沒有靈魂的自由最易迷失
——基于女性主義視角對(duì)勞倫斯小說(shuō)中女性形象的解讀

邊麗君

（河南財(cái)政稅務(wù)高等專科學(xué)校 外語(yǔ)系，河南 鄭州 451464）

沒有靈魂的自由最易迷失
——基于女性主義視角對(duì)勞倫斯小說(shuō)中女性形象的解讀

邊麗君

（河南財(cái)政稅務(wù)高等專科學(xué)校 外語(yǔ)系，河南 鄭州 451464）

戴維·赫伯特·勞倫斯，是20世紀(jì)最具爭(zhēng)議的英國(guó)作家。在他的小說(shuō)中，有非常多令人印象深刻的女性角色。這些角色塑造的是思想認(rèn)識(shí)各不相同的女性形象，但是卻都反映了勞倫斯對(duì)于女性的思考。從女性主義的視角對(duì)出現(xiàn)在勞倫斯小說(shuō)中比較有代表性的女性形象進(jìn)行解讀，可推動(dòng)對(duì)于勞倫斯小說(shuō)中女性角色的深入研究。

勞倫斯；女性主義；小說(shuō)；女性形象

從女性主義的視角來(lái)看，當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)由男性“掌控”的社會(huì)，無(wú)論是在社會(huì)上，還是在家庭中，男性都擁有強(qiáng)大的壓倒性的權(quán)利和地位。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的階段時(shí)生產(chǎn)力的需求有關(guān)，也與男性和女性在生理上的強(qiáng)弱狀態(tài)有關(guān)。但是，隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步發(fā)展，女性在社會(huì)勞動(dòng)中的弱勢(shì)地位已經(jīng)不再那么明顯，甚至在很多時(shí)候女性可以在社會(huì)勞動(dòng)和家庭生活中扮演起更加重要的角色，任由男性支配的這個(gè)“配角”角色已經(jīng)不再是女性在家庭和社會(huì)中所真正扮演的角色。然而，習(xí)慣了“男尊女卑”的社會(huì)文化和男權(quán)主義者們卻還不能接受女性的崛起，不僅在語(yǔ)言和行動(dòng)中歧視女性，還在心理上打壓女性，這才使得女性主義者在捍衛(wèi)女權(quán)時(shí)的表現(xiàn)尤為激進(jìn)。勞倫斯并不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的女權(quán)主義者，但是他對(duì)于女性的解讀和描寫卻能夠引發(fā)女性主義者的深度思考。這一點(diǎn)也是極為難得的。在勞倫斯的小說(shuō)中，出現(xiàn)了非常多的女性形象，這些形象有著各自與眾不同的特點(diǎn)，展現(xiàn)著不同類型、不同階級(jí)、不同思想女性的不同狀態(tài)，體現(xiàn)著勞倫斯對(duì)于女性命運(yùn)的不同思考。

一、失敗的“附屬品”

從女權(quán)主義的視角出發(fā)，女性從來(lái)不是家庭生活的“附屬品”，女性在家庭生活中扮演著極其重要的角色，不管是作為一個(gè)妻子，還是一個(gè)母親，女性都不是家庭成員可以隨意忽視或者擺布的“擺設(shè)”。

（一）婚姻生活的“罪魁禍?zhǔn)住?/p>

勞倫斯在他的 《白孔雀》，《兒子與情人》，《虹》，《迷途女孩》和《亞倫的魔杖》等幾部作品中都從“女性是不是應(yīng)該甘愿淪為家庭附屬品”的這個(gè)角度描寫了令人印象深刻的女性形象。這些女性形象的共同特點(diǎn)是，她們都是不甘于命運(yùn)但卻不敢違抗男人的權(quán)威和地位，將“男性的意志”同化為“命運(yùn)的安排”。她們對(duì)于自己的生活境遇也有諸多的不滿，但是她們卻終究沒有選擇與命運(yùn)抗?fàn)帲悄亟邮芰四腥说陌才?，淪為家庭生活的附屬品，成為被遺忘在社會(huì)角落里的“失敗者”。在《白孔雀》中有一個(gè)叫做萊蒂的女人，她的生活本身并不如意，她在生活中完全被喬治控制著，但是卻還要在外人面前甚至在喬治的心里充當(dāng)造成悲劇婚姻的 “責(zé)任人”的角色。對(duì)于萊蒂來(lái)說(shuō)，對(duì)于家庭中男性成員的一味包容和遷就，造成的結(jié)果就是將自己推入悲劇婚姻的萬(wàn)劫不復(fù)之地。萊蒂就是一味依賴和順從家庭中的男性而變成的婚姻生活中失敗的“附屬品”。

