傳統(tǒng)文化于當(dāng)代建筑表皮設(shè)計(jì)中的表達(dá)——通州文化中心外立面設(shè)計(jì)解析

王宇王曉輝

(1.北京朗東建筑設(shè)計(jì)咨詢有限公司,北京 100048;2.北京森磊源建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司,北京 100048)

傳統(tǒng)文化于當(dāng)代建筑表皮設(shè)計(jì)中的表達(dá)——通州文化中心外立面設(shè)計(jì)解析

王宇1王曉輝2

(1.北京朗東建筑設(shè)計(jì)咨詢有限公司,北京 100048;2.北京森磊源建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司,北京 100048)

建筑表皮是高品質(zhì)建筑非常重要的外觀形象因素,隨著建筑材料科學(xué)和幕墻應(yīng)用技術(shù)的進(jìn)步,表皮已發(fā)展成為一種建筑設(shè)計(jì)語言的表現(xiàn)主體,是建筑師表達(dá)設(shè)計(jì)理念的重要工具。在北京市通州文化中心項(xiàng)目設(shè)計(jì)中,建筑師運(yùn)用“花絲鑲嵌”幕墻、“燃燈塔影”浮雕、“城門樓”幕墻等立面處理方式,實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化于當(dāng)代建筑表皮設(shè)計(jì)中的表達(dá)。

表皮 傳統(tǒng)文化 花絲鑲嵌 燃燈塔 城門樓

“表皮”是近年來建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域頗為熱門的一個(gè)概念，所謂建筑表皮，指的是建筑物維護(hù)結(jié)構(gòu)外側(cè)的面層，或維護(hù)結(jié)構(gòu)本身，是建筑外立面最重要的組成部分。通常意義上，我們可以把建立在建筑物與人之間的互動(dòng)，分為內(nèi)部與外部?jī)煞N聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系體現(xiàn)在功能體驗(yàn)和空間感受上，而外部聯(lián)系的重點(diǎn)則在于建筑物的形體塑造和建筑表皮的表達(dá)。建筑表皮之于建筑的作用，如同衣著影響一個(gè)人的形象一般，得體的服飾會(huì)塑造出良好的氣質(zhì)品位，同樣，合理的、符合建筑物性質(zhì)和特點(diǎn)的表皮，也是一個(gè)高品質(zhì)建筑非常重要的外觀形象因素。對(duì)建筑表皮的審美，從單體角度來看，會(huì)形成人對(duì)建筑的第一印象，而從城市環(huán)境角度來看，若干建筑表皮更是構(gòu)成了所處城市街區(qū)的視覺形象，是形成城市名片的重要組成因子，對(duì)于塑造城市區(qū)域面貌，起到至關(guān)重要的作用。

圖1

圖2

圖3

隨著建筑材料科學(xué)和幕墻應(yīng)用技術(shù)的日益進(jìn)步，建筑表皮也在演繹著日新月異的變化，從材質(zhì)、構(gòu)造方式、表現(xiàn)形式等不同層面都帶來了飛速的發(fā)展，高技術(shù)含量和多樣性已經(jīng)成為當(dāng)代建筑表皮的重要屬性。與此同時(shí)，建筑表皮的功能也從最原始的圍護(hù)、裝飾的作用，進(jìn)一步發(fā)展成為一種建筑設(shè)計(jì)語言的表現(xiàn)主體，是建筑師表達(dá)設(shè)計(jì)理念的重要工具。北京市通州區(qū)新晉建成了一座文化中心，該建筑就是這樣一個(gè)運(yùn)用表皮來塑造建筑性格特點(diǎn)的典型案例(圖1)。

