民族家庭結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的人口學(xué)分析——基于人口普查數(shù)據(jù)

晏月平 廖愛娣

1982年以來我國經(jīng)歷的獨特的人口政策和制度實踐，是中國歷史上迄今為止經(jīng)濟社會發(fā)展與變遷最劇烈的階段。特殊的計劃生育政策與經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型，促使民族家庭結(jié)構(gòu)和功能也發(fā)生了顯著變化。

一、民族家庭戶發(fā)展及特征

計劃生育政策作為基本國策自20 世紀(jì)70年代強制實行以來，我國民族家庭結(jié)構(gòu)便呈現(xiàn)小型化、核心化特征，傳統(tǒng)家庭功能逐漸淡化，新功能的誕生。

(一)規(guī)模持續(xù)縮小

家庭人口構(gòu)成對民族平均家庭規(guī)模產(chǎn)生一定的影響，“三普”—“六普”數(shù)據(jù)顯示，1982年以來家庭規(guī)模明顯下降(表1)，全戶為少數(shù)民族的平均家庭規(guī)模最大，其次為漢族和少數(shù)民族混合戶，兩種規(guī)模基本接近，全國平均戶家庭規(guī)模排第三。1982～1990年，全國家庭平均人口下降0.35 人，“五普”下降0.64 人，“六普”再下降0.35 人。同時少數(shù)民族家庭戶人口規(guī)模和全國趨勢基本一致，其中混合戶家庭1990～2000年下降0.53 人，2010年再下降0.17 人，速度在放緩;全戶民族家庭平均規(guī)模從“四普”的4.55 人降到“五普”的3.86 人，下降0.69 人，降幅最大，“六普”再下降0.51 人，相比此期間全國家庭平均人口規(guī)模降幅更大。

表1 全國及民族平均家庭人口規(guī)模 單位:人/戶

(二)小規(guī)模家庭數(shù)量持續(xù)增長

1990～2000年，全國民族小規(guī)模家庭戶(1～3 人)占家庭戶總數(shù)增長12.38% (表2);2000～2010年增長達(dá)22.83%。1990～2000年，民族中等規(guī)模家庭戶(4～6 人)占家庭總戶數(shù)下降了3.39%;2000～2010年降低了18.83%。1990～2000年，大家庭戶規(guī)模(7 人以上戶)占家庭戶比重快速下降，降幅為8.99%，2000～2010年下降4.03%?？梢姡褡逍∫?guī)模家庭數(shù)量穩(wěn)中有升，4人以上中等規(guī)模家庭逐年遞減，與漢族家庭一樣，民族家庭規(guī)模小型化趨勢越來越明顯。

表2 全國民族家庭戶規(guī)模 (單位:萬戶，%)

(三)單一民族戶比重最高、類型多樣化

2000～2010年全戶民族混合戶戶數(shù)增加了4281271 戶(表3)，其中單一民族戶增加4208648戶，即超過98%的民族混合戶數(shù)量增加，2000～2010年，提高了0.47 個百分點，是各民族戶家庭比重最高的;2 個少數(shù)民族戶數(shù)增加了69570 戶，下降了0.47%;三個少數(shù)民族戶數(shù)增加2958 戶，提高了0.01%;四個及以上增加了95 戶。即，2000～2010年，民族混合戶數(shù)量都在增加，所占比重只有2 個民族戶的家庭呈下降趨勢?？梢?，少數(shù)民族也以三人戶家庭為主體，兩代人組成的核心家庭占絕大多數(shù)。同時，民族單人家庭、空巢家庭不斷涌現(xiàn)。

表3 2000、2010年全戶少數(shù)民族家庭混合戶中民族混合戶戶數(shù)及比重(單位:萬戶、%)

