長(zhǎng)沙，那些美麗的關(guān)鍵詞

沐 墨（江西）

美麗的長(zhǎng)眠——辛追

哪管紅顏禍水之謬，總有些女子的作用在歷史中被無限地放大，曾經(jīng)她們的一笑，如今看來，是這樣的重，又是那樣的輕。

辛追，公元前西漢長(zhǎng)沙國(guó)丞相利蒼的妻子，歷史對(duì)這個(gè)平凡的女子一開始并沒有傾注太多的目光，她生于湘水邊上某一個(gè)角落，是否有過嫁到江夏王府，遇韓信大軍城破家亡，淪為女俘，又被劉邦所奪，生子，出逃的經(jīng)歷，無詳盡考究。唯一確鑿的證據(jù)是，她是西漢長(zhǎng)沙國(guó)丞相利蒼的妻子。直到考古人員對(duì)利蒼家族墓所在地——馬王堆進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，憑借香魂棺木的年輪測(cè)定，美人已故兩千多年，全身潤(rùn)澤，皮膚覆蓋完整，毛發(fā)尚在，指、趾紋路清晰，肌肉尚有彈性，卒時(shí)約50歲。經(jīng)湘雅學(xué)院專業(yè)人士解剖證明，辛追因膽囊炎引發(fā)冠心病急性發(fā)作弊死，而小腸里那138顆半甜瓜子，不僅透露了她的死因，更揭示了這個(gè)性格有點(diǎn)急躁的老太太，是在夏天離開的。如今，她躺在博物館里，不發(fā)一言，雖因時(shí)光侵蝕五官難辨，但透過顴骨的輪廓，依稀可見千年前的絕色姿容，任由王侯將相為之周旋，而她的忠誠(chéng)恪守、溫柔賢淑又使利蒼家族敢為之傾城厚愛。辛追的一生是幸福的，而這樣一種幸福，是生前身后都有人愿意給她承諾為她守候，甚至絞盡腦汁都要替她設(shè)計(jì)一個(gè)能夠?qū)⑿腋７獯鎯汕Ф嗄晟踔粮玫?“月光寶盒”。

這個(gè) “月光寶盒”就是辛追的芳冢，位于長(zhǎng)沙市東長(zhǎng)瀏公路北側(cè)一個(gè)樹木蔥蘢的小山坡上。對(duì)于前來景仰的我而言，那傳奇的盒子就像在云端，走上前去，用目光輕啟，黃褐色的泥土觸目即是，古老的塵埃時(shí)而隨熱風(fēng)飛在人煙中間，時(shí)而又隨陽(yáng)光落入深穴之底。 “就是一個(gè)破坑，沒啥看頭。”身邊的兩個(gè)歷盡千辛萬苦慕名而來的小情侶頓顯疲憊失望之色，目光散漫，隨意掃射，不到三分鐘就消失在山坡的盡頭。的確，比起那縷千年依舊不散的香魂，這個(gè)一覽無余的土坑無絲毫神秘感和驚悚感可言，太缺乏視角和心理的高度沖擊，有失游人前來觀瞻的效果。但是，若沒有這個(gè)破坑，也許今天我們無緣一睹千年美人的芳容，不可能從她的身上了解她的故事，更不可能得到價(jià)值超過我們想象的考古學(xué)、建筑學(xué)、醫(yī)學(xué)、地震史學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的研究。而今，辛追的芳冢已為馬王堆養(yǎng)老院，墓地出土的遺物雖已全部搬至長(zhǎng)沙市博物館，但我以為這個(gè)地方仍舊是值得一看的。從墓坑向下望去，像個(gè)方形的盒子，據(jù)長(zhǎng)沙前輩回憶，出土?xí)r的樣子是六層密封保存，里面是棺三層，外面是槨三層，尸體是浸泡在不明黃色液中，棺外上千斤的石灰和木炭，也正是在這種無菌無氧的狀況下，尸身才得以保存千年而不朽。久久凝視眼前這個(gè)空盒子，暗暗贊嘆設(shè)計(jì)者的智慧和用心，只是人生終究短促，自然永恒，肉身化為塵泥，光陰浩渺，這種人與自然與生俱來的巨大反差，強(qiáng)烈到讓人黯然至愴然淚下。一個(gè)洞穴，一塊墓碑，讓人永生不忘至死銘刻的初衷一定不會(huì)是肉身的存在，而是某種感情對(duì)靈魂的佑護(hù)與堅(jiān)守。