圖4

圖5

通州文化中心是北京市通州區(qū)按照“打造功能完備的副中心”要求建設(shè)的區(qū)域地標(biāo)建設(shè)項(xiàng)目，該項(xiàng)目位于通州區(qū)運(yùn)河?xùn)|岸，緊鄰長(zhǎng)安街東延長(zhǎng)線通胡大街，功能上由文化館、圖書館、觀演劇場(chǎng)三部分組成，總建筑規(guī)模約3萬平方米。通州自古以來即為京東重鎮(zhèn)，畿輔門戶，是京杭大運(yùn)河的發(fā)端地，在華北地區(qū)素來有“一京，二衛(wèi)，三通州”之說。通州文化中心作為整個(gè)通州地區(qū)最重要的文化類標(biāo)志建筑，無疑承載著弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化，展示地域文化精神內(nèi)涵的重任。如何將富有地方特色的傳統(tǒng)文化植于建筑本身，并易于人們所感知，是這個(gè)項(xiàng)目需要解決的一個(gè)非常重要的問題。在該項(xiàng)目的設(shè)計(jì)中，建筑師從歷史人文背景的角度出發(fā)，就如何運(yùn)用建筑表皮來表達(dá)傳統(tǒng)文化做出了探索性的嘗試。

通州文化中心的建設(shè)地塊呈南北走向的長(zhǎng)方形，由于受指標(biāo)和用地條件的限制，該建筑在造型上采用了近似立方體的簡(jiǎn)單形式，造型上的最大特點(diǎn)體現(xiàn)在屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)上，屋頂采用的是一種仿中式傳統(tǒng)建筑的處理手法——外挑大屋檐的形式，屋檐環(huán)繞建筑四周，出挑跨度很大，在其北側(cè)，面向城市主要道路處更是達(dá)到了近15米的巨大尺度。在屋檐的下部與主體建筑銜接處，設(shè)置有呈品狀的，形似傳統(tǒng)建筑中“斗拱”的裝飾構(gòu)件，該構(gòu)件在建筑形體邏輯的構(gòu)建中起到重要的過渡作用。大屋檐向下的可視面采用的是銀灰色的鋁板格柵，過渡裝飾構(gòu)件的飾面采用的是仿木色噴漆鋁板，兩者相輔相成，相得益彰，用現(xiàn)代材料和技術(shù)手段，共同演繹出神似經(jīng)典傳統(tǒng)建筑屋頂形制的氣質(zhì)與韻味(圖2)。

建筑外輪廓結(jié)合內(nèi)部功能屬性及造型的比例尺度關(guān)系，通過小尺度的進(jìn)退，在水平方向進(jìn)行了分段的處理，分區(qū)域使用了玻璃、陶板、GRC混凝土掛板、金屬格柵等多種材料來組織外表皮的設(shè)計(jì)語言，使其呈現(xiàn)出虛、實(shí)、半虛半實(shí)三種視覺形態(tài)。隱框玻璃幕墻作為虛體部分，起到過渡與承接的作用，而在其他主體部分的立面處理上，本建筑運(yùn)用了三種具有傳統(tǒng)文化特色的表皮處理方式來進(jìn)行表達(dá)與詮釋。

1 “花絲鑲嵌”幕墻

在建筑東北向，沿街道轉(zhuǎn)角處的立面上，設(shè)置有大面積的網(wǎng)狀金屬格柵，在金屬格柵的后面是作為襯底的隱框玻璃幕，玻璃幕構(gòu)成建筑的實(shí)際維護(hù)結(jié)構(gòu)，而金屬格柵網(wǎng)只是附著在其外側(cè)的一層裝飾表皮，這一處呈半虛半實(shí)視覺形態(tài)的構(gòu)造體系，我們稱之為“花絲鑲嵌”幕墻。

“花絲鑲嵌”又叫細(xì)金工藝，是一門傳承久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)手工技藝，尤以北京通州地區(qū)的最為著名?！盎ńz鑲嵌”古時(shí)主要用于皇家飾品的制作，為“花絲”和“鑲嵌”兩種制作技藝的結(jié)合，“花絲”是用金、銀做原料，拔成細(xì)絲，編結(jié)成型；“鑲嵌”就是把金、銀薄片捶打成形，把珍珠寶石嵌進(jìn)去，制成裝飾品。該項(xiàng)工藝在2008年已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(圖3)。