（二）占有一切的“強(qiáng)權(quán)家長(zhǎng)”

在《兒子與情人》中，莫瑞爾夫人的命運(yùn)也絕對(duì)不符合“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的生命倫理，她在平日的生活中為了那個(gè)被她稱之為“家”的地方付出了幾乎是她可以付出的全部，可是她所得到的卻絕不是作為一個(gè)“家庭成員”所應(yīng)該得到的對(duì)待。只不過，與一般意義上的“男權(quán)家庭”不同，莫瑞爾夫人已經(jīng)因?yàn)閷?duì)丈夫的極度失望而成為一名頗具女性意識(shí)的“家長(zhǎng)”，但是她對(duì)于家庭的愛太深了，“家族榮耀”四個(gè)字在她的腦海中形成了太過根深蒂固的印象，所以當(dāng)她將自己的女性主義意識(shí)全部轉(zhuǎn)化為對(duì)兒子保羅的“看管”時(shí)，莫瑞爾太太儼然變成了一個(gè)“管家”，一個(gè)事事處處為了維護(hù)她心中無(wú)比重要的 “家族榮耀”而不惜扭曲自己對(duì)于家庭關(guān)系的理解和認(rèn)知的“失敗者”。

（三）證明自我的“出軌人妻”

而在《兒子與情人》中出現(xiàn)的克拉拉這個(gè)女性形象則與莫瑞爾夫人有著迥然不同的命運(yùn)。同樣是得不到丈夫的理解和關(guān)愛，同樣是仿佛“從來(lái)沒有過丈夫”一樣在經(jīng)歷著慘淡的婚姻，但是克拉拉卻能將自己與保羅之間的關(guān)系限定在“性伴侶”的層面，而沒有上升到“靈魂伴侶”的位置?？死梢耘c保羅盡享男女之歡，但是在這整個(gè)的過程中，克拉拉只是希望從保羅的身上和從保羅歡愛的過程中找到自己作為一個(gè)女人的自信，所以，克拉拉最終選擇回到丈夫的身邊，因?yàn)樗男睦硇枨笠呀?jīng)因?yàn)楹捅Ａ_歡愛得到了滿足，她自己已經(jīng)不再將自己視作婚姻關(guān)系中的“附屬品”。盡管克拉拉與保羅的接觸是女性主義覺醒的表現(xiàn)，但是克拉拉的這種表現(xiàn)卻是在打破了倫理道德的底線之后完成的，而最終回歸家庭的選擇也說(shuō)明，不管克拉拉在心里是怎么判定自己在婚姻關(guān)系中的位置，但是至少她還不是那個(gè)有勇氣打破命運(yùn)和婚姻關(guān)系束縛的“成功者”。

（四）徒有其表的“獨(dú)立女性”

在《虹》這部小說(shuō)中，莉迪亞和安娜這兩個(gè)女性同樣被描述為對(duì)并不幸福的婚姻和家庭死心塌地的家庭關(guān)系中的“附屬品”，她們盡力地維護(hù)的，并不是家庭關(guān)系或者家庭生活的幸福，而是自己那所謂“家庭成員”的虛無(wú)的名號(hào)。而在小說(shuō)《迷途女孩》中，勞倫斯則大膽地將女孩洛蒂?gòu)慕?jīng)濟(jì)獨(dú)立、精神獨(dú)立的婦產(chǎn)科醫(yī)生逐漸淪為家庭主婦的過程展現(xiàn)出來(lái)。可以說(shuō)在勞倫斯的小說(shuō)中，刻畫了一系列心甘情愿成為家庭關(guān)系中的附屬品的女性形象，而且勞倫斯還通過多種身份多種思想背景的女性遭遇同樣命運(yùn)的境遇描寫來(lái)表現(xiàn)了他對(duì)于女性在家庭生活中應(yīng)有地位的深度思考。