(四)地域分布呈新特點

2000～2010年各省都有民族混合家庭分布，且基本均衡(表4、表5)。全國單一民族家庭戶比重上升了0.22%，2 個民族戶家庭下降0.23%，三個及以上基本沒變。2000年，單一民族戶家庭占總家庭戶比重低于95%的省份有:內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、廣西、貴州、云南、青海;2010年，上述7 省區(qū)除吉林外，其余均低于95%，除遼寧外，其余5 省區(qū)均分布在西部地區(qū)。

2 個民族戶家庭也基本集中在西部，2000年比重最高的是貴州(12.7%)，遼寧、內(nèi)蒙古、廣西也超過10%。東部地區(qū)比全國平均值高的有北京、河北、遼寧、吉林、黑龍江和海南，比重相對較低的是山西;中部地區(qū)高于全國平均值的僅湖南;西部6 省區(qū)低于全國平均值的是四川、西藏、陜西、甘肅、寧夏和新疆。2010年比重最高仍是貴州，比2000年下降0.66%。東部有北京、吉林、遼寧、河北、海南與黑龍江高于全國，遼寧高達(dá)10.49%;中部湖南最高，超過全國水平;西部有內(nèi)蒙古、廣西、海南、貴州、云南和青海超過全國。

表4 2000年份各地區(qū)家庭戶中民族混合戶戶數(shù)及比重(單位:戶、%)

資料來源:2000年人口普查中國民族人口資料

2000年，三個民族戶家庭各省均有分布，戶數(shù)最少是陜西。超過全國值的東部僅有遼寧，中部有湖南，西部有內(nèi)蒙古、廣西、重慶、貴州、云南、青海，比重最高是貴州(0.4%)，超過全國值近10 倍，該省共37377 戶。2010年，貴州最高，達(dá)0.45%，說明其多民族家庭戶在增加。超過或與全國值持平的有內(nèi)蒙古、遼寧、湖北、湖南、廣西、海南、重慶、云南和青海，其中5 省份在西部，說明多民族戶大家庭集中在西部地區(qū)。

表5 2010年各地區(qū)家庭戶中民族混合戶戶數(shù)及比重(單位:戶、%)

資料來源:第六次人口普查資料計算

四個及以上民族混合戶家庭，2000年河南與四川沒有，貴州最多，其他省份數(shù)量很少，從2戶至632 戶不等。2010年，全國增加了1091 戶該類型家庭，最多的是云南、貴州，比2000年分別增加了758、612 戶，寧夏沒有，山西1 戶，山東、安徽和陜西均為2 戶?？梢?，多民族家庭戶集中在西南地區(qū)。

(五)城、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)比重不一

2010年，城、鎮(zhèn)與鄉(xiāng)民族混合戶家庭數(shù)以鄉(xiāng)比重最高，城市次之，鄉(xiāng)比城市多6608.4 萬戶，鎮(zhèn)數(shù)量最少(表6)。單一民族戶比重城市最高，鎮(zhèn)最低，鎮(zhèn)比鄉(xiāng)村低0.3%，比城市低0.57%;鎮(zhèn)的兩個民族混合戶所占比重最高，鄉(xiāng)村次之，城市最低;三個民族混合戶鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村均為0.06%，城市最低，這完全符合城市人口家庭規(guī)模小型化特點;四個及以上民族混合戶數(shù)量鄉(xiāng)村最多，無論鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、城，占比均在0.00001%，多民族家庭戶規(guī)模增加量遠(yuǎn)低于家庭戶數(shù)量增長。

表6 2010年全國城、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)民族混合戶戶數(shù)及比重 單位(萬戶、%)

民族家庭戶的城鄉(xiāng)分布可看出，由于城市經(jīng)濟社會發(fā)育程度相對更高，長期的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和人口基數(shù)較大等因素，致少數(shù)民族直接進入城市的數(shù)量相對較少，故我國城市單一民族戶所占比重最高，2 個及以上類型相對較低。鎮(zhèn)與鄉(xiāng)單一民族戶比重較低，2 個民族戶比重較高;3 個民族戶比重基本持平，這源于我國城市化進程推進，鎮(zhèn)一級行政區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)育程度比鄉(xiāng)村高，加上鎮(zhèn)一級人口流動門檻比城市低，對民族人口流遷有比鄉(xiāng)村更大的吸引力。可以推斷，隨著新型城鎮(zhèn)化進程加速推進，鎮(zhèn)一級行政區(qū)域民族混合戶比例將持續(xù)走高。