“花絲鑲嵌”幕墻正是從這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝中獲得靈感而設(shè)計(jì)出來的一種建筑表皮形式。構(gòu)造上采用不銹鋼管，通過焊接工藝，編織出具有傳統(tǒng)圖案樣式的網(wǎng)狀格柵，格柵呈單元式陣列分布，每一單元的居中位置設(shè)置有帶方形底座的白色塑料燈盤。不銹鋼網(wǎng)狀格柵呈現(xiàn)出來的是類似于“花絲”的結(jié)構(gòu)形態(tài)，而圓形凸起狀的白色燈盤，象征著“鑲嵌”于“花絲”中的一顆顆珍珠寶石。白天，陽光透過“花絲鑲嵌”的表皮，將陰影投射到其背后的玻璃幕上，營(yíng)造出富于層次和動(dòng)感變化的立面視覺效果。夜晚，開啟照明模式后， “花絲鑲嵌”幕墻盡顯珠光寶氣，如同一塊超大尺度的多媒體顯示屏一般，通過程序設(shè)置，配合光電技術(shù)，展示出千變?nèi)f化的、如夢(mèng)如幻的光影效果。

2 “燃燈塔影”浮雕

從北京方向進(jìn)入通州地界，行至運(yùn)河西岸，會(huì)有一座古塔映入眼簾，這是通州當(dāng)?shù)刈钪囊惶帤v史名勝古跡——燃燈塔。燃燈塔始建于南北朝北周宇文時(shí)期，為八角十三級(jí)密檐式實(shí)心磚塔，須彌座雙束腰，高約45米。燃燈塔是通州地區(qū)重要的地標(biāo)建筑，自古以來既有“一枝塔影認(rèn)通州”之說。在文化中心的設(shè)計(jì)中，建筑師創(chuàng)造性的將燃燈塔這一極具地方特色的傳統(tǒng)形象，運(yùn)用浮雕式的建筑表皮處理手段，將其映射到立面之上，使該元素與建筑形成了完美的融合(圖4)。

“燃燈塔影”浮雕位于建筑的西北角位置，這一位置在造型上通過兩側(cè)玻璃幕的后退，形成了一個(gè)獨(dú)立的大尺度方形柱體。方柱內(nèi)部的使用功能是一個(gè)垂直交通核，對(duì)外可以做到不開設(shè)門窗，形象非常獨(dú)立完整。在構(gòu)造上，“燃燈塔影”浮雕運(yùn)用的是干掛GRC混凝土板的方式，通過對(duì)GRC板材厚度的調(diào)節(jié)，塑造出不同的圖案樣式和凹凸效果，在方柱體的外立面上，從下至上依次刻畫了燃燈塔的蓮花寶座、塔身、13級(jí)密檐等形象要素。“燃燈塔影”浮雕不是具象的雕塑工藝，其本質(zhì)上是一種對(duì)建筑表皮肌理的形象化塑造，通過一種二維像素化的處理方式，將燃燈塔的形象轉(zhuǎn)化成為抽象的圖案樣式，巧妙地將這一傳統(tǒng)文化形象展示在建筑立面之上。

3 “城門樓”幕墻

除了沿街主立面上的“花絲鑲嵌”幕墻和“燃燈塔影”浮雕，在文化中心其它幾個(gè)朝向的立面上，還運(yùn)用了另外一種具有傳統(tǒng)特色的，類似城門樓的建筑立面處理手法。

縱觀整個(gè)北京地區(qū)，由歷史遺留下來的，能夠展現(xiàn)古都風(fēng)貌，具有傳統(tǒng)特色的建筑類型，歸納起來主要包括三大類別：恢弘的皇家宮殿、淳樸的四合院民居、雄壯的城門樓。其中城門樓類型的建筑分布比較廣，現(xiàn)大多已成為城市地標(biāo)和觀光景點(diǎn)，具有代表性的有：德勝門、正陽門、東西便門等。各座城門樓建筑雖然形態(tài)體量各異，但在外立面上都具備兩個(gè)共同的要素，一是采用錯(cuò)縫灰磚砌筑，二是呈陣列式排列整齊的方形箭窗（圖5）。