二、成功的“勝利者”

從勞倫斯的小說(shuō)來(lái)看，在勞倫斯的小說(shuō)中并不是只有甘于臣服在男性主義思想控制下的家庭關(guān)系中的“失敗者”，還有很多經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、思想獨(dú)立、生活獨(dú)立的在社會(huì)關(guān)系、家庭關(guān)系甚至兩性關(guān)系中保持著絕對(duì)的控制權(quán)和自主權(quán)的“勝利者”。這些勝利者在勞倫斯的小說(shuō)中不僅美艷動(dòng)人，懂得生活，更懂得生活中的樂趣，魅力十足，并最終收獲了美滿的婚姻和和諧的兩性關(guān)系?？梢哉f(shuō)，在勞倫斯的眼中，這樣的女性是成功的，因?yàn)樗齻兛瓷先タ梢哉瓶匾磺?，但是同時(shí)卻又深深地懂得如何把握男性和女性在家庭和兩性關(guān)系中的“平衡”，所以，她們才能成為家庭生活和兩性生活中的“勝利者”。

（一）奔放的“求愛者”

在小說(shuō)《戀愛中的女人》中，“姐姐”歐秀拉被勞倫斯描繪為一個(gè)溫柔美麗、善解人意的中學(xué)教師；“妹妹”古迪蘭被勞倫斯刻畫為一個(gè)小有名氣、心高氣傲的藝術(shù)家。在她們姐妹二人的生活道路上，思想奔放的妹妹因?yàn)閷?duì)于藝術(shù)的崇拜而早早地點(diǎn)燃了心中愛的火苗，當(dāng)她遇上礦主的獨(dú)生子杰拉德，她就再也壓抑不住心中對(duì)于異性的渴望，與杰拉德一起點(diǎn)燃了愛的激情。可是，激情必然是一瞬之間的事情，當(dāng)不計(jì)后果的激情過后，對(duì)杰拉德的失望和對(duì)性的渴望使得她最終與另一位藝術(shù)家陷入了愛的狂歡。盡管看上去杰拉德和古迪蘭并沒有走到一起的愛情是一場(chǎng)悲劇，但是對(duì)于古迪蘭來(lái)說(shuō)，找到了一個(gè)能夠在性、生活、家庭、藝術(shù)創(chuàng)作等各個(gè)方面都與自己志同道合的“伴侶”，這倒也未嘗不是一件幸福的事情。

（二）執(zhí)著的“愛信徒”

相較之下，“姐姐”歐秀拉的生活則更值得人玩味，所以一個(gè)知書達(dá)禮的教師，歐秀拉在與督學(xué)伯基相愛之后表現(xiàn)出了明顯的強(qiáng)烈的對(duì)于愛情和家庭的渴望，她一心想要用自己的愛征服伯基，讓對(duì)方成為忠誠(chéng)于愛情的“信徒”，可是伯基卻牢牢地禁錮著自己對(duì)于性的渴望，甚至在與歐秀拉共赴云雨之后仍然希望保持彼此之間在心靈上的距離。勞倫斯對(duì)于這兩位女性角色的刻畫，生動(dòng)地將思想獨(dú)立和前衛(wèi)的女性主義者形象塑造了出來(lái)。文化知識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)，對(duì)于人的啟發(fā)和教育作用是巨大的，而當(dāng)女性在文化知識(shí)的學(xué)習(xí)以及藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，對(duì)愛情產(chǎn)生了自主的獨(dú)特的見解，那么她們就會(huì)做出一切大膽的甚至在男性眼中略顯 “愚蠢”的主動(dòng)的行為，但是這些行為本身表現(xiàn)的卻不是“送羊入虎口的愚蠢”，而是她們內(nèi)心對(duì)于美好幸福生活的真摯渴望。