二、民族家庭結(jié)構(gòu)變遷的人口學(xué)解析

促使少數(shù)民族家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變革的因素除了生育政策外，還有經(jīng)濟發(fā)展。尤其自20 世紀(jì)90年代中期以來，我國的經(jīng)濟社會制度、政治體制、行為生活方式等發(fā)生了巨大變化，導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了明顯變化。一方面，從“血親關(guān)系”到“婚姻為主”的核心家庭結(jié)構(gòu)的變動。另一方面，從“血親本位”到以“婚姻主位”的變動。不可避免地導(dǎo)致家庭外圍結(jié)構(gòu)對應(yīng)的“父子軸心”到“夫妻軸心”①夫妻軸心家庭指由很少人組成的個體小家庭。的轉(zhuǎn)變，該變遷代表家庭權(quán)力中心的轉(zhuǎn)移與個體角色地位的變化。

(一)離婚率持續(xù)升高

我國第一次離婚高潮出現(xiàn)在1950年，當(dāng)年全國粗離婚率1.99‰。1954年起大幅回落，保持在0.5‰左右。1960年后又是離婚高潮，接近1‰，1963年后再回落，1979年升至0.66‰左右。1981年《婚姻法》實施后再次進入高峰期，離婚總對數(shù)從1979年的31.9 萬對上升到2009年的246.8萬對，［1］30年增加214.9 萬對，年平均增長7.16%。2013年全國共依法辦理結(jié)婚登記1346.9 萬對，粗結(jié)婚率9.9‰，比上年上升0.1‰，依法辦理離婚手續(xù)共350.0 萬對，比上年增長12.8%，粗離婚率2.58‰，比上年增加0.3 個千分點。②據(jù)《民政部發(fā)布2013年社會服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計公報》，http://www.mca.gov.cn/article/zwgk/mzyw/201406/20140600654488.shtml，2014年6月17日。

表7 全國粗離婚率、離結(jié)率變化

盡管上述兩種計算方法各有利弊，但表7 可看出，自20 世紀(jì)80年代初至今，我國離婚率不斷上升和離結(jié)率均呈上升趨勢，且幅度較大。2005年粗離婚率和離結(jié)率比1979年高4 倍多，2013年持續(xù)攀升，離結(jié)率接近26%，即每10 對領(lǐng)證夫妻中，就有2.6 對離婚。

(二)婚齡性別變化

無論男性還是女性，漢族平均初婚年齡普遍晚于少數(shù)民族:2000年，漢族男性婚齡平均23.84歲，少數(shù)民族男性23.33 歲，相差0.51 歲，即漢族男性比少數(shù)民族平均晚6 個月結(jié)婚(表8);漢族女性平均婚齡21.81 歲，少數(shù)民族21.34 歲，相差0.47 歲。2010年，男女兩性婚齡分別比2000年提高0.75 歲、0.72 歲，比1990年分別提高2.29 歲、1.15 歲。男女兩性初婚年齡都在提高，男性更大。說明少數(shù)民族男性結(jié)婚人口比漢族小，N 多年后，漢族與少數(shù)民族家庭代際將發(fā)生變化，少數(shù)民族人口代際比漢族更替更快。

表8 不同年份漢族、少數(shù)民族平均初婚年齡比較 (單位:歲)

