小學語文教材之憂：對鄉(xiāng)土價值的遺忘

黃 雙 柳

(安慶師范學院教務處，　安徽　安慶　246133)

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小學語文教材之憂：對鄉(xiāng)土價值的遺忘

黃 雙 柳

(安慶師范學院教務處，安徽安慶246133)

摘要：從鄉(xiāng)村教育的視角看，我國小學語文教材在編著中存在著統(tǒng)一性與多樣性的矛盾、城市文明與鄉(xiāng)土文化的沖突等問題，在教材內(nèi)容的選擇上則存在著選文過于偏重名家名篇、教材語言呈現(xiàn)為精英話語、人物塑造偏向城市精英和注重榜樣力量等價值傾向，從而導致了小學語文教材對鄉(xiāng)土價值的遺忘。

關鍵詞：小學語文教材；鄉(xiāng)村教育；城市文明；鄉(xiāng)土價值

教材是根據(jù)一定的價值標準進行精心選擇的體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志和利益的一種文本表達，所選擇的文本都具有特定的意義和價值特征[1]。因而，教材不僅僅是知識技能的載體，同時也是政治、經(jīng)濟和文化相互作用的結(jié)果。本文試圖通過對當前鄉(xiāng)村小學語文教材在編著、內(nèi)容等方面的文化價值傾向分析，來說明鄉(xiāng)村小學語文教材對鄉(xiāng)村價值的遺忘以及對鄉(xiāng)村兒童生命成長的影響。

一、我國鄉(xiāng)村小學語文教材編著的特征及其與鄉(xiāng)村教育的矛盾

我國小學語文教材中對鄉(xiāng)土文化和價值的遺忘，造成了我國目前教育中的諸多矛盾，并直接導致了我國廣大鄉(xiāng)村兒童教育的整體衰敗。

1.統(tǒng)一性與多樣性的矛盾。在教材編著中達成價值理念的和諧統(tǒng)一是教材編著者最基本的追求，也是國家對各類教材編著的基本要求。幾乎所有的國家都會對教材的文本內(nèi)容進行選擇，并對其進行“再脈絡化”[2]的加工，使其與國家認可的價值觀保持一致，與國家的利益相協(xié)調(diào)。

對價值理念統(tǒng)一性的訴求并不表示我國教材編著中就可以忽略、遺忘甚至鄙視傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化的價值。一方面，從我國歷史和現(xiàn)實的情況看，鄉(xiāng)土文化作為中國傳統(tǒng)價值觀念經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，在國人心中可謂根深蒂固。雖然近代以來我們一直提倡現(xiàn)代化，但事實上，對于大部分中國人而言，鄉(xiāng)土仍然是他們生命成長根基，對于農(nóng)村孩子的教育具有不可替代的作用。另一方面，價值理念是一個內(nèi)涵豐富的概念，其表達方式可謂豐富多彩、形式多樣。對于同一個價值理念，我們既可以用現(xiàn)代話語進行詮釋，也可以在鄉(xiāng)村的“土話”和生活方式中找到原型，因而它不是一種表面的、形式上的統(tǒng)一，就像對于真善美的價值追求，它既可以在城市中看見影子，而更多活生生的形象可能蘊藏在偏僻的鄉(xiāng)村?？梢姡瑢r值理念的統(tǒng)一性追求具有很寬泛的包容性，它需要教材編著者有更寬廣的視角，更大的智慧，把國家的統(tǒng)一性要求與我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的多樣性、生動性特征有機結(jié)合起來，編寫出既具現(xiàn)代意識，又有本國傳統(tǒng)特色的好教材。

