團(tuán)意識(shí)，日本人善用含蓄委婉的語(yǔ)言作為人際交往中的潤(rùn)滑劑，極力避免個(gè)人沖突。

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[責(zé)任編輯：K]