(三)差異性婚姻政策

第一類，“補充規(guī)定”結(jié)婚年齡，提倡晚婚;第二類，僅規(guī)定結(jié)婚年齡?？紤]到當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族生產(chǎn)生活實際，有些省沒有明確提出鼓勵晚婚;第三類，既規(guī)定婚齡，也提出禁止早婚;第四類，一些自治地方少數(shù)民族婚齡與漢族相區(qū)別或相同。少數(shù)民族實施的差異性婚姻政策，一方面大大減緩了人口急劇膨脹、人口規(guī)模持續(xù)擴張與代際傳遞;一方面使得子女加父母組成的核心家庭成為城市或鎮(zhèn)的最基本家庭模式，導(dǎo)致民族家庭結(jié)構(gòu)小型化趨勢愈加明顯。

三、民族家庭功能變遷

家庭具有一定結(jié)構(gòu)，同時具備相應(yīng)功能，家庭功能的社會性影響推動了社會的生存發(fā)展。當(dāng)外部環(huán)境發(fā)生變動時，家庭結(jié)構(gòu)及功能必將發(fā)生變化，即社會變遷影響家庭功能變遷。

(一)生育生產(chǎn)功能

以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)手段的民族地區(qū)自然把勞動力再生產(chǎn)作為首要任務(wù)。而婚姻家庭重要功能之一是生兒育女，傳宗接代。生育作為人類生物特征具體反映，尤其在經(jīng)濟社會發(fā)展落后地區(qū)、生產(chǎn)力水平和技術(shù)條件欠發(fā)達(dá)條件下便具有典型與現(xiàn)實意義。經(jīng)濟社會發(fā)展已促使家庭生產(chǎn)功能的社會性回歸，即社會生產(chǎn)從家庭生產(chǎn)中分離出來。隨著市場經(jīng)濟體制改革與推進，以家庭為生產(chǎn)單位的傳統(tǒng)“男耕女織”逐漸消失，民族地區(qū)農(nóng)民生產(chǎn)已逐步被納入社會化大生產(chǎn)，生態(tài)農(nóng)業(yè)、高原特色農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)由此產(chǎn)生，并成為市場經(jīng)濟重要組成部分。

在自然經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)化過程中，民族家庭生產(chǎn)功能也悄然發(fā)生變化。從原來純農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸向農(nóng)工商發(fā)展，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)比重日益下降，民族家庭生產(chǎn)功能呈逐漸萎縮趨勢?！澳泄づ笔郊彝ドa(chǎn)模式與“男女同工”現(xiàn)代生產(chǎn)型家庭大量出現(xiàn)。至此，民族大家庭依賴更多男性勞動力數(shù)量維持的家庭生產(chǎn)功能完全弱化，轉(zhuǎn)而需要培養(yǎng)與發(fā)展更多高素質(zhì)人才。也就是，促使民族家庭生育生產(chǎn)功能發(fā)生重要變化的是市場經(jīng)濟體制改革、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實行、改革開放的全面深入以及家庭生活生產(chǎn)觀念的多樣化變遷等。

(二)教育與贍養(yǎng)功能

家庭承擔(dān)“人”的生產(chǎn)功能，但原有如教育和老人贍養(yǎng)等功能已隨現(xiàn)代社會發(fā)展逐漸部分外化，由社會承擔(dān)?，F(xiàn)代社會發(fā)展要求勞動者須具備較高文化素質(zhì)、專業(yè)的生產(chǎn)知識和較高的勞動職業(yè)技能，但這些幾乎無法由各家庭獨立完成，必須與社會共同合作?？焖俪擎?zhèn)化和大量農(nóng)民外出，農(nóng)村家庭教育功能受更大沖擊，不少農(nóng)村家庭只能負(fù)擔(dān)子女養(yǎng)育功能，隔代扶養(yǎng)對子女知識、道德、技能培訓(xùn)等幾乎無法實施，有些完全依賴社會。民族家庭教育功能日趨弱化，僅保留道德品質(zhì)教育和民族文化傳授等內(nèi)容，學(xué)?；蛏鐣蔀榍嗌倌耆娼邮芸茖W(xué)文化知識、提高職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能的重要場所。