（三）睿智的“成功者”

在小說(shuō)《查泰萊夫人的情人》中，康妮也被刻畫為一個(gè)知識(shí)分子，良好的受過教育的經(jīng)歷成為康妮爭(zhēng)取美好生活的“籌碼”，她內(nèi)心中對(duì)于美好生活和幸福和諧的兩性關(guān)系的理解驅(qū)使著她勇敢地走出男性主義的“囚籠”，最終得到了自己真正渴望得到的幸福生活?？梢哉f(shuō)，勞倫斯在內(nèi)心中對(duì)于這一類女性是非常佩服的，甚至可以說(shuō)他崇拜而且欣賞這一類女性的勇敢和無(wú)畏，所以在自己的小說(shuō)中，他將這一類形象刻畫為女性主義意識(shí)覺醒后出現(xiàn)的 “成功者”。

三、追求夢(mèng)想的“行路者”

在勞倫斯的小說(shuō)中，還有一些女性形象是在勞倫斯的側(cè)面描寫中逐漸豐滿起來(lái)的，在表現(xiàn)這些女性形象時(shí)，勞倫斯體現(xiàn)的更多的是自己對(duì)于兩性關(guān)系、夫妻關(guān)系以及家庭關(guān)系的思考。

（一）迷失的“自由主義者”

在小說(shuō)《袋鼠》中，勞倫斯曾經(jīng)借杰克的口為他們眼中的“兩性關(guān)系”進(jìn)行定義，在小說(shuō)中，勞倫斯寫到，美國(guó)人杰克·考爾科特在思考自己與妻子之間的關(guān)系時(shí)認(rèn)為，雖然自己擁有了妻子，但是他卻允許妻子在“不背叛夫妻關(guān)系”的前提下做任何事，甚至是“精神出軌”也是被允許的，因?yàn)檫@個(gè)美國(guó)男人只是要求他們夫妻二人能夠忠誠(chéng)于彼此的名分，而不需要完全占據(jù)對(duì)方的精神世界。但是在杰克的眼中，澳大利亞人對(duì)于夫妻關(guān)系的理解則更為“奔放”，因?yàn)椤敖芸说挠^點(diǎn)是：只要老婆對(duì)他好，令他滿意，他保證相信她，在他所了解的范圍以外，她干什么都行。他（澳大利亞人）不想為任何人設(shè)置牢籠?！睆倪@一點(diǎn)思考上看，顯然勞倫斯此時(shí)的創(chuàng)作思想中已經(jīng)有了些許的女性主義意識(shí)的萌芽，但是他終究不是一個(gè)徹底的女性主義者，比如在小說(shuō)《袋鼠》的最后，女主角哈莉葉最終的選擇是駛向美洲，而在離開澳大利亞之前，她竟然在絕望中產(chǎn)生了“逃到美國(guó)去，那個(gè)地方不這么新調(diào)多情?？赡軙?huì)硬朗、貪婪、霸道些，但不這么黏乎乎，不這么多愁善感?！钡南敕ā？梢姡蛉~女性意識(shí)的覺醒并沒有她帶來(lái)幸福，反而讓她更加清楚地認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界，讓她對(duì)于自己的生活產(chǎn)生了重新的思考。

（二）絕望的“清教徒”