為了延續(xù)這份佑護(hù)和堅(jiān)守，博物館已不再出具辛追遺體供游人觀賞。我們?nèi)r(shí)所見過的，只是經(jīng)過電腦復(fù)原后的四個(gè)年齡階段的辛追蠟像，分別是7歲、16歲、30歲和50歲，每一個(gè)階段的辛追呈現(xiàn)出不同的風(fēng)韻，不管從哪一個(gè)角度看，總有一種美好的氣質(zhì)在你的注視中頻頻驚艷。

展館里，昏黃的燈光下，披掛過一個(gè)女子風(fēng)華的衣裾平展于墻，兩千多年仿佛昨日。那件高高掛起的，不再為誰所著的衣，輕薄的素紗禪衣，為一個(gè)特定的故事打上了永遠(yuǎn)的句號(hào)。它僅有49克，以蠶絲纖度勻細(xì)見長(zhǎng)，在一個(gè)女子的芳華逝去之后，包裹著那些溫軟的記憶，在塵埃中靜默千年。這件禪衣，就是單衣，類似當(dāng)下流行的蕾絲，卻比蕾絲更時(shí)尚，更具有輕柔飄逸的質(zhì)感。這種單衣穿在女子身上，翩然若飛，隱隱綽綽，極具女性的柔美，可見古人活得多么精致，連一件衣服的料子和做工都如此講究！專家們?yōu)榱搜兄七@樣的禪衣，竟花了13年的時(shí)間，更可見西漢養(yǎng)蠶、繅絲、織造的工藝水平已達(dá)到巔峰。

仲夏，陽(yáng)光彌漫人間，城市模糊了，行走在其中的人，更是細(xì)若纖塵。透過展館的一件件遺物及芳冢的方形的穴痕，叨念著 “辛追”，我看見一位靈秀而豐滿的女子，不再青春，不再耀眼，卻依舊站在夏的深處，粲然而笑，自是堅(jiān)似磐石，靜如山岳，亦脆若細(xì)瓷，那時(shí)光呼嘯而過，風(fēng)移月遷，今生今世，于她，又有何關(guān)系？也許她需要的，只是待在原地，靜靜地享受前生前世沉淀下來的幸福。

青衫遠(yuǎn)影——岳麓

時(shí)光往前行走，帶著一方富足與安康，渡過滾滾波濤來到湘江西岸，在古木參天的清風(fēng)峽口停落，身后急管繁弦，身前觸目即是鐘神靈秀，潔泉恬然，古院幽幽。

岳麓為南岳衡山之麓，因而得名岳麓。西晉以前岳麓是宗教活動(dòng)中心，山上蒼篦谷上 “蟒蛇洞”、 “萬壽宮”、 “慧光寺”便是當(dāng)年道、釋兩家修行之處，云蒸星璨殿閣相望的情景依稀可見。如今，兩家雖曾歷經(jīng)戰(zhàn)火殺戮之災(zāi)，盛景不若從前，但香火依舊綿延，梵音福澤天下。唐以后岳麓為文人騷客所眷戀，遂逐漸成為讀書人安頓精神、交流學(xué)術(shù)的主要陣地，直到宋初興辦書院，岳麓建成一所正式的學(xué)府，此后，岳麓書院逐步演變成為湖湘文化的源泉，為讀書人創(chuàng)造了夢(mèng)境與奇跡，并頑強(qiáng)延續(xù)千年，至近代已嫁接起湖南大學(xué)，形成獨(dú)具特色又居重要地位的教育文化。