大量少數(shù)民族家庭功能減弱與部分功能外化可解釋為:一是在經(jīng)濟社會發(fā)展大環(huán)境下，受勤勞致富、生活質(zhì)量提高和相關(guān)利益驅(qū)動，強化了家庭更多經(jīng)濟功能，人們可花更多時間從事經(jīng)濟活動，即使具備家庭教育能力的家長也選擇把子女教育交給學(xué)校;二是多數(shù)少數(shù)民族青壯年外出，家庭處于不完整、不穩(wěn)定狀態(tài)，影響子女成長教育;三是家長或扶養(yǎng)人文化水平普遍不高，無法實現(xiàn)知識更新，缺乏現(xiàn)代知識與技術(shù)，難以勝任教育職能，只能依靠社會與學(xué)校。

(三)消費功能

傳統(tǒng)家庭經(jīng)濟重心是發(fā)展生產(chǎn)，通過發(fā)展與擴大生產(chǎn)滿足自身及家庭發(fā)展需要?，F(xiàn)代家庭重心已逐漸將生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為消費，通過消費滿足家庭多樣化發(fā)展與高層次需求，家庭從原有“生產(chǎn)單位”轉(zhuǎn)為“生活消費單位”。消費基礎(chǔ)或前提由經(jīng)濟活動帶來收入，而家庭貧困很難實現(xiàn)消費。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，很多民族家庭雖延續(xù)原有直接生產(chǎn)和消費方式，但形式和內(nèi)容已發(fā)生重大變化，從直接生產(chǎn)和消費轉(zhuǎn)為部分農(nóng)副產(chǎn)品自給自足、更多勞動成員就業(yè)與消費方式變化;消費結(jié)構(gòu)從單一消費擴展到多元模式，消費方式不斷豐富。這些變化既有來自家庭結(jié)構(gòu)與功能變遷的原因，也有來自各項社會制度變遷和政策導(dǎo)向。應(yīng)該說，民族家庭消費功能正朝著越來越豐富的方向發(fā)展。

(四)情感和保護功能

家庭作為人類情感活動最集中的場所，也是家庭特有功能。比如大家庭或大家族可以在小的個體家庭遭遇困難時施予援助，或及時調(diào)解糾紛。家庭勢力大小決定了其在村里的地位和影響力。如果家庭人多便勢眾，還可能帶來情感豐富與保護功能的增強，人丁單薄則相反。農(nóng)村僅一個兒子的家庭，長輩往往需承擔(dān)更大經(jīng)營家庭勢力重任，還不斷督促兒媳多生。此外，傳統(tǒng)家庭還具有政治功能，大多通過婚姻達(dá)到政治聯(lián)姻目的，比如傳統(tǒng)社會上層階級的“門當(dāng)戶對”，現(xiàn)代家庭該項功能已弱化，但“門當(dāng)戶對”依然是眾多家庭結(jié)親重要理由。傳統(tǒng)家庭更關(guān)注經(jīng)濟政治生活主題，使家庭成為“經(jīng)濟政治共同體”;現(xiàn)代家庭更注重情感溝通和精神文化生活，使家庭成為“精神文化共同體”。隨著家庭小型化與核心化，家庭情感和保護功能得到弱化，其中情感支持更多來自朋友同事，保護功能更多來自于社會，上述“共同體”的轉(zhuǎn)化愈加明顯。

(五)經(jīng)濟功能

現(xiàn)代家庭已不是主要生產(chǎn)單位，各項消費與支出源于家庭成員市場獲得的勞動報酬與工資收入。家庭經(jīng)濟行為從生產(chǎn)轉(zhuǎn)為消費，導(dǎo)致城市及部分農(nóng)村家庭經(jīng)濟功能弱化。農(nóng)村家庭成員的經(jīng)濟活動分工同樣分化，家庭經(jīng)濟活動不再局限鄉(xiāng)村，需融入市場，形成外向性與多元發(fā)展模式;農(nóng)村民族家庭在致富觀與政策驅(qū)動下，其經(jīng)濟活動積極性與趨利性增強，經(jīng)濟功能得到強化。