從目前我國鄉(xiāng)村小學語文教材的編著來看，兩方面都沒能做好，存在很大的改進空間。首先，我國的教材編著長期以來實行的都是大一統(tǒng)的體制，教材編寫的權(quán)力集中在中央部門及少數(shù)專家手中，甚至很長一段時間全國使用同一套教材。這導致了我國在強調(diào)教育統(tǒng)一性的同時，忽略了多樣性和靈活性。我國是一個地域廣大、民族、文化眾多的國家，全國統(tǒng)一教材很難照顧到各地方以及各級各類學校的差異。這種差異有些是表面的，有些卻是深層次的生活方式的差異。缺少對這些差異的關注，會使得許多地方產(chǎn)生對教材的不適應，甚至是反作用；同樣，少數(shù)專家的意見由于排斥了基層教師的參與，使得教材很難真正適應教育實踐的需要，因而導致了教師在教學過程中的困難和尷尬。近些年來，國家教育主管部門似乎也認識到了這個問題，只是制定統(tǒng)一的課程標準，有了諸多版本的小學語文教材，并開始施行三級教材編寫機制，并提倡針對農(nóng)村學校編寫鄉(xiāng)土教材。但由于國家對教材嚴厲的控制措施和標準，再加上鄉(xiāng)土教材只是作為正規(guī)教材的補充，并沒有與正規(guī)教材實現(xiàn)有機的融合，仍然是兩條腿走路。對于鄉(xiāng)村教育而言，并沒有一套真正以鄉(xiāng)村兒童的現(xiàn)實生活為主要內(nèi)容，以鄉(xiāng)村教育為目的，真正適合鄉(xiāng)村教育的教材，鄉(xiāng)村生活和教育被排斥在主流系統(tǒng)之外的狀況沒有從根本上改變。

其次，由于簡單地把現(xiàn)代與傳統(tǒng)對立起來，在小學語文教材中呈現(xiàn)的大都是代表著先進的現(xiàn)代文化及其代表著繁榮的都市生活的美好，代表著傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)村生活被冠以落后、愚昧的名稱被逐出語文教材，剩下的一點也只是作為現(xiàn)代都市價值的反面點綴，這最終導致的是鄉(xiāng)村教育的無效。這種無效體現(xiàn)在，由于教材呈現(xiàn)的價值及其生活方式與鄉(xiāng)村兒童自身的價值及生活方式之間的巨大隔閡與差異，使得他們對教材難以認同和理解，更別說思想的轉(zhuǎn)變。因而，在國家層面而言，這種教育并沒有達到傳播其價值觀念的目的。同樣，對鄉(xiāng)村學生個體發(fā)展而言，由于教育遠離了其現(xiàn)實的生活方式，使其生命失去了成長的基礎，從而造成了其生命的空虛化?！耙环N教育必然需要相應文化背景的全面滋養(yǎng)，需要本土文化的悉心呵護，那才是全方位滋養(yǎng)一個人的精神生命、發(fā)育人生各種細微情感的沃土?！盵3]可見，建立在這種教材基礎上的鄉(xiāng)村教育無論是對于國家還是個體都是無效的。

2.城市文明與鄉(xiāng)土文化的沖突。如果說統(tǒng)一性與多樣性的矛盾是教材編著中縱向上的體制問題，那么城市文明與鄉(xiāng)土文化的沖突則更多體現(xiàn)的是橫向上的靜態(tài)矛盾，是思想觀念的問題。

城市文明與鄉(xiāng)土文化的沖突首先表現(xiàn)在我們的教材編著未充分認識到兩種文化之間本質(zhì)上的差異。城市文明伴隨著中國現(xiàn)代化的發(fā)展過程逐漸進入中國社會，對于廣大的中國基層社會而言，它是一種外來文化。而且更重要的是，由于現(xiàn)代城市文明是以西方文明為模板，其所提倡的市場化、平等、民主、自由等核心思想與中國傳統(tǒng)的文化相差甚遠，很多價值觀更是針鋒相對。要想使這些以城市為代表的現(xiàn)代文化很快就在以傳統(tǒng)鄉(xiāng)村為代表的鄉(xiāng)土文化中立足、扎根是非常困難的，需要一個長期的、緩慢轉(zhuǎn)變的過程。

對兩種文化認識上的簡單、膚淺，導致國家主導下的教材呈現(xiàn)一邊倒的景象。城市文化和現(xiàn)代意識占據(jù)了教材的指導思想和主要內(nèi)容，鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)村印象在教材中幾乎銷聲匿跡，所留下來的只是一點浪漫而充滿城市情懷的鄉(xiāng)村景象，鄉(xiāng)土社會成為了城市視角的背景和點綴，而真實的鄉(xiāng)村生活在教材中早已被排斥在外。城市文明和鄉(xiāng)土文化的沖突還表現(xiàn)在教材編著中看到更多的是兩種文化之間的對立而非融合。不可否認，城市文明與鄉(xiāng)土文化之間具有本質(zhì)上的差異性，但并不表示兩種文明之間不存在共通性。應該來說，只要我們審慎的對待、理性的分析，任何兩種文明之間都可能存在共通性。畢竟所有的文明都是人類創(chuàng)造的結(jié)果，都來源于人類生活的經(jīng)驗和提煉，存在相通性。