古代儒生為了尋找讀書秘境，負(fù)篋曳屣不遠(yuǎn)萬里來此求學(xué)。因?yàn)檫@里的書樓如瀚海無邊深藏浩繁典籍，這里的講堂啟人心智雄辯赳赳，這里的祠廟供奉先賢往圣令人景仰不已，這里的齋舍更有心靈相通智慧交鋒的志同道合。千年后，為了一個(gè)夢(mèng)，我也來到湖南，在長(zhǎng)沙西岸住下，連日來靜靜地觀瞻，邊走邊看。清晨7時(shí)從岳麓東山門進(jìn)去，準(zhǔn)備花一天的時(shí)間去完成對(duì)岳麓的朝圣。路線已很明晰，東山門入登頂，然后往南走，路上有 “蟒蛇洞”、“萬壽宮”、 “慧光寺”，途經(jīng)烈士墓，愛晚亭，往下就是半山腰上的岳麓書院，然后從南大門出，一路風(fēng)光無限，為何要去排隊(duì)搭乘環(huán)保車？作為一個(gè)真正的讀書人，我喜歡以古儒 “行千里路”的方式，重溫汗水與油墨的芳香，并致以我對(duì)這千年學(xué)府深深的敬意。當(dāng)年朱張會(huì)講，朱熹與學(xué)生范伯崇、林擇之從福建崇安啟程，整整花了三個(gè)月時(shí)間才抵達(dá)長(zhǎng)沙，張栻攜了潭州名儒及岳麓眾多弟子數(shù)十里相迎。隨后，四方儒生接踵而至，都想目睹宋代第一名儒閩學(xué)之祖的風(fēng)采。在岳麓兩個(gè)月間，前來聽講學(xué)的人越來越多，盛況空前，以至 “一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”。

在當(dāng)時(shí)岳麓書院并不屬于官學(xué)，它允許不同學(xué)派自由講學(xué)，這種重要的教學(xué)形式，體現(xiàn)了書院內(nèi)各派 “百家爭(zhēng)鳴”的特色，時(shí)至今日這種形式對(duì)辦學(xué)理念與教育改革起著無可厚非的作用，這也正是千年庭院能夠獲得如此穿越時(shí)空恒力無邊的原因。在那樣的以科舉考取功名的時(shí)代，天下學(xué)士儒生來自世俗而在此又超越世俗，儒家士大夫們憑借自己對(duì)教育的熱愛，把畢生心血獻(xiàn)給了這所書院，他們的執(zhí)著、智慧與忠誠(chéng)凝聚了一代代讀書人的夢(mèng)想。景仰這所千年學(xué)府，不愧 “唯楚有才，于斯為甚”的美譽(yù)。

登岳麓峰頭，朗日清風(fēng)，山下甘泉之氣撲面而來，猶潛龍之淵，令人敬畏，又令人振奮。所謂 “太極悠然可會(huì)”天地萬物之理可知，一切榮辱得失亦能置之度外，冥冥之中，未至圣壇卻已解圣意。

山腰，見百丈泉下翊然一亭，重檐八柱，琉璃碧瓦，亭角飛翹，自遠(yuǎn)處觀之似凌空欲飛狀。這樣的亭子，在中國(guó)園林建筑史上數(shù)不勝數(shù)，然而一座亭子的生命，就在于它的名字。此亭始建于清代，因?yàn)槿姝h(huán)山樹有楓林，山長(zhǎng)羅典將其命名為紅葉亭，后又取字于杜牧詩(shī)句 “停車坐愛楓林晚”故名愛晚亭，有守護(hù)愛惜晚輩之意，與前方人才輩出的岳麓書院及湖南大學(xué)，遙相呼應(yīng)。幾千年儒家文化的傳遞驛站，就在那里， “道統(tǒng)”和 “心傳”之燈瞬時(shí)亮起，直指崎嶇前路。

悄悄地從書院后門而入，沿回廊直往下走，靜靜地看，不說，唯恐驚擾了那讀書人的夢(mèng)境。打開一道門檻又一道門檻，在講堂前，在半學(xué)齋，在文昌閣，在赫曦臺(tái)，仿佛又聽到這滄桑學(xué)府中弦歌繞梁，千年不絕。這里的每一塊磚，每一片瓦，每一方石碑，甚至每一棵樹的背后，都潛藏過讀書人的心聲，都深含著雋永的文化品位。千百年來，各朝各代有多少儒家士大夫走到這里來推動(dòng)教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展，又有多少莘莘學(xué)子從這里走出去走進(jìn)史冊(cè)。講學(xué)者有張栻、朱熹、王守仁、羅典、歐陽(yáng)厚均……求學(xué)者有王夫之、曾國(guó)藩、左宗棠、梁?jiǎn)⒊x書人尋找自己精神家園只是個(gè)人的夢(mèng)想，但是無數(shù)夢(mèng)想堆疊起來，便創(chuàng)造了文化的奇跡與歷史的豐功。