無論家庭結(jié)構(gòu)與功能怎樣變遷，都不代表原有家庭模式完全“消失”。比如民族家庭代際呈現(xiàn)突出的強勢和弱勢，大多民族家庭財產(chǎn)為族內(nèi)男性傳承，很多傳統(tǒng)技藝傳男不傳女。男性在財產(chǎn)繼承、村中勢力及對家庭女性社會地位認(rèn)可呈明顯優(yōu)勢。不過，帕森斯指出，“一個單位某些功能‘喪失’，它可能意味著轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌δ?，因而這不僅是‘喪失’，而是一種‘自然’的轉(zhuǎn)移”。①轉(zhuǎn)引自楊靜慧:《缺損與補償:妻子留守型家庭農(nóng)村功能研究——以徐州市FC 鎮(zhèn)為例》，載《南京師范大學(xué)》(社會科學(xué)版)，2008年5月。家庭結(jié)構(gòu)與某些功能的變遷，只是家庭主次變化，是為了適應(yīng)社會大家庭變遷在發(fā)生相關(guān)作用。

四、宏微觀機理分析

費孝通先生將我國傳統(tǒng)家庭關(guān)系稱之為“鐵三角”，②傳統(tǒng)家庭關(guān)系主要為父子、夫妻、兄弟三對關(guān)系。最主要的是親子關(guān)系，夫妻關(guān)系則不重，［2］認(rèn)為夫妻是家庭基礎(chǔ)，夫妻關(guān)系以親子關(guān)系為前提，父子關(guān)系由夫妻關(guān)系衍生出來，且以夫婦關(guān)系為必要條件。家庭實質(zhì)的核心不是夫妻而是父子，中國家庭幾乎可解決一切人生事物，是一個功能的復(fù)合體。［3］