要實現(xiàn)城市文明與鄉(xiāng)土文化的溝通，就必須思考鄉(xiāng)村小學語文教材編著的起點問題。最基本的應該要做到：從鄉(xiāng)村兒童出發(fā)、從兒童生活的鄉(xiāng)土社會出發(fā)。鄉(xiāng)村教育面對的對象是鄉(xiāng)村兒童，其最首要的目的是要培養(yǎng)能正確認識周邊鄉(xiāng)村社會、順利融入鄉(xiāng)村社會，并能為鄉(xiāng)村社會的發(fā)展做貢獻的生命健全的人。這既是鄉(xiāng)村教育的特點，也是教育的本質(zhì)要求。這就要求我們，一方面，要不斷挖掘鄉(xiāng)村文化的價值，盡量以鄉(xiāng)村生活材料作為小學語文教材的基本內(nèi)容，從而突出鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代社會價值中應有的意義；另一方面，在教材的設計上通過一些富有開放性和討論性的形式，逐步擴大鄉(xiāng)村兒童視野和社會認識，從而體現(xiàn)出一種和諧的教育秩序。這樣鄉(xiāng)村兒童在教育中既獲得了自身成長的基礎性資源，也不封閉于鄉(xiāng)村社會狹小的范圍，使鄉(xiāng)村兒童的生命獲得了比城市兒童更豐富、更有層次性的內(nèi)涵?？梢姡瑥慕逃慕嵌葋砜?，鄉(xiāng)村社會、鄉(xiāng)土文化并不是鄉(xiāng)村兒童生命成長的阻礙，相反是他們生命更為豐富和健全的寶貴資源。

二、鄉(xiāng)村小學語文教材內(nèi)容上的傾向及其鄉(xiāng)土文化的缺失

小學語文教材編著在指導思想上對鄉(xiāng)村價值的忽視，最直接的表現(xiàn)為鄉(xiāng)村小學語文教材在內(nèi)容上的傾向性，也是社會中各種價值觀的沖突和矛盾在教材中的體現(xiàn)。

1.教材選文：名家名篇與課改前相比，現(xiàn)行的小學語文教材的選文無論豐富性和多樣性都有了很大的提升，但各個版本的教材都還有這樣的一個問題存在，即選編名家作品比較多。“范文制度” 下的“文選型”語文教科書，本著“取法乎上”的精神，選取“文質(zhì)兼美”的典范篇章，以供學習者研習和模仿。這種“文質(zhì)兼美”的作品毫無疑問可以作為學生人格養(yǎng)成和人文涵養(yǎng)的典范。

但這種一味以名家名篇作為教材選文的做法也存在很大的缺陷。首先，名家的標準排斥了普通人或者小學生等各種類型的作家的作品，特別是對于鄉(xiāng)村教育而言，如何在名家之外找到與鄉(xiāng)村學生更具親近性的農(nóng)民作家的作品，是我們必須要考慮的問題。因為名家的作品雖然在規(guī)范性、精致性、優(yōu)雅性等方面具有優(yōu)勢，但多種類型的作家作品同樣具有其突出的特色。各具特點的作家不僅豐富了教材本身的內(nèi)容，極大了擴展了教材的適應性，而且對于鄉(xiāng)村小學語文教育而言，鄉(xiāng)村作家的作品由于其在語言、內(nèi)容等方面與鄉(xiāng)村孩子的生活本身更具相似性，更容易被孩子接受和理解。

其次，文字華美、高雅的名篇雖然是語文教育的最高典范，但卻容易給人以高高在上的感覺，特別是對于學習語文不久的小學生而言，高精的標準、規(guī)范的說教往往會與學生認知心理產(chǎn)生較大的距離。在學生看來，這種文字雖神形俱美，但難以產(chǎn)生心靈的共鳴和迎合，因而很難達到教育的目的?！啊畬W生’不是一個抽象的、普遍的概念，他總是與具體的社會歷史相聯(lián)系，是生活在特定自然環(huán)境中和文化狀態(tài)下的有血有肉、生動活潑發(fā)展的個體。他所面對的是一個復雜而又真實的現(xiàn)實世界，他所需要的首先是對自身文化背景的認同，他所做的是以自己的生活世界為基礎來理解和學習科學世界，而不是兩者的斷裂與對立。”[4]對于鄉(xiāng)村兒童而言，他們生活中更多的是一些細小瑣碎而并不完美的事情。名篇中所描述的許多浪漫而宏大的場景離他們的生活太遠，有些甚至是完全對立，教育把他的心帶到了另一個世界中，而他的身體卻仍然生活在原地，最終導致的是學生心理的矛盾和分裂。可見，鄉(xiāng)村小學語文教材需要更多的日常關懷，需要進一步靠近鄉(xiāng)村兒童的真實生活，只有這樣，小學語文教材才容易被學生所接受和理解，才能充分調(diào)動學生的積極性和主動性，也才能達成教育的效果。