在文化中心東、南、西三個(gè)朝向的外立面上，大面積使用了干掛陶板的形式來打造一種實(shí)體風(fēng)格的建筑形象。陶板選用了與傳統(tǒng)灰磚相近的顏色，單塊板材的長(zhǎng)寬尺寸與建筑的柱跨及層高形成嚴(yán)格的模數(shù)對(duì)應(yīng)關(guān)系。板材拼接采用錯(cuò)縫的方式，與傳統(tǒng)灰磚的砌筑樣式相同，在視覺上營(yíng)造出一種放大版磚墻的表皮肌理效果。立面上的窗采用的是獨(dú)立方形窗的樣式，大面積使用，形成一種勻質(zhì)的矩陣。窗體構(gòu)造上，將玻璃位置設(shè)置在陶板幕墻構(gòu)造厚度的最內(nèi)側(cè)，形成明顯的內(nèi)凹陷效果，突出了實(shí)體墻面的厚重感?！俺情T樓”幕墻通過對(duì)現(xiàn)代材料與構(gòu)造方式在表皮設(shè)計(jì)上的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了立面要素與古典建筑樣式的對(duì)接，在主體形象上，賦予了這座文化中心特有的韻味與氣質(zhì)。

運(yùn)用具有地域特色的傳統(tǒng)文化來構(gòu)建表皮，展示視覺形象，通常會(huì)為建筑建立起良好的歸屬感和認(rèn)可度。相關(guān)題材的選擇，也比較寬泛，重點(diǎn)是與建筑本身的性質(zhì)特點(diǎn)以及設(shè)計(jì)理念形成準(zhǔn)確的契合。通過表皮來塑造建筑特點(diǎn)的設(shè)計(jì)手法，并不局限于文化建筑，對(duì)于其它各種類型的建筑而言，都是一種重要的外立面處理手段。這類建筑通常在造型上并不需要復(fù)雜的形式，差異性主要通過建筑表皮本身的不同與變化得以展現(xiàn)。其區(qū)別概括起來可以分為：構(gòu)造、肌理、材質(zhì)三個(gè)層面，這三項(xiàng)正是傳統(tǒng)文化表達(dá)于當(dāng)代建筑表皮的切入點(diǎn)，通州文化中心外立面設(shè)計(jì)中的“花絲鑲嵌”幕墻、“燃燈塔影”浮雕、“城門樓”幕墻基本上分別代表了這三種不同的建筑表皮演繹方式。

建筑歷來是文明的重要載體，時(shí)代性與地域性是一個(gè)建筑的兩項(xiàng)重要屬性，處于不同時(shí)代、不同地域的建筑，往往展現(xiàn)出來的是不同的風(fēng)格特點(diǎn)。中國(guó)當(dāng)代建筑因?yàn)榻陙硎艿絹碜晕鞣降慕ㄖ汲焙驮O(shè)計(jì)理念的沖擊，發(fā)生了翻天覆地的變化，在取得了長(zhǎng)足進(jìn)步的同時(shí)，也暴露出來一些問題，很多時(shí)候，一個(gè)建筑要么求新求異，奇奇怪怪，要么就走向另一極端，擺出一幅古板的國(guó)際式面孔，毫無特色而言。在此環(huán)境背景下，如何能夠結(jié)合先進(jìn)的理念和技術(shù)，打造具有本土特色的，能夠傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)地域文化的建筑，成為了當(dāng)下建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域一項(xiàng)重要的研究課題。在這項(xiàng)研究和實(shí)踐中，作為一個(gè)建筑最外側(cè)完成面的建筑表皮，無疑將會(huì)扮演著越來越重要的角色。