(一)經(jīng)濟發(fā)展促使民族大家庭向核心家庭轉(zhuǎn)變

家庭結(jié)構(gòu)巨大變遷因社會經(jīng)濟發(fā)展和社會生產(chǎn)力水平提高導(dǎo)致，也促使家庭原有諸多功能轉(zhuǎn)化為社會承擔(dān)，一定程度上打擊和破壞了傳統(tǒng)大家庭依靠與重視勞動力數(shù)量增加獲得更多剩余產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)形式。經(jīng)濟社會發(fā)展一方面促進了家庭經(jīng)濟化、小型化與核心化趨勢，同時也促進了男女平等。“家長專制式”或“權(quán)威式”體制關(guān)注重心由家庭或家族長者開始下降到年輕人和兒童;另一方面也促進職業(yè)分工分化，各項社會保障制度發(fā)展與社會保障覆蓋面擴大，不斷涌現(xiàn)各種機構(gòu)或中介就能代替原有家庭某項功能。比如傳統(tǒng)家庭贍養(yǎng)功能可通過社會福利院、社會養(yǎng)老機構(gòu)等方式完成，撫育孩子可通過送幼兒園或?qū)W校進行，生產(chǎn)生活技能提高可通過學(xué)?；蛏鐣嘤?xùn)機構(gòu)完成。通過上述方式，家庭成年勞動力有更多時間與精力投入到工作，再加上城市老年夫妻退休后，經(jīng)濟上基本不依賴子女生活甚至還可資助年輕一代，有條件的農(nóng)村老人也可獨立養(yǎng)老，這些老人有些寧愿和子女分居，以避免可能的緊張關(guān)系。但由于經(jīng)濟社會發(fā)展的非同步性，民族地區(qū)家庭結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變滯后于非民族地區(qū)。首先，對生活在偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)牧民家庭普遍認(rèn)為，家庭中只有一個孩子不僅生存風(fēng)險巨大，人口再生產(chǎn)困難，即使有兩個或以上兒子成家立業(yè)后因各自婚姻而“無限的分裂繁衍成若干個新的小家庭，就勢必造成土地資源的分散與緊缺以及家庭財產(chǎn)的分割”，［4］這是很多家庭無力承受的，對家庭延續(xù)極為不利。另外，民族地區(qū)地理環(huán)境大多較惡劣，有些村子人跡罕至，甚至有家庭獨居幾百公里內(nèi)無人煙，自然村落間相隔幾百公里。人口分散使得作為建立在婚姻和血親基礎(chǔ)上的社會組織形式——家庭，愈是需要具備較強的獨立存在能力，甚至全項功能。每個家庭實質(zhì)上成為一個小的經(jīng)濟聯(lián)合體，絕大多數(shù)生活資料還得自給自足。如藏族地區(qū)的人們?yōu)檫m應(yīng)高寒氣候，不僅需要農(nóng)業(yè)提供充足糧食，還需要畜牧業(yè)提供酥油、肉、奶等產(chǎn)品。為了保證牦牛、山羊等肉奶產(chǎn)量，家庭需要一名男性常年守候牧群，需要家庭內(nèi)部對農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)勞動力進行合理分配，使家庭成員各司其職，實現(xiàn)家庭合理分工。同時也對男性勞動力提出更多需求，因為在惡劣勞動條件下，男性較女性優(yōu)勢更大。因此，大家庭結(jié)構(gòu)形式能很好地實現(xiàn)家庭分工，一般幾兄弟中有人負(fù)責(zé)農(nóng)田管理，有人專司牧業(yè)，還有人務(wù)工賺錢，此種家庭最大程度實現(xiàn)了家庭內(nèi)部多樣化合理分工。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了包括婚姻家庭在內(nèi)的全部上層建筑，即個體家庭作為社會的經(jīng)濟單位的出現(xiàn)，仍然有其獨立自主的經(jīng)濟利益，個體家庭的維持必須有可支撐的經(jīng)濟基礎(chǔ)。［5］少數(shù)民族家庭結(jié)構(gòu)變遷同樣體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展中。比如家庭結(jié)構(gòu)小型化以及家庭功能削弱，不同民族家庭間有不同感受。經(jīng)濟發(fā)展快，積累相對富裕的少數(shù)民族家庭，其養(yǎng)老、子女培育優(yōu)越于經(jīng)濟積累較少的家庭。同時還體現(xiàn)在經(jīng)濟支配能力上，保障待遇低、勞動收入低即經(jīng)濟能力弱的老年一代對子女依賴程度更高，家庭養(yǎng)老負(fù)擔(dān)隨之加重。為減輕養(yǎng)老負(fù)擔(dān)與增強經(jīng)濟功能，多子女家庭隨之出現(xiàn)，造成越窮越落后地區(qū)家庭規(guī)模越大。家庭贍養(yǎng)老人與“養(yǎng)兒防老”不只是傳統(tǒng)觀念的反映，經(jīng)濟發(fā)展與社會保障覆蓋才是解決問題的根本。

(二)傳統(tǒng)家庭觀念變遷

家庭是一個具有社會整合功能的單位，傳統(tǒng)家庭觀念擴及家族、宗族乃至氏族。新中國成立后的一段時間，傳統(tǒng)家庭受到第一次沖擊，原有家族與家族間、家族與宗族間，以及宗族和家庭間關(guān)系逐漸被打破。自此，規(guī)范家庭主要依靠國家法律而不是宗族禮法，更不是民族習(xí)慣法。改革開放后該變化更明顯，民族家庭個體化日益加強，家庭和宗族聯(lián)系大大減弱。［3］現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)家庭觀逐漸淡漠，比如“尊老愛幼、長幼有序”等被“朋友化”;“兒孫滿堂”“享天倫之樂”等愿景，逐漸被更多丁克與不婚家庭所替代;以往“遠(yuǎn)親不如近鄰”等觀念也逐漸把鄰居當(dāng)成只是物理或客觀上的鄰居，幾乎忽視情感溝通與交流。