2.教材內(nèi)容：精英話語教材作為教育的主要載體，其內(nèi)容本身及呈現(xiàn)的方式對學生起著至關重要的作用。這種作用有些是通過直接的方式表達出來，比如對城市文化、上層文化的過度渲染，對鄉(xiāng)村文化的批判及其對鄉(xiāng)村社會的歧視。這種露骨的方式由于受到了許多人的批評而變得越來越少；更多的則是通過間接的、隱性的方式表露出來，即通過城市精英話語的壟斷和鄉(xiāng)土文化話語的失聲與缺席表現(xiàn)出來。

《理想的翅膀》(北師大版小學語文教材三年級下冊)是一篇暢想春天、表達夢想的文章，這本身對于任何環(huán)境下的兒童都是合適的。但仔細分析課文內(nèi)容，你就會發(fā)現(xiàn)，孩子們的夢想被限制在了很小的范圍：在孩子們的夢想中，有的要當海軍，有的要成為一位昆蟲學家的，有的要當建筑大師，有的則想成為一名出色的音樂家……這許許多多的夢想?yún)s體現(xiàn)出了同一性特征：孩子們說出的這些夢想都是從事偉大、令人羨慕的、具有較高的職業(yè)聲望和待遇的職業(yè)，是社會的精英，而與大多數(shù)孩子們的生活息息相關的許多職業(yè)，比如普通工人、城市清潔工等卻并沒有提出來，更遑論成為一名出色的農(nóng)民。也許在教材編著者看來，這些職業(yè)在社會中待遇較低，地位低下，為很多人所不齒，如果把這樣的理想寫進教材肯定會遭到人們的非議和批評。在這篇文章中，雖然教科書中并沒有很鮮明的表示對科學家、文學家、建筑家、音樂家等擁有較高的社會聲望的職業(yè)的偏好，也沒有對工人、農(nóng)民、技術(shù)工人等社會地位和聲望較低的職業(yè)鄙視，但工人、農(nóng)民、技術(shù)工人等職業(yè)的隱形、失語就是一種隱性的歧視，即對科學家、政治家、文學家、音樂家等社會精英的推崇，對農(nóng)民、工人、技術(shù)人員的職業(yè)的輕視。這種以現(xiàn)代精英作為價值取向的內(nèi)容選擇，導致了鄉(xiāng)村價值和鄉(xiāng)村少年理想的缺位，鄉(xiāng)村少年在這種精英的強勢話語中被歧視、被淘汰，從而失去了自身存在的意義和價值。

3.教材人物塑造：城市精英與榜樣力量人物塑造是小學語文教材的主要內(nèi)容之一，通過對各種類型的、鮮活生動的人物言行的描述，可以為學生提供親切可感的人生榜樣，促使學生積極主動的向好的方向前進，從而達到教育的目的。但如何樹立起一些品德高尚又和藹可親，既符合小學生，特別是鄉(xiāng)村小學生心理發(fā)展的特點，又具有一定藝術(shù)性、規(guī)范性的形象，使他們真正成為孩子心目中的英雄，是鄉(xiāng)村小學語文教材編著中必須要面對的問題。審視現(xiàn)行的各個版本的小學語文教材，筆者認為，在人物形象的塑造上有以下幾方面仍然存在比較突出的問題。