在《兒子與情人》中，米莉安最終選擇了成為一名清教徒。盡管她曾經(jīng)那么真摯地渴望著愛情，甚至不惜為了心中所追求的愛情而打破宗教的禁忌，和她的“愛人”保羅盡享男女之歡?？墒牵?dāng)保羅最終拒絕了和米莉安結(jié)婚，米莉安的整個(gè)精神世界就崩塌了。這一點(diǎn)在小說(shuō)《羽蛇》中也有體現(xiàn)，在勞倫斯的筆下，那個(gè)愛爾蘭女人凱特也最終選擇了留在墨西哥，以便于更好地追隨古老的羽蛇神和活神維奇洛波齊特利。事實(shí)上，從某種程度上說(shuō)，宗教崇拜是對(duì)男性崇拜的一種精神轉(zhuǎn)移，但是在勞倫斯的筆下，這些女性們將自己對(duì)于女性主義的崇拜最終轉(zhuǎn)移為了對(duì)宗教的崇拜或者對(duì)生活的重新認(rèn)知，可以說(shuō)，就是女性主義的思想在沒有給她們帶來(lái)美好幸福的生活之后，他們的世界觀崩塌了，所以她們才要不斷去求索，以期重新建立一個(gè)不再讓帶給自己痛苦的女性主義意識(shí)覺醒的世界觀。所以，這類女性角色的“悲”也就在這無(wú)窮盡的傷心至極的探索中慢慢地彌散開來(lái)。

總而言之，雖然出現(xiàn)在勞倫斯小說(shuō)中的女性角色有很多，但是，名字的不同或者性格的差異并沒有影響她們對(duì)于自身命運(yùn)的追求。在這個(gè)過程中，這些女性有的選擇屈服于命運(yùn)和男權(quán)主義社會(huì)的安排，淪落為失敗家庭的替罪羊；有的女性成功得到了自己所渴望的幸福和美滿；還有的女性在追求中迷失了前進(jìn)的方向，走上了迥然不同的人生道路。從這三類女性形象的最終命運(yùn)來(lái)說(shuō)，女性主義思想意識(shí)的覺醒，的確有助于女性追求更好的更加優(yōu)越的生活，所以固守著陳舊的觀念不去勇敢地追求是悲哀的，但是付出自己的一切甚至付出自己的靈魂去追求一個(gè)未知的結(jié)果也不是明智的，只有時(shí)刻把握著男女關(guān)系之間和諧幸福的分寸，在女性主義思想的影響和幫助下，學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)男性和女性以及個(gè)體和社會(huì)之間的關(guān)系，才能真正在社會(huì)中，在這個(gè)世界上享受到最幸福的自由。沒有靈魂的自由，才最易迷失。或許這就是勞倫斯對(duì)于女性最坦誠(chéng)的認(rèn)識(shí)。

[1]王圣芬.父權(quán)制社會(huì)的犧牲品——從女性主義視角解讀勞倫斯小說(shuō)中的女性形象[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010(12)：18.

[2]齊莉杰.從赫爾特妮看勞倫斯的男權(quán)思想和女性觀——從女性主義視角解讀《戀愛中的女人》[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2010(11)：21.

[3]王雅萍.論勞倫斯短篇小說(shuō)中的生態(tài)女性主義觀[J].語(yǔ)文學(xué)刊（外語(yǔ)教育教學(xué)），2010(3)：15.

[4]劉莎.《兒子與情人》的女性主義解讀[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2012(2)：19.

[5]萬(wàn)明科.生態(tài)女性主義視角下的D·H·勞倫斯[J].平頂山學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(3)：17.

[6]王蕾,蘇巖.勞倫斯心中的《太陽(yáng)》——從生態(tài)女性主義視角解讀[J].理論觀察，2013(6)：21.

[7]陳武.生態(tài)女性主義視角下對(duì)勞倫斯作品的解讀[J].短篇小說(shuō)（原創(chuàng)版），2013(1)：23.

It is Easy to Get Lost Without a Free Soul——A Reading of Female Images in Laurence’s Novels from the Perspective of Feminism

Bian Lijun
(Foreign Language Department,Henan College of Finance and Taxation,Zhengzhou Henan 451464)

David Herbert Laurence is the most controversial British writer of the Twentieth Century.There are many impressive female characters in his novels.The characters represent a variety of females with different understandings and thoughts;they all reflect Laurence’s views on women.Interpretation of representative female images in Laurence’s novels from a feminist perspective can promote the in-depth research on the roles of women in Laurence’s novels.

Laurence;feminism;novel;female images

I025

A

1671-5101(2015)02-0122-04

（責(zé)任編輯：丁忠甫）

2014-11-01

邊麗君（1982-），女，山西長(zhǎng)治人，河南財(cái)政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校講師，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。