“是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)”的深深教誨，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，作為讀書人的我們，是否持有同樣的真心去銘記？安于一個(gè)角落，誦經(jīng)讀書，意氣風(fēng)發(fā)談?wù)搰?guó)家大事，切磋交流學(xué)術(shù)，這種集體為學(xué)的氛圍與力量，在今日教育中已漸行漸遠(yuǎn)。一個(gè)人坐在百泉軒光滑的石凳上，輕輕念著碑文，突然不再覺得孤獨(dú)。抬頭，循著陽(yáng)光我望見青衫遠(yuǎn)影抱著線裝書本款款而來，那剛剛才沏的茶，恰好，等待的余溫與讀書的聲音一時(shí)沖向山谷蕩起漣漪。

岳麓書院傳承千年，古為最高學(xué)府——州學(xué)，現(xiàn)雖已被列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文物，供游人觀瞻，但它的教育功能一直未被時(shí)代的橫流湮滅。宋史記載： “兵興時(shí)，三學(xué)生聚居州學(xué)，猶不廢業(yè)。”而今書院亦不廢業(yè)。2013年3月26日，岳麓書院國(guó)學(xué)研究與傳播中心成立，結(jié)合時(shí)代發(fā)展需要，恢復(fù)岳麓書院講學(xué)傳統(tǒng)，創(chuàng)新形式。岳麓書院擁有自本科生到博士后的體系，已然完全復(fù)興它的文化傳承、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究功能。所幸，在岳麓書院，我們除了觀瞻古跡思懷古人以外，還可以看見另一種讀書形式和現(xiàn)實(shí)合拍的讀書人，他們同樣胸懷遠(yuǎn)志，充滿自信，對(duì)待自己和對(duì)待社會(huì)都非常清醒，他們交流、切磋、辯論，研究和傳播中國(guó)古典文化，使之與國(guó)際接軌，為書院復(fù)興發(fā)揚(yáng)光大。

離開南大門，回眸午后陽(yáng)光下的岳麓書院，對(duì)坐在的近市而不喧，林深而清絕的江邊，佐一壺淡酒，虔誠(chéng)地敬上，敬那赫曦臺(tái)上的心靈的邀約，敬那 “又踏層峰望眼開”的豪情壯志，敬那前世今生為夢(mèng)想和信仰前行的匆匆步履。 “衡云湘水，斯文定有攸歸?！痹缆从刑嗟撵`性，太多的延展，太輕的觸覺，如琴上冰弦，亦如月入歌扇。

橘之洲

靜謐岳麓與喧囂鬧市隔江相望，其間一洲子橫亙江心，侍水而生，以橘為衣，凌波仙般楚楚動(dòng)人。

與辛追、岳麓相比，橘洲的精神面貌顯然要年輕朝氣許多。然而，在長(zhǎng)沙的歷史河流中，橘洲的歷史也不算短，究其淵源，得追溯到晉惠帝永興二年，那時(shí)沙洲因沙石長(zhǎng)年累月堆積而成，四個(gè)不相連的小洲，分別為橘洲、織洲、誓洲、泉洲，至清時(shí)四洲漸靠攏，形成本洲，望之若珠串聯(lián)一起，經(jīng)過百年湘水的沖擊，今又演變成一條形洲，兩頭尖尖，中間橢圓，猶如一葉扁舟飛峙湘水之上，早先分別上中下部分：牛頭洲，水陸洲，傅家洲，已然不再明顯，而它的文化走向卻始終是清晰的。