首先，人物塑造的真實性。人物言行的真實性是教材所必須遵守的首要原則，也是成為學生榜樣的基礎。一個被任意夸大的形象，雖然可能在短期內(nèi)蒙蔽了孩子的眼睛，但長大后卻容易導致孩子對社會的不信任，產(chǎn)生負面影響。不可否認，教材中的人物形象需要一些藝術(shù)的修飾，但要以個人的真實的言行為基礎，而我們的小學語文教材中的人物塑造卻存在一個共同的毛病，即容易把人物拉得過高，對人物言行的描寫缺乏個性。比如教材中無論何種身份、何種知識水平的人在言行中都趨向一致，語言缺乏個性和生動性，政治化的言語很多。對于孩子而言，這種人物形象一方面刻畫得過于死板，不會激起他們學習的興趣；另一方面，過于成人化、政治化的言行離孩子們的生活太遠，不可能產(chǎn)生心靈的契合感和親近感，這種形象對他們而言只是一種外在的形象，無法進入到他們的生活之中?！独茄郎轿鍓咽俊?湘教版小學語文五年級上冊)的編者主要意圖是讓學生從表現(xiàn)英雄壯舉的感人語言中，感受五壯士的英雄氣概，弘揚民族精神，激發(fā)愛國熱情?？晌闹形逦粔咽康难孕忻黠@拉得過高，加之遠離學生生活實際，政治話語言過多，根本不能激起學生的共鳴，又何談對學生的愛國主義教育呢？在老師用莊嚴、豪邁的語氣范讀時，學生在下面發(fā)笑，這難道不是當前小學語文教育的悲哀嗎？

其次，小學語文教材中的人物塑造缺乏平民性。這一方面是指教材中所塑造的人物形象類型太少、過于單一，大部分都是城市精英，而很少有與孩子生活相關的平民英雄，或者有些本身是平民的形象卻被塑造成了城市的類型。分析現(xiàn)行的各個版本的小學語文教科書就會發(fā)現(xiàn)，教科書塑造的人物形象多為精英人物，而幾乎沒有下層民眾。有些課文即便是涉及這些職業(yè)也是以群的身份出現(xiàn)的，沒有以個人形象出現(xiàn)?！叭骸钡纳矸菔呛苣：洼p描淡寫的，人物形象塑造得不具體也不豐滿，這實際上也是一種對農(nóng)民、工人、個體工商業(yè)者、清潔工等職業(yè)的一種不重視甚至是漠視。湘教版五年級下冊寫各類“家”的文章所占篇幅就不少。另一方面，平民性的缺乏也是指教材中的人物形象失去了作為一個普通老百姓的基本的特點：榜樣也是人，也是社會普通大眾中的一員。正是由于榜樣有這些與普通人相似的特點才激起了大家的學習，榜樣才能成為推動每個人進步的力量，但教材中的人物卻似乎一旦成為榜樣就立刻從平民中被拔了出來，他高高在上，他俯視著大眾，用一些萬古不破的“真理”訓斥著人們。這樣的英雄對于普通人而言是沒人性的，也是不值得去學習的。

最后，兒童性的缺乏。我國小學語文教材中所塑造的人物典型大都是成人，而成人世界對于兒童來說太復雜，太難以理解，兩者之間相差太大，要他們?nèi)ハ虺扇藢W習是不可能的。因而，教材中多采用一些兒童作家的作品，對于拉近學生與教材的距離，增加學生對教材的認同感具有重要的意義，這是其一；其二，對于兒童作品，我們的小學語文教材做了太多成人化的修改，這使得作品完全失去了兒童的味道。用成人的語言進行說教，不僅達不到教育的目的，反而有可能使兒童產(chǎn)生厭惡，導致教育的副作用。劉曉東指出：“兒童精神世界中表現(xiàn)的野蠻、荒唐，被成人視為毒藥、臭糞的，對于兒童的成長卻可能是養(yǎng)料和除蟲劑。”[5]380“對成人可能無意思者，未必對兒童無意思。兒童覺得有趣，覺得滿足了他幻想的需要，此可謂大有意思，有大意思，對于兒童必然具有豐富的教育性，對于兒童的發(fā)展具有重大意義?！盵5]379

三、結(jié)語

我國小學語文教材中對鄉(xiāng)土價值和鄉(xiāng)村教育的遺忘是形成我國當下鄉(xiāng)村教育發(fā)展的困局，造成鄉(xiāng)村教師在教學實踐中處境尷尬的主要原因之一。當然，這種“遺忘”與中國現(xiàn)代社會發(fā)展的主流價值緊密相關，但也與教材編寫的技巧、編寫者的水平，甚至整個教育理論的水平相關。

參考文獻：

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[5] 劉曉東.兒童精神哲學[M].南京:南京師范大學出版社,1999.

責任編校：徐希軍

中圖分類號：G624.2

文獻標識碼：A

文章編號：1003-4730(2015)04-0165-04

DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2015.04.042

作者簡介：黃雙柳，女，湖南郴州人，安慶師范學院教務處教師。

*收稿日期：2015-01-21

網(wǎng)絡出版時間：2015-08-20 12:55網(wǎng)絡出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/34.1045.C.20150820.1255.042.html