上述變化使得家庭間“代溝”趨向多元化，不僅在兩代人中出現(xiàn)，而且同代家庭成員間因社會交往范圍、受教育程度、朋友圈子、工作性質(zhì)等不同出現(xiàn)諸多“代溝”，文化上表現(xiàn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突，代際上表現(xiàn)為上輩與下代鴻溝，年齡上表現(xiàn)為老年人與年輕人差異，地域上表現(xiàn)為沿海與內(nèi)地矛盾等。

(三)計劃生育政策的強制實施

我國強制性計劃生育政策的實施，對家庭結(jié)構(gòu)、功能和規(guī)模變化起著決定性作用，并加快了包括民族家庭核心化趨勢形成。該政策為減少人口出生數(shù)量起到了重要作用，在提倡男女平等、“生男生女都一樣，女兒也是傳家人”等觀念影響下，不僅導(dǎo)致大量獨生子女和不婚家庭出現(xiàn)，兄弟姊妹傳幫帶的傳統(tǒng)功能逐漸弱化，空巢老年夫妻家庭、失獨家庭數(shù)逐年增加。至2012年我國失能老人3600 萬、高齡老人2200 萬、空巢老人9900 萬、貧困和低收入老人2300 萬。①《中國政府將對‘三無老人’提供無償養(yǎng)老服務(wù)》，http://news.xinhuanet.com/politics/2013－05/02/c_ 115613694.htm，2013年5月2日。一個65 歲及以上老人的總戶數(shù)5946.5 萬戶，單身老人戶1444 萬，一個老年人與未成年親屬戶86.5 萬(“六普”數(shù)據(jù))。可見，傳統(tǒng)家庭所承擔(dān)的大部分社會功能已幾乎無法實現(xiàn)老人生活照料，難以提供現(xiàn)代養(yǎng)老服務(wù)，家庭功能逐漸由家庭走向社會。

(四)全球化沖擊家庭觀念

改革開放以來，我國年輕一代受西方家庭觀念影響相對較深，如強調(diào)自我獨立、自我發(fā)展和個性化選擇，對青少年成年后期待獨立生活、自立小家庭等產(chǎn)生了較大影響。特別是婚前同居、試婚、獨身主義等方面對傳統(tǒng)家庭觀念及年輕一代造成了前所未有的沖擊。

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，無論漢族還是少數(shù)民族家庭，家庭結(jié)構(gòu)一直處于不斷變化中。自20 世紀(jì)80年代以來，農(nóng)村已發(fā)生巨大變化，比如讓實行了幾十年的集體經(jīng)濟由家庭經(jīng)營替代;在計劃生育國策影響與制約下，生育行為從多育轉(zhuǎn)為少育優(yōu)育，促使家庭結(jié)構(gòu)小型化;現(xiàn)代化與城市化進程的加速，農(nóng)村勞動力向非農(nóng)領(lǐng)域快速轉(zhuǎn)移，促使民族城市家庭與農(nóng)村家庭經(jīng)濟功能朝反方向發(fā)展。家庭作為社會細(xì)胞，雖然規(guī)模小于學(xué)校與社區(qū)，更無法與社會相比，但家庭依然是社會發(fā)展中必不可少的重要元素。各民族區(qū)域經(jīng)濟促進以及各民族家庭和諧發(fā)展，是實現(xiàn)國家和民族現(xiàn)代化進程的關(guān)鍵因素。

［1］楊艷兵，淺議離婚案件審理［EB/OL］.廣西法院網(wǎng)，(2010－12－02)［2014－11－09］.http://gxfy.chinacourt.org/public/detail.php?id=33706，［EB/OL］.

［2］費孝通.生育制度［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1998.

［3］胡亮.由傳統(tǒng)到現(xiàn)代——中國家庭結(jié)構(gòu)變遷特點及原因分析［J］.西北人口，2004(1).

［4］馮敏.川西藏區(qū)的扎巴母系制走訪婚［J］.民族研究，2006(1).

［5］王文長.對藏東藏族家庭婚姻結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟分析［J］.西藏研究，2000(2).