湘江水流平緩，河床寬闊，由于下游受洞庭湖水頂托，因而形成綠洲片片。長(zhǎng)沙作為中國(guó)早期對(duì)外開放的商埠，洲上建有英國(guó)領(lǐng)事館和長(zhǎng)沙新關(guān)。青年時(shí)期的毛澤東在湖南一師就讀，正當(dāng)民族危難之時(shí)，為振興中華而讀書的知識(shí)分子，四處奔忙尋找救國(guó)救民真理。毛澤東也經(jīng)常與同學(xué)游過湘江，到橘子洲頭開展各類活動(dòng)，經(jīng)常站在橘子洲頭思考改變舊世界，建立新中國(guó)。后來，毛澤東的愿望終于變成了現(xiàn)實(shí)。建問天臺(tái) “誰主沉浮”，塑毛澤東青年像也是這個(gè)由來。民國(guó)后，毛澤東在湖南領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，寒秋時(shí)節(jié)，重游故地時(shí)來橘洲，看到湘水悠悠，柚黃橘紅的收獲之景，饒有興致地寫下 《沁園春·長(zhǎng)沙》，作為一代領(lǐng)袖指點(diǎn)江山之地，此后，橘子洲聲名大振。解放后，毛澤東當(dāng)選主席與周總理來長(zhǎng)沙考查，再入橘洲，二人揮毫對(duì)聯(lián)以示對(duì)長(zhǎng)沙橘洲的贊頌與祈祝，上聯(lián)： “橘子洲，洲旁舟，舟走洲不走”，下聯(lián)： “天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。的確，橘洲歷經(jīng)時(shí)光的浩劫，跨越艱難險(xiǎn)阻，才幸得一路旖旎風(fēng)光。橘洲能行至今日，也絕非水中散沙上，一個(gè)偶然安閑的巢在風(fēng)雨中飄搖。國(guó)泰民安，是革命取得勝利的終極意義。山川草木城市閭閻，有現(xiàn)世的美好，人若能珍惜這來之不易的幸福，自始至終懷有理想和信念，不動(dòng)搖，這樣的美好是任憑時(shí)光的洪流如何沖擊，也帶不走的。也許，在長(zhǎng)沙人的心中，常懷感恩之心，常思奮起之志，無形中，橘洲已悄然成為一種精神符號(hào)。仰望星光復(fù)活紅色的記憶，長(zhǎng)沙，從來不是一個(gè)落幕的角色。

橘洲占地17公頃，2001年劃為長(zhǎng)沙市岳麓風(fēng)景名勝區(qū)，景區(qū)內(nèi)風(fēng)景秀麗，環(huán)境清幽，四時(shí)之景，各異其趣，尤以 “柚黃橘紅”之秋景為最佳，一句 “萬山紅遍，層林盡染”恢弘，大氣，道出一代領(lǐng)袖昂揚(yáng)奮發(fā)、急速前進(jìn)的豪邁。長(zhǎng)沙之秋至此，便脫去了 “江天暮雨”凄清襤褸的衣衫，換上明快紅艷的盛裝。更有意思的后續(xù)是，橘洲周末煙花燃放盛事，以 “橘洲浪漫、璀璨星城”為主題，以 “瀏陽(yáng)煙花”為品牌，以橘洲為載體，把山、水、洲、城這一獨(dú)特的城市景觀，全方位地展示給國(guó)內(nèi)外游客，這亦是長(zhǎng)沙人在湖湘文化的繼承中勇于求新的真知灼見。正是這種務(wù)實(shí)求新的精神，才使更多古老的美夢(mèng)歷久彌新，并使這座城市具有更強(qiáng)烈的吸引力、熔鑄力和創(chuàng)造力。

歸晚時(shí)刻，突然下起了細(xì)雨，沿洲中心通往湘江大橋的梯子拾級(jí)而上，漸行漸高，幾個(gè)峰回路轉(zhuǎn)，方到得橋上。我就這樣，撐著傘，慢慢行走在雨里，腳下一洲清寂的燈火，在一抹淡淡的水痕中帶有神秘的美感。是誰說過，紅妝素裹總相宜，用來形容橘洲再好不過。造化如此神奇，令人敬畏的是，這個(gè)塵世以外的所在，竟接納并包容了俗世的爭(zhēng)端與煙火，仿佛一只來自云端的佛手，握住長(zhǎng)沙的溫柔。

在月白風(fēng)清的夜晚，一洲四季息于江心，那是歷史留下的夢(mèng)，香溢今日的城。